Диссертация (1097466), страница 47

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 47)

Взависимости от содержания и характера этого влияния (организующего270начала) соотношение генетического и социального факторов можетпривести к разным результатам в личностном развитии человека» (там же).При изучении третьего закон Ньютона, согласно которому силадействия равна силе противодействия, педагог замечает: «Если человекжелает установить или наладить с кем-либо взаимоотношения либоубедить в определенной точке зрения своего оппонента в процессеобсуждения того или иного вопроса, он не должен занимать в беседепозицию, подавляющую оппонента. В подобном взаимодействии междулюдьми оппонент, оказывая сопротивление, не будет готов услышать Вас.Соответственно…»(там же).На уроке химии при объяснении обратимых химических реакций,которые при одних и тех же условиях могут идти в противоположныхнаправлениях,педагог может провестианалогию с личностнымиизменениями человека, «на которого оказывается влияние со сторонывнешних факторов.

Это влияние может быть значимым по силевоздействия на личность, что может привести к необратимым личностнымизменениям (как позитивным, так и негативным с позиции нравственных иэтических ценностей)» (там же).Вышеприведенные примеры показали, что образно-символическоемышление посредством аналогии может осуществляться различнымиспособами: 1) посредством «восхождения» от частного к общему и2) посредством «восхождения» от общего к частному.Методика «Когда говорят предметы»Цель: развитие языковой культуры и воссоздающего воображения.Задачи: знакомство с многообразием невербальных языковых средств; реализация непрагматического отношения к миру средстваминевербальной коммуникации;271 обучение навыкам выражения личностно-смыслового отношенияк миру посредством предметов окружающей действительности.Процедура проведения.

Испытуемые знакомились со специфическойролью невербальных средств в общении. Особое внимание на занятииуделялось «языку предмета», когда предмет выступает в качестве средствавыражения личностно-смыслового отношения субъекта к миру. С этойцелью демонстрировался ряд ситуаций, когда при отсутствии речипредмет, благодаря мимике, пластике, позе, жестам может нести разнуюинформацию и, следовательно, разное отношение (прагматическое инепрагматическое). Так, к примеру, стул – это предмет, на котором сидят,но уважительно пододвинутый стул к вам, говорит о непрагматическомотношении одного человека к другому.Задание.

Выбрать любой из предложенных предметов и выразитьсвоеотношениеккому-либоизприсутствующих(дополнивневербальными средствами: мимикой, жестами, пластикой, позой).Вспомогательныйматериал:Вкачествевспомогательногоматериала были предложены предметы, по отношению к которым вреальной жизни подобный опыт отсутвовал: журнал, ручка, шкатулка,ключ.Решения фиксировались в протоколе.Методика «Говорим на языке художественного образа»Цель:развитие«восхождение»пространствоотспособностипредметногобытийныхуиспытуемыхвосприятияценностейисовершатьдействительностисмысловвпосредствомхудожественных образов.Задачи: расширение реального опыта жизни, повышение осмысленностижизни через обращение к художественному образу;272 развитиеэмоциональногоотношениякмирупосредством«эстетического переживания»; обучение навыкам выражения личностно-смыслового отношения кобъекту(явлению)действительностипосредствомхудожественногообраза.Процедура проведения.

Испытуемые знакомились с конкретнымипримерами и способами, благодаря которым образно-символический языкможет выступать в качестве эффективного средства развития системынравственных и этических ценностей. Был проиллюстрирован рядпримеров. Например, в адрес того, кто всегда приходит кому-либо напомощь, не будем расточать похвалу, а прочтем двустишие РабиндранатаТагора:Если человек кричит, когда ему больно, значит, он живой.Если человек кричит, когда больно другому, значит, он Человек.В адрес детей, не позволяющих выделяться одному из них, педагогможет произнести следующие строки:Мы листья! Мы листья! Ты тоже шуми – шелести!Ну что ж ты молчишь? –«Я не умею шуметь.

Я умею только цвести».Р. ТагорВ адрес того испытуемого, который солгал, педагог произнес словаГенри Филдинга:Тому, чья совесть нечиста,Не утаить вины.Кричат глаза, когда устаМолчать принуждены.Поможем школьнику посмотреть, увидеть и осмыслить то, чтовсегда для него имело лишь функциональное значение, следующимисловами273Губы не только пробуют пищу,Губы тебя целуют.Руки не только берут богатство,Руки тебя обнимают.Глаза не только глядят на вещи,Глаза твой путь освещают.Японская поэзияВ адрес ученика, который, сорвав цветок, радостно восклицает:«Посмотрите, какой он красивый!»:Я сорвал цветок –И он завял.Я поймал жука –И он умер в ладонях.И тогда я понял,Что прикоснуться к красотеможно только сердцем».П.О. ГвездославВ адрес девочки, часто заглядывающей в зеркальце, можнопроизнести следующее:Желаю, чтоб отклик твой лик отыскалВ сияньи любви, а не в блеске зеркал.Р. ТагорВ адрес ученика, которого прилюдно незаслуженно унизили:Лишь зло страшится позора и пораженья,Добро лучится даже на дне униженья.Р.

ТагорВ знак особой признательности за совершенное деяние можно своепризнательное отношение к школьникам выразить, обратившись кстихотворным строкам К. Бальмонта:274Я обещаю вам сады,Где поселитесь вы навеки,Где свежесть утренней звезды,Где спят нешепчущие реки…Задание. Испытуемым предлагалось выразить свое отношение ккому-либо или чему-либо (объекту, явлению, событию) посредством языкахудожественного образа.Ответы фиксировались в протоколе.Назаключительномэтапеформирующегоэкспериментаиспытуемыми выполнялся повторно ряд контрольных заданий, которыепроводились на этапе констатирующего этапа исследования. Это былоосуществлено с целью получения более точных результатов в ситуациисравнения двух этапов исследования.Задание 1.Цель: выявление способности испытуемых к отражению объектов иявлений окружающего мира с позиции непрагматических ценностей исмыслов.Необходимое время: 20 минут.Процедура проведения: Испытуемым были предложены: а) картинаИ.

Левитана«Владимирка».Нужнобылопродолжитьследующеепредложение: «Я вижу…»;б) схематическое изображение солнца. Нужно было продолжитьследующее предложение: «Когда я смотрю на …, то я …».Вспомогательные материалы: репродукция картины Левитана«Владимирка», изображение схемы солнца на экране или на доске.Обработка данных. Анализировались ответы испытуемых. Еслииспытуемый видел в картине красивую рамку и яркие краски, дорогу, тоэто соответствовало прагматическому видению мира. Если в картинеиспытуемый видел тяжелую судьбу русского народа, это соответствовало275умению испытуемого отражать объекты материального мира с позициинепрагматических,нематериальныхценностей.Еслииспытуемый,выполняя задание, обращался к поэтическому образу, это констатировалоего способность выражать отношение к объектам и явлениям мира спомощью образных средств.Методика «Презентация мира»Цель: использование образно-символических средств в работе сучащимися.Задачи: предъявлениеобъектадействительностиспозициинепрагматического смысла, оперирование им; обучение навыкам невербальной коммуникации.Процедура проведения.

Одновременно всей группе испытуемыхпредъявлялся какой-либо предмет. Этот предмет представлялся дляобщего восприятия так, чтобы все его достоинства и особенности былиподчеркнуты, обставлены как некая ценность общечеловеческой культуры.Например, на драпированном столике – очки, на красивом блюде – красноеяблоко, на экране – иголка с ниткой, на демонстрационном кубе – кусочекмела. Испытуемым предлагалось отыскать в этом предмете весь спектрпользы и ценности для людей или, идя от обратного, представить жизньбез этого предмета. Испытуемые поочередно подходили к предмету, бралиего в руки (может быть, впервые осторожно и бережно), демонстрироваливсей группе через призму своего видения, раскрывая (вербально иневербально) то содержание, которое обнаружено ими.Задание1.Испытуемымбылопредложеносамостоятельнопосредством предмета (на выбор) создать символический образ, используясоответствующие пластику, мимику, позы (при желании и необходимостив сопровождении музыки).Решения фиксировались в протоколе.276Обработка данных.

Если испытуемому удавалось представитьобъект с позиции непрагматической ценности, то считалось, что сзаданием он справился. Так, например, веточка сосны была представленана ладони руки (в движении) в сопровождении музыки Э. Мариконе, как«символ всего живого и беззащитного на земле»; почтовый конверт – как«символ любви, поддержки человеку»; кувшин – «символ добра»,«общения», «заботы»; зеркало – «символ отражения внешнего и духовногов человеке».Задание2.Предлагалосьсоставитьформугрупповойилииндивидуальной работы с детьми посредством изображенного на карточкепредмета.

Каждый участник на примере полученного предмета согласносхеме создания символа выходил на идеи групповой работы с детьми,затем продумывал эффективные методические приемы, описывал их.Ответы фиксировались в протоколе.Методика «Асоциальные символы»Цель: освоение технологии работы с асоциальными символами.Задачи: определение понятия «асоциальные символы», их соотношение ссоциальными символами и антисоциальными; обучение навыкам определения значения асоциальных символов.Процедура проведения. В начале работы определяется соотношениеасоциальных символов с социальными и антисоциальными символами.С этой целью путем наводящих вопросов определяется основной критерий,разделяющий данные группы символов – символы, способствующиеразвитиюжизни,исимволы,препятствующиеразвитиюжизни.Асоциальные символы могут символизировать как позитивную идею, так инегативную.

Однако узость символического поля не позволяет их отнестик какой-либо из обозначенных групп. Учитывая тот факт, что алгоритмрождения асоциального символа тот же, знак-признак-символ, на277конкретных примерах испытуемые анализируют такие асоциальныесимволические знаки, как лезвие, символы хиппи и панков.

Учитывая тотфакт, что асоциальные символы заключают в себе далеко не всегдаотрицательные идеи, работа с детьми, носящими асоциальные знаки,должна заключаться не в запрещении их, а во вскрытии идеи, которуюисповедует носитель символа. Прорабатываются три состояния, которыемогутпереживатьасоциальныесимволы(«изолят»,«источник»,«инверсия») в зависимости от стабильности общества.Рефлексия: «В класс пришел ученик с асоциальным символом. Я …».Методика «Аксиологическая интерпретация»Цель: освоение технологии педагогической оценки явления, события,факта с позиции непрагматических ценностей и смыслов.Задачи: обучение испытуемых умению выражать свое самочувствие,состояние или мысли в ответ на обыденный факт жизни как некое явлениежизни позитивного либо негативного плана, с позиции нравственных иэтических ценностей; обучение испытуемых умению выражать отношение к явлениям,фактам, событиям жизни с позиции общечеловеческих ценностей.Процедура проведения.

Одновременно всей группе испытуемыхпредъявлялась какая-либо ситуация. Необходимо было выразить своеотношение (позитивное или негативное) к определенному факту жизни спозицииведущим,опытачеловеческойможнопредставлений,решатьвыраженныхкультуры.Ситуации,посредствомвербальноценностно-нравственныхисимволическому языку. Приведем примеры.Обращаясь к школьникам, педагог произносит:О, сколько их на полях!Но каждый цветет по-своему –278предъявленныеблагодаряобразно-в этом высший подвиг цветка.Басе (перевод В.

Характеристики

Список файлов диссертации