Диссертация (1097466), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Появляется риск потерять ценностноесодержаниедействий.Символическоеповедение,вотличиеотнормативно-инструктивного, всегда несет в себе ценностное отношение,ибо форма проистекает из отношения, является производным отношения,выстраивается во имя отношения и ради отношения. Здесь в нагляднообразной форме представлена нравственная, этическая ценность. Поэтомусимволическое поведение способно вдохновлять, раздражать, волновать –вызыватьэмоциии,инициируясопереживание,подниматьнапреодоление, вести за собою, в то время как поведение по правиламсопровождается лишь оценочными суждениями (Потанина, Щуркова,2001).Система ценностей человека уже сама по себе определяет егоповедение.
В зависимости от ценностного отношения, проживаемогочеловеком, символ принимается либо не принимается (там же, 2001).Любое поведение человека в нормальном психологическом состоянии прифизическом и психическом здоровье выдает ценностные предпочтениячеловека.Большую роль играет в этом процессе формирующееся абстрактноемышление, выводящее конкретные действия на уровень поведения, аповедение – на уровень ценностного отношения (там же, 2001). Образносимволическое мышление позволяет субъекту преобразовывать каждыймомент жизни в проживание отношения и, следовательно, наполняет103жизнь содержанием.
Тот, кто исполняет правила и подчиняется нормам,выстраивает систему действий – достойных либо недостойных. Он «живет,выстраивая поведение». Тот, кто выстраивает свое отношение кокружающему миру во всем его многообразии, «живет в поведении».«Жить в поведении» и «живя, выстраивать поведение», – альтернативныеобразцы жизни. Выбор предопределяется, в первую очередь, нашимдуховным развитием.«Воспитательная система, рассчитывающая на обучение ребенкаправилам и подчинение нормам культуры, но не пытающаяся восходить сребенком на уровень наивысших ценностей путем символизации простыхявлений и привычных предметов, никогда не сформирует свободнуюличность, самостоятельно выстраивающую жизнь, достойную человека»(там же, 2001).Символика поведения – это совокупность скрытых знаков вдействиях человека, знаменующих определенное отношение к ценностижизни как абстрагированному образу явления, значимого для человека.Когда о поведении говорят, что оно символично, это может означать, чтосубъект такого поведения сознательно совершает действия как некие знакии, предъявляя их для окружающих людей, утверждает ценность.
Это можетозначать и то, что сам субъект, наивно выстраивая поведение, не осознает,что своими действиями выдает свои ценностные предпочтения.Выводы по главе 11. Анализ отношений понятий «знак» и «символ» показал, что влитературе термин «знак» понимается в широком и узком значениях.В широком значении «знак» является родовым по отношению к егоразновидностям. В узком значении «знак» является видовым понятиемнаряду с символом (Салмина, 1988). Понимание символа в широкомсмыслеподразумеваетвсякийзнак,несущийвсвернутомвидеинформацию (научный символ, профессиональный, художественный и104т.д.). Научный символ, выраженный понятийной формой, являетсяпредставителем знаково-символических средств, за которыми стоитзнаково-символическая функция сознания.
В рамках нашего исследованиямы имеем в виду узкий смысл символа, когда он выражает эмоциональнооценочное отношение человека к миру. В данном ракурсе рассмотрениясимвол выступает как разновидность образно-символических средств, закоторыми стоит образно-символическая функция сознания. В контекстеисследованиявводитсяоперациональноеопределениесимволакакобъекта, который несет в себе не только понятийное, но и эмоциональнооценочноесодержание,какзнака,представляющегособойидеюценностного отношения к миру либо отдельным его явлениям и в силусвоих характерных особенностей являющийся общедоступным языковымсредством.2. Знак и символ, опосредствующие деятельность человека, являютсятем самым орудиями его психического развития, что способствует его«вхождению» в культуру.
Однако роль знака и символа в процессестановления культурного человека различна: через знак он осваивает опытчеловечества, посредством символа осуществляется присвоение опыта.Мы рассматриваем знак и символ как категории, представляющие собой неразные классы психологических орудий, не разные его уровни, но разныеспособы отражения и преобразования мира. В культурно-деятельностнойпсихологии (Л.С. Выготский, А.Н.
Леонтьев, А.Р. Лурия) знак и символкак орудия психического развития изучаются преимущественно в рамкахзнаково-символической деятельности (А.Н. Веракса, Н.Г. Салмина,Е.Е. Сапогова,А.В.Цветков).Символыкаксредстваобразно-символических форм сознания, основная функция которых состоит ввыражении эмоционально-оценочного отношения человека к миру, какправило,остаютсязаграницамипсихологическогоисследования.А.Н. Леонтьевым и большинством его последователей (А.А.
Леонтьев,105А.Г. Асмолов, Д.А. Леонтьев, Б.С. Братусь, Е.Е. Соколова и др.) символтрактуется как разновидность знака, но при этом знак является носителемзначений, а символ – носителем смысла. Соотношение в знаке и символезначения и смысла является одним из критериев их различия. Значениепозволяет человеку отражать мир с позиции его объективного содержания,оновыражаетсявобъективныхпризнакахисвойствахобъекта(механических, физических, химических, биологических, социальных).В смысле отражается субъективное отношение человека к миру.3. Другим критерием разграничения символа и знака является способпостижения и оперирования этими категориями.
Символу свойственнапристрастная субъектная интерпретация. Знаки могут быть познанырационально, чисто объективным образом, ибо за ними стоит знание,символы нельзя познать рационально, их можно только пережить,почувствовать, поскольку они являют собой опыт (индивидуальный иликоллективный).Будучикатегориейобразно-символическойсферымышления, символ отличается от знака полифоничностью понимания, чтообъясняет его способность функционировать на различных уровняхреальности, несводимых и невыводимых друг из друга, существующиходновременно и всегда (Кулагина, 2006, с. 5). Знак доступен дляисчерпывающего познания.
Символ, в отличие от знака, характеризуетсясвоей непознаваемостью и неисчерпаемостью смыслового содержания.Важнейшим отличием символа от знака является его содержательнаяхарактеристика,выражающаясущностисамоговысокогопорядка:универсальные принципы и закономерности, ценности и смыслы, чтопозволяет индивидуальному сознанию выходить на принципиально инойуровеньфункционирования.рациональноесознаниеСимволическое–этотаксознаниеназываемыеинаучнополярныеразнонаправленные средства воздействия на личность, способствующиеформированию ее целостности.1064.
Образно-символическое мышление рассматривается как один изважнейших способов репрезентации мира. Если логическое мышление,основанное на оперировании «чистыми» значениями как рациональноепостижение действительности, помогает человеку ориентироваться в мире,то образно-символическое мышление формирует личностно-смысловоеотношение к нему. Образно-символическое мышление может бытьпредставлено как в форме ценностно-смысловых понятий, так ипосредствомхудожественныхсредствязыка.Выраженноехудожественными средствами языка, образно-символическое мышлениерассматривается нами как мышление, отражающее личностно-смысловоеотношение человека к миру посредством не прямого познавательного(в развитой форме понятийного), а образного (метафорического и др.)познания и выражения отношений к свойствам объектов и явленийдействительности.5.Вкачественосителясмысловогосодержанияобразно-символического мышления автором вводится категория смысловогообобщения, которая может быть выражена такими близкими, но нетождественными семантическими структурами, как сравнение, метафора,аллегория, эмблема, символ и др.
Определено психологическое отличиеданных семантических структур друг от друга, состоящее в разной степениихсмысловойнасыщенности,обусловленноенеравноправнымиотношениями в них значения, образа и смысла. Образно-символическоемышление выражается различными способами: посредством речевых,предметных, музыкальных, поведенческих и других образов.6. Образно-символическое мышление рассматривается как особыйвид деятельности, имеющий свой объект (отношение субъекта к мируобъектов, людям, обществу), свой специфический результат (выраженноепереносным образом отношение), свои средства (речевые образы,поведение,предметы),своиспецифические107репродуктивныеипродуктивные акты (построение речевых образов, поиск поведения иобъектов, выражающих отношения) и регуляцию со стороны субъекта иегопсихики(мотивационно-смысловую,познавательную,эмоциональную).7.
Теоретический анализ сущностных характеристик образносимволического мышления позволил определить возможный потенциалего влияния на границы смыслового поля личности, а также на характеротношений к миру на уровне поведения. В связи с этим вводятся основныепараметры образно-символического мышления – широта, глубина иоригинальность. Показаны уровни каждого из параметров. Широтахарактеризуется: 1) индивидуальным (персональным) полем; 2) групповым(региональным) полем; 3) общечеловеческим полем. Глубина: 1) уровнембазовых ценностей; 2) уровнем надстроечных ценностей. Оригинальность:1) низким; 2) средним; 3) высоким уровнями.
Выделена способностьчеловека к созданию (порождению) образа как смыслового обобщения,рассматриваемая как умение субъекта целенаправленно и самостоятельносоздавать(порождать)образвпроцессеобразно-символическойдеятельности. По способности к самостоятельному порождению образовбыли выделены три уровня: 1) отсутствие способности к самостоятельномусозданию образов; 2) способность к репродуктивному использованиюобразов; 3) способность к продуктивному, самостоятельному, творческомупорождению образов.Выделенные характеристики образно-символического мышленияявляются продуктом логического анализа. В реальности они теснейшимобразом связаны между собой и представляют динамическую системумало осознаваемых взаимодействий субъекта с образом.8.Образно-символическоемышление,выражаяличностно-смысловое отношение человека к миру, является результатом отраженияего потребностей и интересов, в силу чего оно преимущественно связано с108механизмами эмоциональной и мотивационно-волевой регуляции психики,тогда как логическое мышление связано в первую очередь с абстрактнологическим движением мысли.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
