Диссертация (1097466), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Эта технология близка процессу разрушения стереотипов, или«разморозки» по Курту Левину. Основным инструментом технологииявляетсявоспитательныйколлектив,демонстрирующийпозитивноеотношение к изменениям.Для иллюстрации этого метода приведем конкретный пример.Коммуна им. Дзержинского периодически собирала в поездах, едущихчерезХарьковбеспризорников,изачислялаихвсвоиряды.А.С. Макаренко регулярно организовывал для этой цели специальныерейды.
В Харьков отправлялся отряд из 7–8 коммунаров, которыесобирали беспризорников и доставляли их в особую комнату на вокзале,где устраивались митинги. К беспризорникам обращались с такимисловами: «Дорогие товарищи, наша коммуна испытывает сильныезатруднения в рабочей силе. Мы строим новый завод, мы пришли к вам спросьбой помочь нам... Кто не хочет – может ехать дальше скорымпоездом».
Удивленные беспризорники обычно соглашались. «И дальше –говорит Макаренко, – начинается тот метод удивления, который я хочуназвать методом взрыва». К вокзалу подходила коммуна в полном составес оркестром, со знаменем, в парадных костюмах с белыми воротничками.93Коммунары выстраивались в шеренгу, и когда на площадь у вокзалавыходили беспризорники, снятые с поездов, раздавалась музыка.
«Мы ихвстречали звуками оркестра, салютом как наших лучших товарищей». Ипотом весь этот строй маршем направлялся в коммуну. Здесь новичковотмывали в бане, стригли и одевали в парадные костюмы. Их прежняяодежда обливалась бензином и торжественно (!) сжигалась. Многимсотрудникам коммуны все это казалось шуткой, но сам Макаренкоотносился к этому вполне серьезно и отмечал, что «на самом деле этопроизводилопотрясающеематериальное,еслинесимволическоевпечатление». Новички не могли забыть этой процедуры на всюоставшуюся жизнь. «Взрыв» настолько сильно захватывал их и увлекал влавину коллективной жизни, что, однажды согласившись, далее они уженичего не могли с этим поделать.«Собрали их прямо на вокзале, стащили с крыш вагонов, поймалимежду товарными составами…»«Колония встретила новеньких на вокзальной площади, окруженнаятысячами зрителей, встретила блестящим парадом, строгими линиямиразвернутого строя.
Шелестом знамен и громом салюта "новымтоварищам".Польщенныеизастенчивые,придерживаярукамибеспомощные полы клифтов, новенькие заняли назначенное для них местомежду третьим и четвертым взводами.Колония прошла через город. На привычном фоне первомайцевновенькие и на себя и на других произвели сильное впечатление.
Натротуарах роняли слезы женщины и корреспонденты газет.Дома, после бани и стрижки, одетые в форменное платье, румяные исмущенные до глубины своей юной души и общим вниманием, иувлекательной придирчивостью дисциплины, новенькие подверглись ещеодному взрыву. На асфальтовой площадке, среди цветников, былисложены в большой куче их "костюмы для путешествий". Политое из94бутылки керосином, "барахло" это горело буйным, дымным костром, апотом пришел Миша Гонтарь с веником и ведром и начисто смел жирный,мохнатый пепел, подмаргивая хитро ближайшему новенькому:– Вся твоя автобиография сгорела!» (Макаренко, 1971в, с. 140–141)А.С. Макаренко обращал внимание на стиль и тон как важноесредствоколлективноговоспитания.«Стиль–самаянежнаяискоропортящаяся штука. За ним нужно ухаживать, ежедневно следить, онтребует такой же придирчивой заботы, как цветник.
Стиль создается оченьмедленно, потому что он немыслим без накопления традиций, то естьположений и привычек, принимаемых уже не чистым сознанием, асознательным уважением к опыту старших поколений, к великомуавторитету целого коллектива, живущего во времени. Неудача многихдетских учреждений происходила оттого, что у них не выработался стиль ине сложились привычки и традиции…» (Макаренко, 1971б, с. 148).А.С. Макаренко описывает приезд М. Горького следующим образом.«Дзержинцы появлялись на людях в хороших суконных костюмах,украшенных широкими белыми воротниками.
У них был оркестр духовыхинструментов из белого металла, и на трубах стояли знаки знаменитойпражской фабрики…Их коллектив имел всегда такой высококультурныйвид, что многие головы, обладающие мозговым аппаратом облегченногообразца, даже возмущались:– Набрали хороших детей, одели и показывают. Вы беспризорныхвозьмите!» (там же, с. 214).«Парадная форма одежды это значит – синие суконные блузы ичерные брюки. Блузы спрятаны в брюки, а брюки в гамаши, на талииблестящий черный узенький поясок, на голове темно-синяя суконнаякепка.
К воротнику блуз пристегивается белый широкий воротник. В такомкостюмекоммунарыимеютвид(Макаренко, 1971а, с. 348)95выхоленных,элегантныхдетей»Как указывает В.Т. Кабуш, ритуал служит средством передачиопыта, фактов, знаний и одновременно способствует формированию уподростков мышления, обобщения, системы общественных взглядов иубеждений. Это происходит благодаря большой наглядности, котораявыражается в символах, действиях, музыкальных оформлениях ритуала.В.Т.
Кабуш выделяет пять функций ритуалов в нравственном воспитании:- общественно-преобразующая (ритуал как деятельность);-информационно-познавательная(ритуалкакпросвещение,сообщение и обобщение);- эмоционально-психологическая (ритуал как средство воздействияна чувства);- нормативно-регулятивная (ритуал как норма поведения);- стимулирующая (ритуал как побуждение к деятельности,переосмыслению поступков и самовоспитанию) (Кабуш, 1979).Как показали сложившаяся практика воспитательной работы ипсихолого-педагогическиеисследования,моральныеидеи,нормы,принципы в отвлеченной форме трудно воспринимаются детьми иподростками. Они усваиваются легче и успешнее, если связываются сконкретными предметами, действиями, вызывающими яркие и глубокиепереживания. Они способствуют превращению важнейших положенийморали в эмоционально окрашенные мотивы поступков, когда знаниеморали становится личным достоянием растущего человека, превращаетсявтакназываемыйсплавнравственныхзнаний(нравственныхпредставлений и понятий), оценок, переживаний и побуждений кдействиям и поступкам.В условиях глубоких преобразований социально-политическойжизни общества проблема использования символики является особоактуальной для современной системы образования.
В этом процессепереосмысления ценностных ориентаций неоднократно предпринимались96попытки возрождения пионерской организации и ее символики. Спротивоположнойстороны,определенныйвакуумисторическисложившихся ценностей вакуум заполняется молодежной субкультурой иасоциальной символикой, ее выражающей.В настоящее время, когда цели и способы осуществленияобразовательной политики государства не четко сформулированы, сфераорганизованного влияния на развитие ценностно-смысловой сферыличности школьника значительно сократилась. В ситуации отсутствияорганизованного и целенаправленного использования символическихсредств в образовательном процессе в воспитательное пространствовзрослеющегочеловекаосуществляетсяпроникновениестихийногоинформационного потока, насыщенного символами, далеко не всегданесущими гуманистические ценности. В результате за счет мощныхнерегулируемых информационных потоков (улица, средства массойинформации, телевидение, реклама, Интернет) происходит расширениезоны стихийного формирования ценностно-смысловой сферы личности.Рекламная символика, получившая широкое распространение посредствомтелевидения, радио, газет, транспорта, уличных щитов и плакатов,«способна не только создавать новые потребности в товарах, но можетформировать куда более сложные психические образования, такие, какмировоззрение, эстетические вкусы, социальные ценности, стиль жизни,нравственные принципы и т.д.» (Лебедев, Боковиков, 1995, с.
60–61).Благодаря яркой картинке рекламная символика оказывает мощноевоздействие на еще не сформированное сознание ребенка, его ценностныеустановки, убеждение и стереотипы поведения. В результате взрослениеличности происходит под влиянием разного рода рекламных образносимволических средств, где материальные ценности доминируют наддуховными.Внешкольноесоциальноепространство,насыщенноесимволами материального благополучия, оказывает сильное воздействие97на формирование мировоззрения подрастающего поколения. Культивацияэтих символов опасна, ибо они привлекают внимание детей и подростков,формируя потребительское отношение к миру и соответствующие этомуотношению модели поведения.На опасность подмены реального мира виртуальным обращаетвнимание В.П. Зинченко: «Преждевременная, равно как и чрезмернаясимволизация мира может привести ребенка к утрате его наивногореализма, а взрослого – к утрате предметности его деятельности и всех еесоставляющих, вплоть до принятия решения, которое должно бытьчеловеческим и ответственным… Проблема состоит в том, чтобы прилюбом…техническивозможномразвитиисредствинформатики,искусственного интеллекта оно человеческим и оставалось» (Зинченко,1997б, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
