Диссертация (1099204), страница 26

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 26)

Для этого мыиспользовали метод кластерного анализа в каждой из двух выборок (Таблица 18,19). Значимые различия приведены в Приложении 5, Таблицах 5.12-5.13. Дляболее удобного изучения данные представлены в графическом виде (рис. 33, 34).137Таблица 18.Средние значения показателей психологической сепарации русскихюношей и девушек от родителей для каждой выделенной группы студентовСепарация (Шкалы PSI)IIIIIIIVVNСтиль сепарацииАффективный компонентКогнитивный компонентПоведенческий компонент393,713,673,814,15463,843,132,593,86303,572,563,442,99443,132,582,533,04583,711,992,282,27I-«дистанцированные», II-«самодостаточные», III-«бунтующие», IV«ведомые», V-«сцепленные».Рис.

33. Профили паттернов сепарации русских юношей и девушек от родителейТаблица 19.Средние значения показателей психологической сепарации осетинскихюношей и девушек от родителей для каждой выделенной группы студентовСепарация (Шкалы PSI)IIIIIIIVVNСтиль сепарацииАффективный компонентКогнитивный компонентПоведенческий компонент433,423,503,523,95763,362,523,062,93453,172,692,113,46583,462,112,332,26344,001,571,492,26I-«дистанцированные», II-«самодостаточные», III-«бунтующие», IV«ведомые», V-«сцепленные».138Рис.

34. Профили паттернов сепарации осетинских студентов от родителейМы считаем, что паттерны психологической сепарации от родителей,выделенные нами на двух выборках, в целом, схожи. У представителей ирусской и осетинской этнокультурной групп встречаются такие паттерныпсихологической сепарации от родителей как «сцепленные», «ведомые»,«бунтующие»,«самодостаточные»,«дистанцированные».Полученныерезультаты, с нашей точки зрения, свидетельствуют о существовании общихпаттернов сепарации от родителей в русской и осетинской этнокультурнойгруппах.Отличительной особенностью паттернов сепарации осетинских юношей идевушек по сравнению с паттернами сепарации русских студентов являетсяболее низкий показатель компонентов психологической сепарации в разныхсферах.

Представители осетинской этнокультурной группы больше нуждаются вродителях, как опоре в эмоциональной, когнитивной и поведенческой сферах посравнению с представителями русской этнической группы. Данный результатсоотноситсясполученнымиранеекросс-культурнымиразличиямипсихологической сепарации от родителей русских и осетинских респондентов.Итак, анализ кросс-культурных особенностей психологической сепарациирусских и осетинских студентов от родителей показал следующие результаты:139 Психологическая сепарация от родителей в группе русских и в группеосетинскихстудентовОсетинскиеюношиихарактеризуетсядевушкивыраженнымизначимобольшеотличиями.нуждаютсявэмоционально-поддерживающих отношениях с родителями, значимо чащеподтверждают близость их мировоззрения с мировоззрением родителей посравнению с русскими студентами. Осетинские участники исследования всреднем реже решаются самостоятельно принимать решения, значимочаще обращаются за помощью к родителям по сравнению с русскимиюношами и девушками.

Осетинские студенты значимо чаще соглашаются,что переживают чувства вины, стыда, гнева или тревоги в ситуацияхвозникающих разногласий в убеждениях, взглядах в отношениях сродителями по сравнению с русскими студентами в аналогичныхситуациях; Общим для русских и осетинских респондентов являются выявленныеположительныекорреляционныесвязимеждупоказателямиаффективного, когнитивного и поведенческого компонентов сепарации отродителей; Различия проявились в том, что рост самостоятельности в повседневнойжизнедеятельности (П) у русских респондентов связан с уменьшениемнегативных чувств в отношениях с родителями при возникающихразногласиях (СТ). Тогда как у осетинских участников исследования ростсамостоятельности в практической сфере жизнедеятельности (П) ибо̀льшая опора на себя, свои ресурсы в трудных ситуациях (А) связаны сростом переживаний негативных чувств широкого спектра в отношенияхс родителями (СТ); Кросс-культурный анализ свидетельствует о том, чтопоказателикомпонентов психологической сепарации от родителей разного пола(матери и отца) у русских студентов значимо выше по сравнению сосетинскими студентами; Анализ корреляционных связей показателей сепарации от матери исепарации от отца в двух исследуемых этнокультурных группах показалкросс-культурныеразличия.Вгрупперусскихреспондентовв140отношениях с матерью формирование аффективной, когнитивной иповеденческойсепарациипроисходитнезависимоотналичияпереживаний негативных чувств в отношениях с матерью (СТ).

В группеосетинских студентов увеличение независимости юношей и девушек вэмоциональной сфере (А), расхождение во мнениях, убеждениях сматерью (К), самостоятельное принятие важных, ответственных решений(П) приводит к переживанию студентами негативных чувств широкогоспектра (чувства вины, стыда, тревоги или гнева) в отношениях сматерью; Независимость, самостоятельность в принятии важных решений (П) урусских респондентов приводит к уменьшению амбивалентных и/илинегативныхчувстввотношенияхсотцом(СТ).Растущаясамостоятельность осетинских студентов в осуществлении различныхвыборов (П), опора в трудных ситуациях только на себя (А), отличиемировоззрения осетинских студентов от мировоззрения отца приводят кпереживаниям выраженных негативных чувств в отношениях с отцом(СТ). Анализ кросс-культурных особенностей психологического отделения отродителей разного пола в группе юношей и в группе девушек позволяетговорить о том, что психологическая сепарация от родителей разного полапроходит с опережением у русских юношей и у русских девушек посравнению с осетинскими юношами и с осетинскими девушками; В группе юношей выявлено больше кросс-культурных различий вотношениях с отцом, а в группе девушек – в отношениях с матерью; Выявлено сходство графических профилей паттернов психологическойсепарации от родителей в русской и осетинской этнокультурной группах.Характеристика типов культур и их связь с сепарацией от родителей вюношеском возрастеДля определения, к какому типу культур относятся опрошенные студентымыиспользовалиизвестныйтесткультурно-ценностныхориентаций141Дж.

Таусенда в адаптации Л.Г. Почебут (Почебут, 2012). Опросник заполнили377 юношей и девушек (принявших участие во втором этапе исследования).Напомним, что опросник состоит из пяти вопросов, затрагивающихосновныеобщечеловеческиепроблемы,решениекоторыхявляетсяуниверсальной задачей любой культуры: 1) отношение человека ко времени; 2)отношение к природе; 3) представление о человеческой природе; 4) отношение кдругим людям; 5) направленность деятельности человека. По результатам тестаможно определить преобладание у респондента одного из трех типов культуры:традиционный, современный или динамически развивающийся.Традиционный тип культуры характеризуется ориентацией людей напрошлое: приверженность традициям, обычаям, нормам поведения, интересом кистории, почитанием культурного наследия предков. Человек зависим отближайшего социального окружения.

Его деятельность, поведение строгорегламентированы, не допускается внутренняя свобода человека (постоянныйконтроль со стороны общества). Процедура принятия решений происходитколлективно, а результат зависит от старших по возрасту.Современный тип культуры отличается ориентацией людей на настоящее,насовременныесобытия.Личностьчеловекапризнаетсясложной,противоречивой.

Ценности современного типа культуры сосредоточены начеловеке, его правах, призвании. Представителей современного типа культурыотличает стремление к саморазвитию и самоактуализации. Отношения междулюдьми чаще формализованы, четко определены их статусом в обществе.Решения принимаются индивидуально с опорой на потребности, интересысемьи, трудового коллектива.Динамически развивающийся тип культуры характеризуется ориентациейлюдей на будущее, на достижение быстрых значительных результатов. Людистроят краткосрочные планы и стараются реализовать их как можно быстрее(«время – деньги»). Предназначение человека – в управлении природой.Культивируется индивидуальность, независимость, личностная автономия.

Вобщении люди ориентируются не на иерархию, а на равенство ролевыхвзаимоотношений. Процесс принятия решения осуществляется исключительносамостоятельно.142Все студенты, по результатам анализа ответов, были отнесены к тремосновным типам культур: традиционному, современному и динамическиразвивающемуся. Помимо основных были выявлены и промежуточные типыкультур: традиционно современный, традиционно динамически развивающийсяи современно динамически развивающийся. Численная представленностьпредставителей разных типов культур среди обследованной выборки отображенав Таблице 20. Для выделения респондентов – представителей промежуточныхтипов культур, мы воспользовались процедурой выявления представителей«промежуточных»типовкультур,котораяописанависследованииО.А. Проконича, М.С.

Яницкого и О.А. Браун (2012).Таблица 20.Распределение студентов по типам культур (по Дж. Таусенду)Типы культурКоличество Промежуточные типыКоличествочел (%)культурчел (%)Традиционный (I)101 челТрадиционно38 чел (10%)(27%)современный (IV)Современный (II)165 челТрадиционно17 чел (4%)(44%)динамическиразвивающийся (V)ДинамическиСовременно динамически21 чел (6%)развивающийся35 чел (9%)развивающийся (VI)(III)Всего301 чел.76 чел.(20%)(80%)Полученный результат − выявление представителей не только основных,но и промежуточных типов культур, − не удивителен, поскольку он отражаетдинамику культуры, тенденцию ее развития – переход от одного типа культурык другому. Промежуточные или «серединные» типы культур формируются врезультате синтеза культур народа, совместно проживающего на одной большойтерритории, что характерно для нашей страны (Крысько, 2004).Далее мы проанализировали, какой тип культуры преобладает у русских иосетинских студентов (рис.

Характеристики

Список файлов диссертации