Диссертация (1097466), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Рубинштейна: «Мышление вподлинном смысле этого слова – это проникновение в новые слои сущего,взрывание и поднимание на белый свет чего-то, до того скрытого вневедомых глубинах…» (там же, 1957, с. 110).Отражение свойств мира объектов, благодаря активной деятельностисубъекта, становится отражением мира предметов. А.В. Запорожец поэтому поводу пишет: «Первое, что мы должны указать при определениипсихического процесса мышления, что мышление не есть способность,59или, вернее, что способность к мышлению не есть мышление.
Мышление –это деятельность, в которой субъект выходит за пределы, за границысобственного сознания, в которой он относится определенным образом кобъекту, воздействует на объект и испытывает сопротивление этогообъекта. Мышление требует нового опыта, а не кодировки старого.«Обобщенное отражение» восприятия ничего, кроме гальтоновскойфотографии, дать не может (Запорожец, 1986, с. 178). Это значит, чтоотнестись к действительности значит совершить нечто.
В результатемышление обеспечивает переход от незнания к новому знанию, чтопозволяетчеловекунетолькоэффективноадаптироватьсякизменяющимся условиям жизни, но и, используя знания о нем и о себе,преобразовывать мир и управлять собственным поведением.Обратимся к рассмотрению специфических особенностей образносимволического мышления как одной из сложных форм мышления.В психологической литературе имеются исследования, посвященныеразличным аспектам образно-символического мышления (Т.П. Будякова,Л.С. Выготский, В.В. Давыдов, А.Н. Леонтьев, Ж.
Пиаже, Н.Г. Салмина,Е.Е. Сапогова, А.В. Цветков, Д.Б. Эльконин и др.), однако образносимволическое мышление не рассматривается как особая деятельность,имеющая свою структуру, генезис и закономерности функционирования,отсутствует четкое обозначение психолого-педагогических характеристикобразно-символическогомышления,невыделяютсякритериииособенности пути его формирования.
Связь между формированиемобразно-символического мышления и развитием ценностно-смысловойсферы личности, как правило, не выступает в качестве отдельногопредметаисследования.Образно-символическоемышлениеиегоформирование не изучаются в качестве способа преобразования картинымира и средства развития ценностно-смысловой сферы личности (нетолько на уровне способности субъекта к образно-символическому60мышлению, но и на уровне формирования смысловых структур, в томчисле на уровне поведения).В рамках данного исследования, образно-символическое мышлениерассматривается, прежде всего, как отражение личностно-смысловогоотношения к миру.
Взаимодействие личности с миром возможно на уровнезначений,подкоторымипонимают«обобщенноеотражениедействительности… идеальную форму предметного мира, его свойств,связей и отношений…» (Леонтьев А.Н., 1972, с. 290), и на уровне смыслов,которые «принадлежат не самому предмету, а деятельности какреализованному отношению к предмету» (цит. по: Леонтьев А.А., 2001,с. 325).Образно-символическоемышлениепозволяетчеловекупреобразовывать бытие и тем самым вносить свой вклад в построениеобраза мира, который всегда субъективен.
Однако сама возможностьпостроения образа мира будет зависеть от сознания и мышления личности.Это значит, что субъект не зеркально отражает мир, он его создает. В связис этим И.М. Сеченов пишет: «…это не значит, что мысль, заимствуя своиэлементы из действительности, только отражает их, как зеркало;зеркальностьестьлишьодноиздрагоценныхсвойствпамяти,уживающееся рядом с ее столь, если не более, драгоценной способностьюразлагать переменные чувствования на части и сочетать факты,разделенные временем и пространством. При встречах человека с внешниммиром последний дает ему лишь единичные случаи связей и отношенийпредметов в пространстве и времени; природа есть, так сказать, собраниеиндивидуумов, в ней нет обобщений, тогда как память начинает своюработу обобщения уже с первых признаков ее появления у ребенка»(Сеченов, 2001, с. 402).
В силу того, что мысли взрослого человека даже всфере предметного мышления заходят далеко за пределы чувственности,они «открыты области чисто умственных и моральных отношений, гдеобъектами мысли являются такие образования, для восприятия которых61нет ничего похожего на органы чувств, или такие умственные продукты,которые отделены от своих чувственных корней еще большей пропастью,чем атомы от реальных предметов» (там же, с. 211).Рациональное постижение мира, основанное на оперировании«чистыми» значениями, «очищенное от эмоциональных переживаний»,позволяет человеку построить образ мироздания, схему этого мира.«Восхождение» от значения к смыслу, а затем интериоризация этихсмыслов способствуют построению образа мира, в котором «знания,мышление не отделены от процесса формирования чувственного образамира, а входят в него, к чувствительности» (Леонтьев А.Н., 1979, с.
12).Таким образом, формирующееся смысловое обобщение являетсярезультатом активной деятельности человека, «благодаря которой оноказывается способным по-разному репрезентировать мир: с позиций егообъективногосмысловогосодержанияотношениякисубъективногонему.выраженияНапример,веткаличностно-сирениможетрассматриваться как определенный вид растения, если представляется сточки зрения ряда присущих ей объективных свойств и характеристик. Таже самая ветка сирени может использоваться в качестве выраженияотношения субъекта к данному объекту посредством его метафорическогосравнения с такими характеристиками действительности, как: "красота","дары природы", "забота", "нежность" (Потанина, Гусев, 2008, с.
30).Образно-символическое мышление как форма отражения мирасвязана с эмоционально-волевыми механизмами человеческой психики,тогда как познание связано в первую очередь с абстрактно-логическиммышлением. Мы определяем образно-символическое мышление какмышление, отражающее личностно-смысловое отношение человека кмиру посредством не прямого познавательного (в развитой формепонятийного), а образного (метафорического и др.) познания ивыраженияотношенийксвойствам62объектовиявленийдействительности.Такимобразом,«отражениеобъективногосодержания действительности осуществляется посредством "объективных"значений, относительно независимых от индивидуального опыта человека,поскольку мир значений (социальных, а не индивидуальных по своейприроде) находится вне его.
Их постижение соответствует логическомумышлению (там же, с. 31). За значениями стоит «обобщенное отражениедействительности, выраженное человечеством и зафиксированное в формепонятия, знания или даже в форме умения или обобщенного образадействия, нормы поведения и т.п.» (Леонтьев А.Н., 1972, с. 290).Субъективное отношение человека к действительности, осуществляемоеобразно-символическими средствами, соответствует, по нашему мнению,образно-символическому способу мышления.
Этот способ отражениядействительности позволяет обнаруживать в объектах окружающейдействительности, помимо «чистого значения», нечто иное – смысл, что, впонимании А.Н. Леонтьева, означает «значение для меня» (Потанина,Гусев, 2008).По нашему мнению, смысл отличается от значения не тем, что оншире или уже, а тем, что он качественно иной. Это особое качество смыслаобусловлено разными целями осуществляемой деятельности, каждая изкоторых диктует свой особый тип, способ обобщения. Движение мысли и влогическом, и в образно-символическом способах мышления идет отчувственно-конкретногопознанияобъектовдействительностикабстрактному. Однако если результатом логического способа мышленияявляется дальнейшее движение от абстрактного к мысленно-конкретному,то в образно-символическом способе мышления от абстрактного мысльустремленаксмысловойконкретности,сущностно-смысловомуобобщению.
Оба способа мыслительной активности различаются задачамидеятельности, предъявляемыми субъекту в ходе ее осуществления, и,следовательно,инымхарактером63абстрагирования,обобщения.В результате логического способа мышления значение оформляется в знак.В процессе образно-символической деятельности смысл оформляется всмысловое обобщение. Речевые формы образно-символического мышлениявыражены структурными единицами языка: сравнением, метафорой,символом, различие между которыми состоит в разной степени смысловойнасыщенности и объясняется неравноправным соотношением в нихструктурных компонентов – образа, значения и смысла.Для смысла в образно-символическом способе мышления главнымявляется выражение отношения субъекта к явлениям объективнойдействительности.Отношениямогутбытьсамымиразными:эстетическими, социальными, нравственными и др. Когда субъектомвыражаются нравственные отношения, образно-символическое мышлениестановится средством развития нравственности.
Выражая нравственныеотношения, в процессе образно-символической деятельности субъектабстрагирует все многообразные признаки, присущие объекту, которыеможносоотнестиссуществующимиценностно-нравственнымипредставлениями на основе установления внутренней смысловой связимежду ними, возникающей, «как только две вещи обнаруживают одно и тоже существенное общее свойство, которое соотносится с некоторымивсеобщими ценностями» (Хейзинга, 1988, с. 221). Установление связиреализуется посредством привнесения культурой ценностно-нравственныхпредставлений в жизнь человека и включения их в структуру егосмысловоговыделеныопыта.Ввнутренние,ценностно-нравственныхскрытыеотпредставленияхнепосредственногоневосприятиязакономерные связи и отношения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
