Диссертация (1097466), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Если знакиозначают нечто иное, то символ указывает на некоторый предмет,выходящий за пределы его непосредственного содержания. Символ – это53всегда смысл нечто более «важного» или «высокого», а поэтому онявляется средством «сделать какие-то незнаемые вещи приемлемыми длянашего сознания» (Кулагина, 2006, с.5).Символизируемое в символе всегда более значительное, нежелиобозначаемое, поэтому символы всегда ценностны. «Восхождение» ксимволу позволяет субъекту осуществлять «восхождение» в пространствосмыслов,пространствобытия.Соответственно,взаимодействиессимволом выводит субъекта на взаимодействие с ценностями и смысламинравственного и этического характера, а это значит, что процесс усвоения,освоения и присвоения символа есть процесс развития у субъектасоциально-ценностного отношения к миру.
Благодаря символизируемомуценностному содержанию, символ отличается от знака экзистенциальноценностной сущностью. Символ никогда не бывает нейтральным, онвсегда нацелен на вызов эмоций. Экстериоризируясь в символах, ценностиспособны эмоционально вызывать особое психологическое состояние.Вызывая сильные эмоции, символ является средством установления связибессознательного с сознанием, придавая значимость и ценность томусодержанию, которое он репрезентирует. Символ призван возбудитьдуховное в человеке, способствуя тем самым развитию вчувствования,сопричастности, сопереживания.
Благодаря своей экспрессивности, символспособствует развитию эмоциональной сферы ребенка, о важностикоторого забывала школа на протяжении десятилетий. В связи с этимП.М. Золин отмечает: «Символы, нередко рождаясь в прошлом, служатвдохновляющими импульсами для движения в будущее. Они воспитываюти вдохновляют, будоражат и направляют творческое воображение» (Золин,1990, с. 53). Знаки могут быть познаны рационально, чисто объективнымобразом, ибо за ними стоит знание.
Для знака, чтобы как можнообъективнее осуществлять социально-деятельностное взаимодействие,важным является освобождение от личностного смысла. Символы нельзя54познать рационально. Как замечает Н.В. Кулагина, «это определенныеспособы осознания, закрепления и трансляции экзистенциальных фактов иситуаций,имеющиххарактердуховно-практическогоосвоенияиявляющиеся существенными компонентами эмоционально окрашенногоколлективного или личного опыта» (Кулагина, 2006, с. 6). Символы можнотолько пережить, почувствовать, поскольку они являют собой опыт(индивидуальный или коллективный).
Символы – «детище не гологоинстинкта и не сухого разума, но могучего духовно-психологическогопереживания обязательно коллективного… Сотни тысяч лет люди несочиняли, а проживали символику, вживаясь в нее сообща, всем родом,племенем, народом. Оттого символика не нуждается в том, чтобы еесанкционировало индивидуальное сознание: она сама захватывает егоимперативно, ибо надындивидуальна» (Новикова, 1995, с. 203).Мы присодиняемся к замечанию Н.В. Кулагиной относительно того,что в современной культуре в становлении сознания современногочеловека велика недооценка функций символа (Кулагина, 1999).
С цельюреформирования стратегии современного образования представляетсянеобходимым в единстве с развитием научно-рационального сознанияизучение условий становления символического сознания. Символическоесознаниеинаучно-рациональноесознаниекакдваполярныхразнонаправленных средства воздействия на личность способствуютформированию ее целостности (там же).
Между тем символическоесознание предполагает особую, высочайшую степень осмысленностисвязей реальных отношений как на уровне понимания, так и на уровнепреобразования действительности, в силу чего оно обладает богатейшимразвивающим потенциалом, позволяющим использовать его в качествесредства развития личности школьника, которому в будущем предстоитрешать глобальные проблемы человечества.55Любой символ – это всегда чей-то символ, и поэтому, с однойстороны, он субъективен, с другой – он всегда к кому-то обращен, а значит– он есть часть коллективного.
Символ несет в себе разнотипный опытлюдей и тем самым раздвигает границы языковой, национальной исоциальной изолированности. Выступая в качестве ведущего средствапредставления наиболее общих отношений человека к миру, символ врезультате оказывается и средством единения различных общностейлюдей. Реальная действительность свидетельствует о том, что в контекстепереоценки общественных и педагогических ценностей современныепедагогиуходятотрешениявоспитательныхзадачвпроцессеформирования личности школьника, пуская их решение на самотек.Главное назначение символа состоит в том, что он является важнымсредством моделирования образа мира и ориентации в нем черезценностное отношение, скрытое в значении символа. Рождение новойсимволики ставит педагога в состояние растерянности, пассивногоожидания при уходе молодежи в мир иных ценностей, зачастую –лжеценностей.
Символ – это путь и одновременно уровень осмыслениямира и человека в нем. Современный педагог должен ориентироваться вмногообразии символов, созданных историей человечества. В социальноисторическом процессе наблюдается отрицание старых и рождение новыхсимволов. Динамика символики требует от педагога практическойготовности к работе с символикой. Как педагогическое средство символпредставляет предельно лаконичный вербальный и невербальный знак –общепринятый или индивидуально-творческий. Символика являетсяважнейшим средством формирования ценностных отношений. Символ –это знак, выраженный в наглядной форме и несущий в себе идею какотношение к ценностям, касающихся основ жизни, принципов жизни,разработанных культурой. В символе, как в знаке наивысшей абстракции,за материальной формой «прячется» смысл, его извлекают, прочитывают,56обнаруживают.
С одной стороны, он представляет собой конкретно-зримоевоплощение высших духовных возможностей потенциалов культуры –идей, идеалов, а с другой – такое образование, которое так или иначесвоим смысловым напряжением охватывает все явления и феноменыобщественной жизнедеятельности человека. Как только мы выходим насимвол, мы входим в мир смыслов и ценностей, выходим на проблемыДобра, Истины и Красоты. Выполняя три функции: мировоззренческипознавательную,адаптивно-регулятивнуюикоммуникативно-информационнную (Рубцов, 1991), символ выступает в качесте фактораличностного развития.
Символ возвышает личность, вводит в социальнуюжизнь, формирует основы выбора, установки и направленность личности.Выступая в качестве универсального средства регуляции духовнопрактического опыта, символ «позволяет субъекту в ходе взаимодействияс реальностью обнаруживать и актуализировать смыслы целостного бытия,не объективируемые и не осознаваемые в рациональных знаковыхсистемах» (Кулагина, 1999, с. 6).Таким образом, символ является одним из центральных языковыхсредств выражения ценностей и смыслов, но наиболее сущностным ипродуктивным.
Выступая в качестве средства развития личности, символобусловливаетуровеньееформированиюцелостногоабстрактногообразамира,мышления,развитиюспособствуетмногозначного,многостороннего подхода к объектам и явлениям действительности,развивает творческое воображение и мышление, позволяет ощутить себячастью человечества, развивает эмоциональную сферу.Мы предполагаем, что изучение символической функции сознания,чему мы посвятим наше дальнейшее исследование, поможет нам раскрытьчастично проблему интериоризации ребенком смыслов, поставленную ещеД.Б.
Элькониным в контексте освоения ребенком идеальных формкультуры (Эльконин, 1989; Зинченко, 2004).571.4.Образно-символическоемышлениекакпсихологическаякатегорияМышление многомерно и многообразно по своему протеканию. Подмышлениемвпсихологии,преждевсего,понимают«процесспознавательной деятельности индивида, характеризующийся обобщеннымиопосредствованнымотражениемдействительности»(Краткийпсихологический словарь, 1999, с. 211), превращение непосредственнонедоступного нашим органам чувств в доступное посредством анализа исинтеза существенных свойств предметов и явлений, установлениезакономерностейихвзаимосвязей.Функцииинтеллектапоройрасширяются до уровня психики и сознания.
Однако овладениеопределенными умениями и навыками на уровне решения определенныхклассов задач представляет собой не весь интеллект и все мышление.Я.Э. Голосовкер, размышляя о смысловом образе интеллекта как особомтипе обобщения, писал: «Как ни сильна логика мысли, но под еелогическую определенность надо всегда подсматривать глазом психолога,который тончайшим живым осязанием проверяет опасную четкостьлогических форм, столь прельщающую рассудок» (Голосовкер, 1993,с.
73).Интеллектуальная деятельность человека может реализовываться нетолько при помощи словесных знаков и вообще знаковых систем разныхуровней. Мышление можно и должно рассматривать и «как деятельность,созидающую науку и технику, то есть реальный продуктивный процесс,выражающий себя не только в движении слов, а и в изменении вещей»(Ильенков, 1966, с. 33). Эта гегелевская мысль получила четкоепсихологическоеосмыслениевработахА.Н.ЛеонтьеваиС.Л. Рубинштейна.
В концепции С.Л. Рубинштейна ставится проблемаличности, ее развития в процессе активного воздействия на мир.С.Л. Рубинштейн, определяя мышление как «мыслительную деятельность58человека,субъектамыслительнойдеятельности»,подчеркиваетзначимость личностно-мотивационного плана, общего у мышления совсякой человеческой деятельностью (Рубинштейн, 1959, с. 54). Он глубокоубежденвтом, что«Исчерпывающеерассмотрениепсихическихпроцессов – восприятия, мышления … должно включать и "личностный",и, в частности, мотивационный аспект соответствующей деятельности, тоесть выявить в них отношение личности к задачам, которые перед нейвстают» (Рубинштейн, 1957, с. 123). При этом «Мотивы, отношение,установки – это необходимый аспект, который должен быть учтен приизучении восприятия, мышления и т.п.; без этого не может бытьисчерпывающего, конкретного изучения ни одного процесса» (там же,1957, с.
124). Согласно положению диалектико-материалистическойтеории, исходным является взаимодействие человека как субъекта сокружающим миром, оно выступает как «основное, исходное», а поэтомуфундаментальную задачу психологического исследования составляетизучениевнутреннихпсихологическихзакономерностей,обусловливающих психический эффект внешних воздействий.Начиная с работ В. Джеймса, считается, что мышление проявляетсятолько в тех случаях, когда субъект сталкивается с новой ситуацией, вкоторой недостаточно просто воспроизвести готовый стереотип действия,а необходимо создать новый эффективный способ действия (найти новыйпуть решения). В связи с этим читаем у С.Л.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
