Диссертация (792913), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Патриотизм как чувство приверженности гражданскойобщности является базовым идентифицирующим признаком. Заметим, чтопатриотическое воспитание тесно взаимосвязано с историческим, так как чувствогордости за свою Родину и народ основано на прочных знаниях о национальныхсвятынях, государственных праздниках, посвященных важным историческимсобытиям.
Привитие молодому поколению гражданственности, патриотизма,уважения к своему государству – это основное требование в рамках непрерывногообразованияидентичность,исоциализации обучающихся. Таким образом, гражданскаяявляясьцементирующейосновойсоциальнойинтеграции,объединяет общество1.Нельзя не сказать о трудовом воспитании, направленном на формированиекультурных ценностей за счет деятельности, профессиональную ориентацию,выработку добросовестного отношения к труду, уважения к предметам духовной иматериальной культуры. Отметим, что в условиях вуза это направление актуальнои реализуется в привлечении студентов к работе в научных лабораториях,прохождении преддипломной практики. Даже написание курсовых и дипломныхработ является элементом трудового воспитания, так как учит студента правильноиспользовать свои интеллектуальные, физические и временные ресурсы.Экологическое воспитание стало сейчас велением времени и конкретной1См.: Федеральный государственный образовательный стандарт начального общегообразования.
– М.: Просвещение, 2010 – 31 с.173задачей образования. Исследователи отмечают взаимосвязь экологическоговоспитания с формированием гражданской идентичности, так как являетсяэмоционально-чувственнойосновойформированияобразаРодины.Взаимодействуя с природой, молодые люди реализуют в деятельности личностнуюпозицию в отношении природного достояния своей страны1.
С этим нельзя несогласиться, так как грамотное экологическое поведение позволит будущемупоколению сохранить свою жизнь, способствовать развитию государства иобщества, в котором они живут. В рамках вуза, помимо предметов в учебныхпрограммах,предусмотреныипроводятсяэкологическиевикторины,конференции, презентации на занятиях. Хочется отметить, что темы защитыокружающей среды широко представлены в учебных пособиях по иностранномуязыку, вызывают интерес студентов, побуждают их к активной учебнойдеятельности, а затем и выводят на внеурочную активность, такую, как участие вкампаниях по озеленению, уборке и очистке окружающих территорий. Впоследнем случае мы говорим о соединении патриотического, трудового иэкологического воспитания студентов.Формированиегражданскойидентичностиличностивсистеменепрерывного образования – это сложный системный процесс с наличиемразличных составляющих и сложного характера взаимосвязей.
Важно отметить,что функциональные задачи этого процесса необходимо решать на каждой ступениобразования, которая закладывает фундамент последующему этапу формированиягражданской идентичности личности, чем обеспечивается преемственность инепрерывность всего процесса. Следует отметить тесную взаимосвязь процессаформирования гражданской идентичности с социализацией личности, а в условиях1См.: Иванова Н.Л. Изменения этнической и гражданской идентичности в новых общественныхусловиях / Н.Л. Иванова, Г.Б.
Мазилова // Вопросы психологии. – 2008. – № 2. – С. 83–93.174поликультурнойсреды – с этнокультурной социализацией1.Основой формирования гражданской идентичности личности в процессеэтнокультурной социализации в системе непрерывного образования можетвыступить система или модель формирования личности как представителя этноса,гражданского общества и мирового сообщества. Эта система должна отражатьпоследовательность этапов формирования гражданской идентичности личности впроцессе этнокультурной социализации в системе непрерывного образования,содержать цели, методы, содержание и оценку степени сформированностигражданской идентичности.По нашему мнению, все перечисленные направления формированиягражданской идентичности должны реализовываться в высшей школе, но ихследует грамотно и сбалансированно сочетать, и переплетать между собой.Примером могут служить проводимые на базе РАНХ и ГС проектные работыстудентов на английском языке по экологическим проблемам.
Это длительнаякропотливая работа с привлечением широкого спектра аутентичных ресурсов,онлайн компонентов с элементами «кейс-стади» и деловых игр, в которойучаствуют студенты разных национальностей. Можно констатировать, что этипроекты — одновременно и ценностное, и патриотическое, и правовое, и трудовое,иэкологическоевоспитание,ориентированноенаформированиегражданственности и, в конечном счете, гражданской идентичности. Позавершении проекта студенты представляют собой сплоченный коллектив идемонстрируют хорошие навыки работы в команде и эффективной групповоймотивации.В заключение данного раздела работы следует подчеркнуть, что гражданскаяидентичность, являясь основой социальной интеграции, объединяет гражданское1См.: Федеральный государственный образовательный стандарт начального общегообразования.
– М.: Просвещение, 2010 – 31 с.175общество на базе гражданского патриотизма и общенациональной солидарности.Последовательное воспитание и формирование гражданской идентичности врамках непрерывного образования призвано обеспечить укрепление единствамногонационального населения России и российской нации, одновременноспособствуя сохранению культурного многообразия всех народов и этническихгрупп и гармонизируя межэтнические и межконфессиональные отношения вусловиях диалога культур.2.4. О современной транснациональной компетентностиРассматривая коммуникативные процессы как индивидуально осуществляемоесобытие, имеющее культурное содержание, становится понятным почему каждаякоммуникативная модель – диалог, дискуссия или монологи подразумеваютвступление её участников в диалоги с внеперсональной нормой, включающейобщепринятыеобщепринятыеассоциации,характерныезнаковыедлясистемы,временногонекиеобщиепериодазначения,этическиеимировоззренческие ассоциации и установки.
Так, Б. Спиноза некогда заметил, чтовступивший в диалог мыслит в рамках своего времени и обстоятельств.Рациональный диалог подразумевает наличие для вступивших в общениесубъектоввнесубъектногообщезначимогосемантическогопространства,позволяющего прийти к пониманию и общему языку посредством культурныхформ. Субъектом на этом уровне используются выраженные в языке и осознанныесмыслы.
Неоспоримо в данном случае участие коммуникативного значениялогики, которая устанавливает принципы противоречия и тождества, требуемогонормой речевого общения.В современном мире безусловно признанной считается диалогичностьмежкультурной коммуникации и необходимость культурного диалога, при этом176следует отметить, что отсутствие гибкости в восприятии может служить барьеромдля понимания других культурных традиций.
С учетом уже существующихкультурных разногласий не должно происходить аннуляции самобытностикультур, традиций и религий. Так называемая своеобычность своей культурылучше понимается и ценится при соприкосновении с чужой культурой.Еслиприцельнорассматриватьсмысловойконтентмежкультурногообщения с позиции положения и состояния личности в его процессе, то в центревнимания данной проблемы существует ряд понятий, нуждающихся в уточнении иинтересных с точки зрения глобальных социальных трансформаций.
Личность вмежкультурном общенииподлежит осмыслению и в новыхсистемныхконцепциях с трактованием существующей терминологии. Одним из яркихпонятий в связи с этим выступает «метакультура», семантически предполагающаяновый уровень, некую надстройку в осмыслении культуры в глобальноммасштабе. Интерес к ней обусловил разнообразие терминологических трактовок,появлениетаких«интеркультура»,синонимов«третьяметакультуры,культура»,каксвидетельствующих«транскультура»,остремленииисследователей глубже понять состояние личности в межкультурном общении.C середины 1990-х годов появляется концепция «транскультуры» в связи скризисомконцепции«мультикультурализма».Вотличиеотконцепции«мультикультурализма», согласно которой устанавливалось ценностное равенствоисамодостаточностьотдельныхкультур,концепция«транскультуры»предполагала их открытость и взаимную вовлеченность.
Важным моментомявляется тот факт, что в данной концепции ключевым принципом служитинтерференция, а не дифференциация, «растворение» символических значенийодной культуры в поле других культур. Обоснованное понятие «транскультура»введено русско-американским исследователем М.Н. Эпштейном в качестве177альтернативы«новогопоколения»понятию«мультикультурализм»1.«Транскультура» предполагает диффузию исходных культурных идентичностейпомеретого,какиндивидыпересекаютграницыразныхкультуриассимилируются в них. Развиваемая С.Е.
Ячиным в его контексте метакультурыидея культурных границ (которая на самом деле упоминается еще в трудахБахтина и Лотмана) близка М.Н. Эпштейну. По мысли ученого, с одной стороны,культурные границы, разделяющие личностные идентичности, предлагаютпотенциал для раздвижения собственных границ личности, ее мировоззренческихгоризонтов. С другой стороны, культура, будучи интегративной по сути, имеетпотенциал для преодоления таких барьеров (transcending).
В этом контекстенеобходимо уточнить, что граница понимается ученым положительно, как то, чтодает возможность взглянуть на себя со стороны, тогда как барьер – в смысленегативном, как то, что препятствует сближению. Опыт такого сближенияисследовательпредставляеткак«динамикувзаимодействиясосвоейнациональной культурой и опыт вырастания из нее», что предполагает «позициюостранения, «вненаходимости» по отношению к существующим культурам ипроцесс преодоления зависимости от «своей», «родной» культуры, выявляетнереализованные возможности в культурах и создает новую символическую средуобитания на границах и перекрестках разных культур»2. Крайне важным здесьявляется осознание ограниченности каждой и собственной культуры – качество,называемое ученым «трансгрессией».
Именно это качество, как отправная точкапутешествия в «межкультурье», обусловливает возникновение опыта, состояния1См.: Эпштейн М.Н. Транскультура. Интернет–источник (2009):http://www.emory.edu/INTELNET/mt_transculture2См.: Byram М. Instrumental and educational dimensions of intercultural communication //Стилистика и теория языковой коммуникации. Тезисы докладов конференции, посвященной100-летию со дня рождения профессора МГЛУ И.Р. Гальперина.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
