Диссертация (1098609), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Нельзя не заметить, что такие ценности, как атмосфера свободы идиалог между учителем и учеником, являются новыми ценностями для обществаРК, в то время как ценность самой профессии «учитель» и ответственностьучителя перед обществом диктуется традиционной системой ценностей.Рассмотрев цели и задачи в области образования РК, представленные восновном законе об образовании РК, в программах педагогических университетовРК и учебниках по педагогике РК, мы пришли к следующим выводам:1. Официальной концепцией образования РК является образование в духегуманистических идеалов.2.
Ценностями-целями образования в РК являются: воспитание всестороннеразвитой творческой личности; воспитание нравственных качеств113личности;воспитаниевоспитаниегуманногогражданиначеловека;демократическогоподготовкакобщества;самостоятельной,независимой жизни; обеспечение равных прав на образование.3.
Ценностями-целями профессионально-педагогической подготовки в РКявляются: воспитание гармонично развитой личности педагога (духовнобогатой, морально чистой и физически совершенной); подготовкаквалифицированного специалиста с высоким научно-техническим икультурным уровнем; формирование профессиональной педагогической игосударственной позиции будущего педагога; воспитание чувстваответственности перед государством; овладение глубокими знаниямипредмета и методическими знаниями и умениями; овладение знаниями иумениями, необходимыми в условиях глобализации и информатизации;развитиеиндивидуальныхспособностейстудентов;формированиенаучной компетенции; сохранение и развитие национальной культуры именталитета.4.
Ценности-целиобразованияипрофессионально-педагогическойподготовки студентов сочетают в себе традиционные ценности и новыелиберальныеценностииотражаютизменения,происходящиевценностном сознании южнокорейского общества.5. Ценности-цели профессионально-педагогической подготовки направленына формирование ценностного отношения к педагогической профессии убудущих педагогов РК.6.
Ценности-целиподготовкиобразованияопределяютипрофессионально-педагогическойценности-средствапрофессионально-педагогической деятельности и педагогической подготовки в РК.7. Ценностями-средствами профессионально-педагогической деятельностив РК являются: гуманистическая концепция образования; прагматическийподход в образовании; воспитывающее обучение; обучающее воспитание;личностно-деятельностный подход в обучении; диалог между учителем и114учеником; благоприятная образовательная среда; атмосфера свободы;личностные качества педагога; профессиональные качества педагога.8.
Ценностями-средствами профессионально-педагогическойстудентов являются:подготовкиусиление педагогической практики студентов;концепции глобализации и информатизации корейского общества;национально-патриотическая концепция образования.Рассмотрение ценностей-целей образования РК позволило нам выделитьнекоторые ценности-средства образования РК, однако данный вопрос требуетболее детального рассмотрения.3.2 Ценности-средства профессионально-педагогической деятельностив Республике Корея3.2.1Концептуальныеценности-средствапрофессионально-педагогической деятельности в Республике КореяЦенности-средствапрофессионально-педагогическойдеятельностизаключают в себе способы осуществления данного рода деятельности, включаяконцепции, технологии, техники, методы и приемы обучения и воспитания. Намкажетсяправомернымговоритьоценностях-средствахпрофессионально-педагогической деятельности вообще и о ценностях-средствах профессиональнойпедагогической подготовки в частности.
В рамках нашего исследованияневозможно рассмотреть все ценности-средства профессионально-педагогическойдеятельности, поэтому мы рассмотрим те ценности-средства, которые являютсяодновременно и ценностями-средствами профессиональной педагогическойподготовки в РК.Мы уже выделили некоторые ценности-средства профессиональнойпедагогической деятельности в РК.
Охарактеризуем их более подробно. Преждевсего, рассмотрим концептуальные основы образования РК.Официальная концепция образования в РК носит название «хонъик инган»,115где «хонъик» обозначает «большая польза» (Толковый словарь, 2000: 1444), а«инган» обозначает «человек, человечество» (Корейско-русский словарь, 1994:1961). Данная концепция берёт начало в мифологии корейцев, основу составляетмиф о Тангуне, который являлся основой национально-патриотическогодвижения «Теджонгё». Согласно этому мифу сын небесного правителя Хванундля широкой пользы людей был послан править на землю.
В 1945 г. она сталаобщей образовательной идеей (Концепция «хонъик инган»: Интерне-ресурс). Вкорейско-английском словаре данное понятие трактуется как гуманистическоеобразование или образование в духе гуманизма, то есть для большой пользычеловека, человечества (Корейско-английский словарь: 2383). Чо Хёнён,раскрывая сущность данной идеи, говорит о том, что цель образования состоит втом, чтобы приносить пользу другим и всему миру, чем бы человек ни занимался,к чему бы он ни стремился (Чо Хёнён, 2009: 231-232). В «Большом словарекорейской культуры» концепция «хонъик инган» трактуется как основнаяпедагогическаядемократическогоконцепция,направленнаягосударства,развитиенаподготовкупатриотическихгражданчувствисовершенствование личности.
Реализация данной концепции в образованиипредполагала следующие этапы: 1. формирование национального характера,сочетающего в себе дух национальной независимости и стремление кмеждународномусотрудничеству;2.воспитаниеобщественнойморали,основанной на чувстве взаимоуважения и ответственности; 3.
внесение вклада вобщечеловеческую культуру посредством сохранения и развития собственнойкультуры и активного участия в процессах научно-технического прогресса; 4.развитие физической культуры нации и воспитание стойкости духа; 5. воспитаниевозвышенных эстетических вкусов нации посредством развития творчества иискусства (Большой словарь культуры, 1995: 151).
Со Чонгху называет даннуюконцепцию альтруистической (Со Чонху, 2006: 55). В тоже время подчёркивается,что данная концепция как нельзя лучше соответствует основному пониманиювоспитания личности в демократическом обществе (Большой словарь культуры,1161995: 151).Показательно, что познакомившись с западными идеями гуманизма,корейские политики и ученые предпочли найти аутентичную гуманистическуюидею, которая как бы говорит о древних истоках гуманизма в Корее.
При этом онаобъединяет христианскую идею человеколюбия с буддийско-конфуцианскойидеей сострадания и милосердия.Гуманистическая концепция «хонъик инган» стала базой для разработкидругих концептуальных положений педагогической образования в РК. Чон Ёнгын,Чон Хеён, Ким Михван и др., авторы учебного пособия по науке об образовании,основной задачей образования считают «гармонизацию» и реализацию каждогоиндивидуума в обществе (Введение в науку, 2002: 4). В учебнике Ким Намсона,Ким Хёнчхоля, Пак Хона и др.
описываются основные функции образования, гдена первом месте стоит функция личной жизни (жизни индивидуума). Согласно ейобразование предоставляет индивидууму разнообразный опыт, помогает достичьжизненных целей, способствует саморазвитию личности (Ким Намсон, 2005: 15).Описывая современную концепцию преподавателя в РК, Ким Намсон, КимХёнчхоль, Пак Хон и др. дают следующую характеристику преподавателю:«Преподаватель должен любить ученика, правильно понимать и хорошо знатьиндивидуальные особенности ученика.
В демократическом обществе необходимообразование, которое соответствовало бы уровню развития, способностям исклонностям ученика, высоко ценя его личность и индивидуальность» (КимНамсон, 2005: 78). Данные положения отражают гуманистическую концепциюобразования, где на первое место ставится личность обучаемого.В 1982 г. в РК была принята «Хартия учителей» (Садо хончжан), в которойотмечается, что «современное образование управляет развитием личности,развитием общества и судьбой страны в будущем. Мы признаем себя людьми,которые осуществляют национальное образование, достойными уваженияучителями и достойными доверия руководителями.
Перед нами путь учителя,который испытывает чувство гордости и по-новому ощущает своё призвание»117(Ким Намсон, 2005: 94). Данное заявление показывает то высокое положение вобществе, на которое претендуют южнокорейские учителя и, соответственно,высокий уровень ответственности учителя перед учениками, перед обществом истраной. Положения хартии в целом совпадают с традиционными ценностямиюжнокорейского общества и традиционными представлениями о роли учителя вэтом обществе. Однако указывается на то, что учителя РК видят перед собойновое направление развития.Сама хартия включает в себя пять положений, который имеют первыйномер, что указывает на то, что все они одинаково важны:1. Мы всей душой в одном порыве создаем прекрасные школьные традициис уважением и любовью к ученикам.1.
Мы становимся примером для нации, повышая профессиональныйуровень педагогической деятельности благодаря непрерывному обучениюи высокому уровню образованности.1. Мы несём на себе ответственность за создание и добросовестноеисполнение великих и тщательно продуманных проектов в образовании.1. Мы сообща прилагаем активные усилия для повышения статуса педагога,обеспечения независимости образования и внедрения новых идей вобразование.1.
Мы содействуем строительству счастливого государства, усиливая связьсемейного и общественного воспитания (Ким Намсон, 2005: 94-95).Хартия содержит в себе как традиционные ценности, так и новые ценностидля корейского общества. К традиционным ценностям можно отнести пониманиеучителя как примера для всей нации, высокий статус педагога, широкуюобразованность учителя, ответственность педагога за будущие проекты, важнуюроль учителя в поддержании благополучия страны. К новым ценностям можноотнести уважение и любовь к ученикам, новаторство (создание новых школьныхтрадиций, участие в создании и реализации новых проектов), непрерывноеповышениепрофессиональнойкомпетенции,независимостьобразования,118осуществление связи между семейным и общественным воспитанием.
Обращаетна себя внимание, что усилия педагогов должны быть общими, что указывает натрадиционную ценность корпоративности, и в определённом смысле отвергаетиндивидуализм учителя. Все положения данной хартии призваны ещё разподчеркнуть роль учителя в корейском обществе, ценность педагогическойпрофессии не только для образования подрастающего поколения, но и для всейнации. Выбирая профессию учителя, студент присоединяется к хартии учителей и,по всей видимости, должен осознать ценность выбранной им профессии.Положения «Хартии учителей» нашли своё продолжение в «Программеучителей» (садо канрён), принятой Объединенным советом по образованию РКтакже в 1982 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
