Диссертация (793539), страница 40
Текст из файла (страница 40)
Кузнецов «естественно-правовые идеи –основа человеческого бытия»479, однако развитие естественно-правовых ученийо законе в России происходило в довольно неблагоприятных условияхисторического, социально-политического и научного характера. Данныеобстоятельства еще более повышают их теоретическую и практическуюзначимостьиценность.Сказываласьобщаяисторическая,культурнаяотсталость России – в период расцвета естественно-правовых теории в Европероссийское общество еще не приобщилось к интеллектуальному творчеству.Авторитарные тенденции в социально-политической сфере на протяжениипрактически всей истории России и значительная зависимость российскойюридической науки в период ее наивысшего развития в конце XIX - начале XXв.
от европейской, характеризующейся в это время кризисом естественноправовыхучений,неспособствовалиразвитиюестественно-правовыхисследований. Революционные события 1917 г. их закономерно прервали.Однако регулятивная роль самого естественного права, по словам М.Н.Марченко, «в жизни общества и государства, по мере развития последних, нетолько не понижается, как это иногда утверждается в литературе, а наоборот,непрерывнорасширяетсяиуглубляется,превращаясьвперманентнонарастающую тенденцию»480.Таким образом, естественно-правовое учение о законе Е.Н. Трубецкогоотличается от рассмотренных оригинальной тенденцией расширения понятия«закон».
Но при этом закон – не любая юридическая норма, а только таюридическая норма, которая установлена прямым велением того или иноговнешнего авторитета, в отличие от других форм (источников) права, таких какправовой обычай и прецедент, которые создаются путем косвенного479 Кузнецов Э.В. Естественное право как фактор духовного возрождения России //Правоведение. 1993. №4.
С. 75.480 Марченко М.Н. Тенденции развития права в современном мире: учебное пособие.М.: Проспект, 2015. С. 170-171.180изъявления воли авторитета. В таком понимании понятием закона охватываетсявсе правила, устанавливающие права (меры свободы) и издаваемые не толькоофициальными, но и частными субъектами.Во второй главе предпринятого исследования, посвященной развитиюестественно-правовых учений в политико-правовой мысли России второйполовины ΧΙΧ – начала ΧΧ в., решены задачи выявления закономерностей ихразвития и анализа развития понятия закона. Трактовка многих вопросов,составляющих учение о законе, а именно вопросов понятия, образования идействия законов в учении Б.Н.
Чичерина характеризуется противоречивостью,несоответствиемосновнымметодологическимустановкаместественно-правовой теории, преодоленной в учениях И.В. Михайловского и Е.Н.Трубецкого. В результате исследования развития естественно-правовых ученийо законе Б.Н. Чичерина, И.В. Михайловского, Е.Н. Трубецкого выявленыследующие закономерности: 1) материальная трактовка понятия закона и права,рассмотрение закона как формы права, понимаемого в естественно-правовомсмысле; 2) рассмотрение процедурных вопросов принятия закона какформальныхгарантийобеспеченияегоматериальногосодержания;3)объяснение действия законов во времени, по месту и в пространстве с позицийестественного права и др.
Особенностью учения о законе Е.Н. Трубецкогоявляется попытка расширения понятия закона за счет включения норм,устанавливаемых различными организациями и сообществами (корпоративныхнорм).181ГЛАВА 3. ПОЗИТИВИСТСКИЕ УЧЕНИЯ О ЗАКОНЕ ВПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ РОССИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫХIХ– НАЧАЛА ХХ В.3.1. Закон в социолого-позитивистских учениях в политико-правовоймысли России второй половины XIX – начала XX в.Самые отличительные черты духовного развития России второйполовины ХIХ в., пишет Л.С.
Кульчицкий, – реализм, рационализм иутилитаризм, возведенные в абсолютный идеал жизни. В этот период за бортвыбрасывались все метафизические философии. «Идеалистическая философия,высшим выражением которой была система Гегеля, понемногу теряла подсобой почву. Монистический материализм Фейербаха вступал на ее место, авскоре и он был вытеснен вульгарным материализмом Фогта и Молешотта иразличными направлениями позитивизма…»481Западная позитивистская философия и социология стали энергичнопроникать в российскую научную мысль и, в частности, в науку права482. Приэтом практически с самого начала в политико-правовой мысли России можноувидеть два направления такого распространения. Первое - это порождение ираспространениевюридическихзнанияхпозитивистскойфилософии,оформившееся в течение юридического (или аналитического) позитивизма.Второе-применениепозитивистскойсоциологиивюриспруденции,оформившееся в теорию социологического позитивизма483.481 Кульчицкий Л.С.
История русского революционного движения. В 2-х т. Т. 1.СПб., 1908. С. 221.482 Шкуринов П.С. Позитивизм в России XIX века. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. С.330.483 Там же, с. 330-331. В.Н. Жуков выделяет три периода в развитии позитивизма вРоссии. «Первый позитивизм» (его пик приходится на последнюю треть XIX в.) опирался восновном на сочинения О. Конта, Дж.Ст. Милля и Г. Спенсера, предложившихмеханистическую картину мира, стадиальное развитие истории как духа и классификациюнаук.
«Второй позитивизм», возникший на рубеже XIX-XX вв. на основе идей Э. Маха и Р.Авенариуса (махизм, эмпириокритицизм) и оказавший влияние на крупных ученых (А.Энштейн), представлял собой своеобразный синтез контизма и кантианства: вместо182Главными особенностями многих течений социологического позитивизмаявляются: объяснение права, закона и других правовых явлений сквозь призмуобщества,общественныхотношений,инструментализмипрагматизм,отрицание волюнтаризма в их генезисе и, в отличие от иных позитивистскихправовых школ, в частности классического юридического позитивизма(тяготеющего к этатизму), интерпретация вне жесткой связи с государством484.Использование социологического позитивизма в исследовании праваплодотворно сказалось на развитии юриспруденции.
Применение позитивносоциологического метода к изучению юриспруденции выразилось в том, чтоявления права и закона стали рассматриваться в связи с социальным целым,внимание уделялось влиянию и зависимости права и закона от общества и егоразвития. Но при всем том «ошибочно представление позитивистов, будто бытак называемое социологическое рассмотрение явлений есть единственноистинно-научное», как правильно отметил П.И. Новгородцев485.Начало социологическому изучению права в России и, следовательно,закона положил российский ученый-цивилист и теоретик права СергейАндреевич Муромцев (1850-1910)486.
«Можно сказать, - писал Н.И. Кареев, «бесконечных и бессмысленных» метафизических споров предлагалось исследовать процессконституирования предметов опыта («комплексов ощущений») и образования знания(научных понятий). «Третий позитивизм» в форме неопозитивизма сводил познание канализу языковых форм знания, а единственно возможным знанием считал толькоспециально-научное знание» (Жуков В.Н. Социология права в России и позитивизм /Государство и право. 2014.
№5. С. 25).484 Исследованию социологической школы права в России посвященадиссертационная работа А.В. Петуховой (Петухова А.В. Социологическая концепция права вРоссии: историко-теоретический подход (XIX –XX века): дис. …канд. юрид. наук. НижнийНовгород, 2012).485 Новогородцев П.И. Из лекций по общей теории права. Часть методологическая.М., 1904.
С. 77.486 Исследованию творчества С.А. Муромцева посвящены диссертационные работыЮщенко Н.В. (Ющенко Н.В. Государственно-правовые взгляды С.А. Муромцева: дис.…канд. юрид. наук. СПб., 2002), Аронова Д.В. (Аронов Д.В. Научная и общественнополитическая деятельность Сергея Андреевича Муромцева: дис. …канд. историч.
наук.Орел, 1999), Румянцевой В.Г. (Румянцева В.Г. Социологическая юриспруденция втворчестве Р. фон Иеринга, С.А. Муромцева, Е. Эрлиха, Р. Паунда: автореф. дис. …канд.юрид. наук. СПб., 2002), монографии Кизеветтера А.А. (Кизеветтер А.А. Сергей АндреевичМуромцев. М., 1918), Зорькина В.Д. (Зорькин В.Д. Муромцев. М., 1979), работы ТомсиноваВ.А. (Томсинов В.А. Сергей Андреевич Муромцев (1850—1910) // Российские правоведыXVIII-XX веков: Очерки жизни и творчества. В 2-х томах (Том 2).
М., 2007. С. 21-63),183что из всех ученых-юристов своего времени С.А. Муромцев был первым, ктоуказал на необходимость теоретического изучения права как социальногоявления» 487 . «С.А. Муромцев известен российскому читателю в основномсвоим определением права, которое считается социологическим, а также какосновоположник направления (в методологии), главным требованием которогоявляется изучение права как социального явления»488. «С точки зрения этоговоззрения, - пишет С.А.
Муромцев, - задача правоведения как науки состоит втом, чтобы изучать законы определённой группы социальных явлений, которыесвоеюсовокупностьюобразуютправо.Поставленноетакимобразомправоведение должно стать отделом социологии; как вообще законысоциологии, так и законы правоведения были бы законами сосуществования(статика) и преемственности (динамика)»489. С.А. Муромцев был известнымполитическимдеятелем,егоубеждения«интерпретировалисьмногимисовременниками как классический либерализм старой русской интеллигенции –представление о решающей роли индивидуальной политической свободы ивозможностиеедостиженияпутемреформированиятрадиционногосоциального строя самим государством»490.Несмотря на то что теоретические вопросы учения о законе не былиПяткиной С.А.
(Пяткина С.А. Русская буржуазная правовая идеология. Учебное пособие. М.,1980; Социологическая концепция права С.А. Муромцева // Советское государство и право.1978. № 6. С. 105-112) и др. работы. Однако вопросы, касающиеся учения о законе, в них неподнимались.487 Кареев Н.И. Основы русской социологии. СПб., 1996. С. 115; А.В. Поляковпишет, что Муромцев одним из первых сформулировал тезис о взаимосвязи права иобщества, показал обусловленность права общественными отношениями (Поляков А.В.История правовых учений России (Российский правовой дискурс и идея коммуникации).Учебноепособие.Информ.ресурс.Режимдоступа:http://www.vipstudent.ru/index.php?q=lib&r=15&id=1173184231&p=5 Дата обращения: 14сентября 2015 г.).488 Гревцов Ю.И. С.А. Муромцев и его труд «Определение и основное разделениеправа» // Муромцев С.А. Определение и основное разделение права / Вступит.
статья,коммент. доктора юридических наук, профессора Ю.И. Гревцова. 2-е изд. доп. СПб.:Издательский Дом С.-Петерб. гос. ун-та, Издательство юридического факультета СПБГУ,2004. С. 10.489 Муромцев С.А. Что такое догма права? М.: Типография А.И. Мамонтова и Ко.,1885. С. 7.490 Медушевский А.
Сергей Андреевич Муромцев: «Великий труд на благоизбравшего нас народа …» // Российский либерализм: идеи и люди. С. 347.184предметом специального научного анализа С.А. Муромцева, в рамкахсоциологического учения о праве он положил начало социологическомупониманиюзакона.ВопрекигосподствующемувконцеXIXв.позитивистскому представлению о законе, прочно связывавшему его сгосударственной властью и формально, и содержательно, С.А. Муромцевсущественно сужает государственно-властный компонент закона в контекстеего содержательных характеристик, переводя центр тяжести в определениисодержания закона в социальную плоскость – сферу общественных отношений(юридических отношений, субъективных прав).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
