Диссертация (792913), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Холл, антрополог, последователь Э.Сепира. Публикации его книг отмечают важные вехи в становлении и развитиимежкультурной коммуникации. Холл подробно анализирует взаимоотношениякультуры1икоммуникации,аргументированообосновываетважностьСм.: Seelye H. N. Teaching Culture: Strategies for Intercultural Communication. Lincolnwood, IE:National Textbook Company, 1993. – P. 25.44межкультурного анализа, а также раскрывает восприятие пространства и временипредставителями разных культур.
Интерс представляют также работы Ф.Л.Стродбека и Ф.Р. Клакхона о мировых культурных ценностях и анализ проблемпредрассудков Г.У. Олпорта1.Основа учения о межкультурной коммуникации, по сути, представляетсобой теорию мотивации американского психолога Абрахама Маслоу –основателя гуманистической психологии.
Согласно выделенной им иерархиичеловеческихпотребностей(пирамидаМаслоу),компонентомпервейшейзначимости в этой холистически-динамической схеме; социальные, эстетические итворческие потребности личности – это высшая ступень, следующая послебазовых или низших потребностей физиологии2. Гуманистическая психологиянесёт в себе веру в безграничные возможности самореализации и роста личности,в способность человека обрести психологическую свободу, не ограничиваясьгеографической, раскрыть уникальные творческие способности в аспектекультурного самоопределения.Поначалу межкультурная коммуникация решала чисто практические,бытовые задачи:- разрешение межэтнических и межрасовых конфликтов, что в Америке1960-х годов было крайне актуально в связи с активизацией движения загражданские права;-подготовкаамериканскихгражданкэффективнойзарубежнойдеятельности;1См.: Kluckhohn, F.
R. & Strodtbeck, F. L. (1961). Variations in value orientations. Evanston, IL:Row, Peterson. –- 216 p.2См.: Maslow A. Defense and Growth. Merril-Palmer Quarterly, 1956, 3, (1). — P. 36 — 47.45- помощь иностранным стажёрам и студентам в CLQA адаптации1.ВиднымспециалистомвобластикоммуникацийД.Берлобылисформулированы важные теоретические положения МК, которые составилиоснову ряда программ межкультурного образования в высших учебныхзаведениях Соединённых Штатов. Лингвистами, работающими с проблемамиусвоенияиностранныхязыков,специальнодляцелеймежкультурнойкоммуникации были переформулированы идеи структурализма и дескриптивнойлингвистики.
С середины 60-х гг. XX века основная проблематика науки МКдетально исследуется в знаменитом университете города Питтсбурга, штатПенсильвания.В 1980 году выходит в свет работа М.Р. Сингера, основанная на гипотезеСепира – Уорфа, в которой автор заменяет понятия «лингвистические системы» и«лингвистика» на термины «перцептуальные системы» и «перцепция», предлагаяих в качестве посредников между мышлением и культурой. По утверждениюСингера, язык является лишь одним из способов определения и поддержанияидентичного восприятия в рамках установленной культурной формации. ТрудМ.Р. Сингера вошёл в один из первых сборников Д.
Хупса, освещающихпроблемымежкультурнойкоммуникации(ReadingsonInterculturalCommunication).В 1971 году Э. Стюарт публикует книгу, продолжающую создание ипрорабатывание модели межкультурных взаимоотношений Ф. Стродбека иФ. Клакхона.(EdwardC.Stewart, «American Cultural Patterns: A Cross-Cultural Perspective»). Основные положения этого труда затрагивали теориивзаимодействия различных культур и снова преследовали чисто прагматические1См.: Hoopes D. S. Intercultural Communication Concepts and the Psychology of InterculturalExperience // Multicultural Education: A Cross Cultural Training Approach / ed. by M.
D. Pusch. U.S.: Intercultural Press, Inc., 1980. — P. 10.46цели, послужив таким образом базой для многоступенчатой ролевой техники вобучении военного и гражданского персонала госструктур Соединённых Штатов,отправлявшегося на службу за пределы страны. В тот же период времени вуниверситете штата Иллинойс конгломерат психологов, возглавляемый ГарриТриандисом,разрабатываеттехникусамоподготовки,т.н.культурныйассимилятор (culture assimilator) и публикует материалы по сопоставительномуанализу природы различных культур.В 1972 году публикуется антология «Intercultural Communication: А Reader»Р.Е.
Портера и Л.А. Самовара.В вузах США в 1970-е гг. вводятся специальные курсы межкультурногообучения. В американском обществе, так же, как и в вооружённых силах США,признаётся необходимость разработки межкультурной коммуникации с цельюрасширения международных связей. При участии госдепартамента в 1975 г.учреждается Общество международного образования, обучения и исследований ив 1979 г. – Агентство международной коммуникации.Перспективные идеи межкультурных коммуникаций привлекают всё большевнимания специалистов из сферы образования. Сила воздействия роднойкультуры и языка на процесс усвоения новых знаний становится всё болееочевидной, что порождает потребность в глубинных познаниях сферы культурныхаспектов коммуникации и процесса межличностных взаимоотношений –ключевых факторов для перехода к многогранному демократическому обществу1.Движение за гражданские права в Америке обнажало всю остроту межрасовых имежэтнических отношений.
Непростые вопросы этничности поднимались, вчастности, в книгах Н. Глейзера и Д. Мойнихана о несостоятельности этнической1См.: Hoopes D. S. Intercultural Communication Concepts and the Psychology of InterculturalExperience // Multicultural Education: A Cross Cultural Training Approach / ed. by M .D. Pusch. U.S.: Intercultural Press, Inc., 1980. — P. 12.47модели межнационального «плавильного котла» (зародившейся в Америке в 20-хгг. XX века и пришедшей на смену англоконформисткой этнической модели). К.Кларк исследует афроамериканские гетто, а Кастанеда и Рамирес пытаютсяразобраться в особенностях биокогнитивного развития индивидуума и культурнойдемократии.Антропоциклическийуклон,принимаемыйисследованиями,безусловно, стал важным моментом, обозначившим начало выхода науки о языкеиз наметившейся кризисной неопределённости и возвращение её к проблемамсамого человека.
Эти положительные тенденции, по мнению М.Л. Макарова,позволилилингвистуотойтиотобразаовеществлённогоабстрактногоконструктора, обслуживающего некую постороннюю деятельность, и перейтинепосредственно к коммуникативной деятельности человека – носителя такого же,как и у самого исследователя, сознания1.Понятие этнографии коммуникации, впервые предложенное Д. Хаймсом,предопределяло социолингвистический подход к рассмотрению коммуникативныхаспектов и призывало учёных сконцентрироваться на детальном анализе схемкоммуникативного поведения представителей определённой культуры.В Соединённых Штатах получили развитие два основных направлениямежкультурной коммуникации: внутренняя межэтническая и интернациональнаямежкультурная коммуникации.
Первое активно применялось в школах сосмешаннымэтническимсоставом,всферахсоциальнойподдержкииздравоохранения, а второе направление разрабатывалось преимущественно ввузах по подготовке кадров для зарубежной деятельности. Дифференцированиеэтих двух направлений, по мнению Д. Хупса связано с тем, что роль доминанты вобществе играли социально-этнические группы интернационалистов или т.н.представители американского культурного мейнстрима, а второе направление1См.: Макаров М.Л.
Интерпретативный анализ дискурса в малой группе. — Тверь: Твер. гос.ун-т, 1998. — С. 15.48базировалось на проблемах этнических меньшинств и идеях культурногоплюрализма. В результате этого разграничения в сфере межкультурнойкоммуникации обозначилось своеобразное межкультурное деление, ведущее кконфликту двух направлений1. И по сей день, это разделение проявляется вструктуризации исследований в американской версии идеи межкультурнойкоммуникации, что выдаёт необоснованность её суждений и откровеннуюнатянутость.
Видимо, причины этого кроются в изначально прагматических целяхамериканских учёных при прорабатывании данных тем. В случае объединенияусилий представителями того и другого направления человечество получило бышанс использования единой теории межкультурной коммуникации, впитавшей всебя все научные достижения обоих её направлений.В ходе анализа различных культурных аспектов в коммуникативистикеСША У.Б. Харт выделяет три основных уровня исследований: интеркультурный,кросскультурный и монокультурный.Кросскультурные исследования проводят анализ сопоставления двух и болеекультур. Интеркультурные исследования предполагают сопоставление характера ипоследствий взаимодействия различных культур. И, наконец, монокультурныеисследования характеризуют изыскания в области социологии и антропологии.С точки зрения Б.
Харта, межкультурные взаимоотношения непременнодолжны рассматриваться с позиций широкого круга дисциплин, и ни одна из этихдисциплин не имеет лидирующего права в сфере данных исследований.В американской теории межкультурной коммуникации бытуют триосновных курса: критический, интерпретативный и функционалистский, он жеобществоведческий. Общность этих трёх подходов заключается в разнообразных1См.: Hoopes D. S.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
