Диссертация (1146141), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Бернарден отмечал у негроврасторопность, ум, знакомство с понятием чести и благодарности, мастерство впроизводстве изделий624. Бугенвиль также рассказывал об их чести и духекорпорации, когда негры в плавильне с особой тщательностью избирали вбатальон своих товарищей и отказывались принимать всех тех, кто хоть вмалейшей степени запятнал себя мошенничеством625. Он задавался вопросом,совместимо ли понятие чести с положением раба. Будучи натуралистом и621Bernardin de Saint-Pierre J.-H. Voyage à l'Ile-de-France.
T.1. P. 143-144.Ibid. P. 144.623Ibid. P. 150.624Ibid. P. 142.625Bougainville L.A. Voyage autour du monde par la frégate la Boudeuse et la flûte l'Étoile: en 1766, 1767, 1768 & 1769.P. 378.622141приверженцем естественного права, Бернарден порицал различия между неграмии белыми626 и не признавал вырождение одной расы по сравнению с другой: «я незнаю, необходимы ли кофе и сахар для счастья Европы, но я хорошо знаю, что этидва растения привели к несчастью две части света. Америку обезлюдили, чтобыиметь землю для посадки; мы опустошаем Африку, чтобы иметь нацию, котораябы их выращивала»627.С другой стороны, на наш взгляд, данная преднамеренная контрастностьприводила к излишнему мнению о безжалостной эксплуатации и произвольныхслучаях жестокости, которым подвергались рабы, когда их высаживали на берегИль-де-Франса628.Бернарден опровергал все стандартные аргументы своего времени (отбогословского до потребительского), защищавшие рабство629.
Использованиерабского труда не только жестоко, о чем еще ранее говорили французскиепросветители, но и неэффективно630, с чем соглашались далеко не все в видуэкономической необходимости использования труда рабов в колониях. Следуя занаправлением, заданным просветителями, можно найти в «Путешествии» идеипросвещенного колониализма.
В данном случае его суть состояла в том, чтобыразрешить солдатам жениться на свободных негритянках. Это впоследствиимогло бы привести к появлению «питомника колониальных матросов и солдат»631,а, следовательно, служило бы идеям продвижения имперского влияния.Ясно, что основной мотивацией Бернардена де Сен-Пьера было проявлениегуманизма, но кроме этого, его «Путешествие» – это политическое произведение,достаточно двусмысленное. Эта двусмысленность отражена в следующем: если вписьме 12 видна вся мерзость рабства на Иль-де-Франсе632, то в письме 23изображена счастливая семья поселенцев в Капской колонии, которая владеетMaury F. Etude sur la vie et les œuvres de Bernardin de Saint-Pierre J.-H.
P. 519.Bernardin de Saint-Pierre J.-H. Voyage à l'Ile-de-France. T.I. P. 149.628Ibid. P. 143.629Howells R. Bernardin de Saint-Pierre's Founding Work: The Voyage a L'île de France // Modern Language Review.2012. Vol. 107. № 3. P. 763.630Bernardin de Saint-Pierre J.-H. Voyage à l'Ile-de-France. T.I. P. 229.631Ibid. P. 230.632Ibid. P. 140-151.626627142рабами633. Рабство в Капской колонии показано в розовом цвете: «эти чернокожиебыли предпочтительнее, чем наши крестьяне в Европе, если бы что-то могловосполнить их свободу»634.
Его рассказ о Капской колонии иллюстрировалблагоприятное использование рабов голландцами. Рабы там были без цепей ибыли нормально одеты. Он подчеркивал хорошее лечение, которое они получалии «старательность и активность», что рабы проявляли взамен635. Косвеннонеобходимость использования рабского труда подтверждал и Лаперуз. Онупрекал правительство Бразилии в том, что оно не помогало крестьянам, земликоторых, вполне пригодные для выращивания сахарного тростника, невозделывались рабами, потому, что крестьяне были недостаточно богаты, чтобыих приобрести636, в то время как это пошло бы на пользу метрополии.
Сравниваяиндейцев Калифорнии с рабами Сан-Доминго, которых тоже заковывали вкандалы и колодки, Лаперуз отмечал, что индейцев не подвергали ударам кнута сбольшой жестокостью637, а положение негров-рабов во французских колонияхбыло мягким и человечным638. Таким образом, подобное наказание укладывалосьв этические нормы европейцев и было естественным.Хотя Бернарден называл рабство «очень несправедливым принципом», онтакже говорил: «Я признаю, что человеческие законы их разрешают»639. Позднееон отказывался рассматривать как можно «облегчить рабство негров», потому что«есть правонарушения, которые не предусматривают никакого отклонения»640.Подход, применимый к «благородному дикарю», который на деле оказалсяне таким уж и благородным, применим и к образу колонии.
Когдапутешественникиописываликолонию,райскоеместо,онипопростуидеализировали метрополию, показывая утопию. Сельское хозяйство, домашнеехозяйство, изобилие были главными признаками благополучия. За образ, скоторым сравнивали и который выступал моделью для анализа, был принят633Bernardin de Saint-Pierre J.-H. Voyage à l'Ile-de-France. T.
II. P. 33-34.Ibid. P. 34.635Ibid. P. 34.636Lapérouse J.F. Voyage de La Pérouse autour du monde. T. 2. P. 40-41.637Ibid. P. 296.638Ibid. P. 289.639Bernardin de Saint-Pierre J.-H. Voyage à l'Ile-de-France. T.I. Paris: Hiard, 1835. P.
151.640Ibid. P. 230.634143Таити, похожий на эдем, богатый плодородными почвами, плодоносящимифруктовыми деревьями, тучными стадами, где царили благополучие и покой, небыло болезней641; а хижины были почти также прекрасны, просторны и хорошоотделаны, как во Франции642. Другие острова по сравнению с Таити проигрывали,там плоды были менее красивы и были худшего качества643.Важность почв подчеркивал Кергелен, которые исследовал острова к югу отИль-де-Франса. В виду того, что местная почва позволяла вырасти все растенияметрополии, он подумывал о создании постоянного представительства, котороестало бы житницей французских колоний и в виду отдаленности метрополииобеспечивало бы зерном острова Иль-де Франс и Бурбон 644.Наряду с экзотичным островом-раем были колонии, где соседствовалиевропейская аккуратность и любовь к чистоте с местными красотами.
УБугенвиля это была голландская Индонезия. У Бернардена де Сен-Пьера –Капская колония, жители которой приносили пользу другим народам своимисобственными ресурсами (в виде сельского хозяйства) и масштабом ихторговли645. Капская колония выступала неким оазисом мира, где нациивстречались на рейдах во время войны и были в согласии, в то время как в обоихполушариях царствовал беспорядок646.
Бернарден де Сен-Пьер писал о колонии,что «необходимо поблагодарить природу, которая дала все, что было необходимодля нужд европейцев, не добавив того, что можно было бы использовать для ихстрастей»647.С другой стороны, остров Вознесения, который для Бернардена де СенПьера выступал образом рая, являлся таковым, только потому, что там не былолюдей: «Этот остров по-прежнему обладает своей естественной прямотой,641Bougainville L.A. Voyage autour du monde par la frégate la Boudeuse et la flûte l'Étoile: en 1766, 1767, 1768 & 1769.P. 197-198; Lapérouse J.F.
Voyage de La Pérouse autour du monde. T. 2. P. 40, 70-71, 287.642Lapérouse J.F. Voyage de La Pérouse autour du monde. T. 3. P. 236.643Bougainville L.A. Voyage autour du monde par la frégate la Boudeuse et la flûte l'Étoile: en 1766, 1767, 1768 & 1769.P. 246.644Kerguelen Tremarec Y-J. Relation de deux voyages dans les mers Australes et des Indes, faits en 1771, 1772, 1773 et1774. P.18, 32.645Howells R. Bernardin de Saint-Pierre's Founding Work: The Voyage a L'île de France // Modern Language Review.2012. Vol. 107. № 3. P.
769.646Bernardin de Saint-Pierre J.-H. Voyage à l'Ile-de-France. T.II. P. 21-22.647Ibid. P. 33.144которую потеряли такие прекрасные страны. Хотя он расположен между Африкойи Америкой, он избежал рабства, которое обезобразило эти два огромныхконтинента. Этот остров общий для всех народов и не принадлежит никому»648.Без деспотов эта небольшая территория, где сохранились первозданные нравы иразмножаются животные виды649, открытая для всех, процветала.
Бедная своимиприродными ресурсами, она была богата своими первозданными нравами.Если вначале первые французские поселенцы на Иль-де-Франсе составляли«несколько земледельцев с острова Бурбон, которые туда принесли большуюпростоту нравов, добросовестность, любовь к гостеприимству и даже безразличиек богатству»650, то позднее торговля, жадность, разногласия и коррупцияуничтожили этот первозданный порядок.
Естественный мир Иль-де-Франса,который Бернарден де Сен-Пьер будет позднее восхвалять в романе «Поль иВиргиния», представлен в «Путешествии на Иль-де-Франс» довольно одиозно.Ландшафт суровый, погода экстремальна, местная флора и фауна хуже, чем вЕвропе, изобилуют вредители651. Письмо 9 заканчивалось замечанием о том, что«большинство этих зловредных животных постоянно враждуют» по крайней мередо тех пор, пока «ураган, который появляется каждый год, не уничтожит частьдичи и часть охотников»652. Иными словами, «Путешествие» показывало ввыгодном свете Париж и в значительной степени очерняло Иль-де-Франс, тогдакак роман «Поль и Виргиния» делал как раз наоборот.
Остров, окруженныйестественной защитой, предложит убежище от Европы позднее в «Поль иВиргиния», о чем будет рассказано в следующем параграфе.Воспетый Таити также не оказался островом райской жизни и всеобщегоравенства, которым предстал вначале. На острове оказались болезни. Различия вобщественномположенииижестокоенеравенствобылитамглубокоукоренены653. Таким образом, выбрав из рассказа Бугенвиля только изначальное648Bernardin de Saint-Pierre J.-H. Voyage à l'Ile-de-France. T.II.
P. 63-64Ibid. P. 63.650Ibid. T.I. P. 130-131.651Ibid. P. 82-103.652Ibid. P. 103.653Bougainville L.A. Voyage autour du monde par la frégate la Boudeuse et la flûte l'Étoile: en 1766, 1767, 1768 & 1769.P. 228-229.649145описание этого райского места, сентименталисты приступили к созданиюхудожественных произведений. Вследствие этого литература о путешествияхчетко идентифицируется с обездоленными группами и предлагает критикуустановленного общественного порядка, которая является не только моральной,но и политической.Как мы уже отмечали, путешествия служили в первую очередь формойпрославления империи. Поскольку путешественники представляли империю ибыли проводниками ее воли, они не столь активно критиковали политикугосударства, как философы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
