Диссертация (1146141), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Он сожалел, что пришел к этим людям с принципами мягкости итерпения.580Bougainville L.A. Voyage autour du monde par la frégate la Boudeuse et la flûte l'Étoile: en 1766, 1767, 1768 & 1769.P. 95.581Arthur P.L. Virtual Voyages: Travel Writing and the Antipodes 1605-1837. P. 82.582Lapérouse J.F. Voyage de La Pérouse autour du monde. T. 3. P. 251 (Лаперуз Ж.-Ф. Путешествие по всему миру на"Буссоли" и "Астролябии". С.
383)583Ibid. P. 289. (Там же. С. 403)133И Лаперуз, и Бугенвиль отмечали агрессивность местных жителей, которыечасто воевали или ссорились друг с другом584. Однако путешественники неупрекали их в этом и не хотели платить злом за зло. Кроме сравнения с детьми втекстах видно сравнение с диким зверем: «человек почти дикий в состояниианархии – существо более злобное, чем самый кровожадный зверь»585. В целомданное представление о туземцах подводит нас к выводу о возникновенииэлементов расовой политики и иных предрассудков.
Так, согласно наблюдениямпутешественников, островитяне с черной кожей были более злыми, чем те, укоторых кожа по цвету приближалась к белой586.Французами отмечено много случаев воровства и недобросовестности вторговле, особенно со стороны народов с островов Южного моря587. И делозачастую было не в самом факте воровства, а в способе его совершения. Лаперузотмечал, что «самые отъявленные мошенники Европы – меньшие лицемеры, чемэти островитяне. Все их ласки были притворны. Их лица не выражали ни одногоискреннего чувства. И более всего следовало опасаться того туземца, которыйпринимал подарок и, как казалось, желал оказать тысячу маленьких услуг вответ»588. Они постоянно грабили европейцев. Было невозможно построитьобщество с человеком в его природном состоянии, потому что этот человек, пословам европейцев, оказывался «злобным и лживым варваром»589. Французы несчитали, что надо применить силу для ответа на подобную несправедливость состороны туземцев590.
В возможно именно это увеличивало дерзость дикарей.Кроме агрессии и случаев воровства не очень приятный образ «другого»дополнялся описанием недалеких людей, которые использовали небольшое числослов и отвлеченных понятий в языке, что свидетельствовало о невысоком584Lapérouse J.F. Voyage de La Pérouse autour du monde. T. 3.
P. 237-238; Bougainville L.A. Voyage autour du mondepar la frégate la Boudeuse et la flûte l'Étoile: en 1766, 1767, 1768 & 1769. P. 269, 287-288.585Lapérouse J.F. Voyage de La Pérouse autour du monde. T. 3. P. 238. (Лаперуз Ж.-Ф. Путешествие по всему миру на"Буссоли" и "Астролябии". С. 378)586Bougainville L.A. Voyage autour du monde par la frégate la Boudeuse et la flûte l'Étoile: en 1766, 1767, 1768 & 1769.P. 269.587Lapérouse J.F. Voyage de La Pérouse autour du monde. T. 3.
P. 224.588Ibid. T. 2. P. 105. (Лаперуз Ж.-Ф. Путешествие по всему миру на "Буссоли" и "Астролябии". С. 114)589Ibid. P. 217.590Ibid. P. 178.134развитии их интеллекта591, и разум которых не мог подняться выше детского592.Снисходительное отношение со стороны французов соседствовало со слабостью ичувством жалости, что видно на примере аборигенов Магелланова пролива,которых «не удивляли ни корабли, ни различные предметы, которые они виделивпервые», потому что, «чтобы удивляться произведениям искусства, нужно иметьоб этом хотя бы элементарное представление»593, или на примере обитателейТаити, которые старались не утомлять свои мозг и тело мыслительнымипроцессами594.
Лекари дикарей в представлении путешественников быливарварами, формы правления зачастую порочны, люди были равнодушны ксобственным детям и были подлинными тиранами своих женщин, которыхобрекали на самый тяжкий труд595. В заметках Лаперуза видно влияниепутешествия Бугенвиля, с легкой руки которого доступные женщины сталисравниваться с жительницами Таити: «женщины из народа – почти так жедоступны, как на Таити»596.Все это вело к пренебрежительному отношению, что проявлялось,например, в том, что труды туземцев французы оплачивали пустяками 597.
Да и впринципе нрав некоторых островитян можно было укротить лишь с помощьюстраха598. Наряду с этим, ограниченность и ригидность мышления островитянвела к тому, что с ними было необходимо обращаться как с детьми, иначе онибежали бы от тех, кто взял на себя труд их наставлять599. Власти Испанииполагали, что так как рассуждения почти не действовали на коренное население вКалифорнии, то на чувства местных жителей нужно было воздействовать сильно,например, прибегать к телесным наказаниям600. Как возможный вариант591Lapérouse J.F.
Voyage de La Pérouse autour du monde. T. 2. P. 324.Bougainville L.A. Voyage autour du monde par la frégate la Boudeuse et la flûte l'Étoile: en 1766, 1767, 1768 & 1769.P. 101-102.593Ibid. P. 155. (Бугенвиль Л.А. Кругосветное путешествие на фрегате «Будёз» и транспорте «Этуаль» в 1766, 1767,1768 и 1769 годах. С. 130)594Ibid. P. 220-221.595Lapérouse J.F. Voyage de La Pérouse autour du monde. T.
2. P. 219.596Ibid. P. 80.597Bougainville L.A. Voyage autour du monde par la frégate la Boudeuse et la flûte l'Étoile: en 1766, 1767, 1768 & 1769.P. 196.598Lapérouse J.F. Voyage de La Pérouse autour du monde. T. 2. P. 272.599Ibid. P. 289.600Ibid.592135смягчения нравов туземцев и превращения их в «общественных существ»Лаперузу виделось развитие сельского хозяйства, которое, «обеспечиваяпропитанием, превращает человека в домоседа, которому страшно увидетьразорение возделанной им земли»601.В метрополии мнение о туземцах часто тоже складывалось не в их пользу.Так, Бугенвиль, привезя таитянина Аотуру в Париж, отмечал, что во Франции онем распространили дурное мнение, «потому что, проведя два года средифранцузов, он еле-еле научился неправильно произносить несколько слов нанашем языке»602.В итоге образ естественного человека оказался разрушен. Лаперуз писал:«Философы могут сколько угодно возмущаться таким портретом.
Они сочиняютсвои книги в уютных кабинетах, я же путешествую в течение тридцати лет. Я былсвидетелем несправедливости и обмана этих людей, которых философыизображают столь праведными, потому что они очень близки к природе. Однакоприрода возвышенна лишь как целое, но она небрежна во всех подробностях»603.Мы видим, что путешественники одновременно рассматривали открытыенароды близкими к естественному состоянию человека, что так прославлялипросветители, но в то же время эти народы воспринимались негативно, какнецивилизованные и варварские. Тут очень хорошо употребимо сравнение с«детьми», однако не с положительным значением, а в том смысле, что туземцыморально по развитию были похожи на детей и не доросли до уровня, равногоевропейцам.Европейцы, считая себя носителями высших ценностей, стремилисьпросвещать людей.
Путешественники были твердо уверены, что они совершалидобро по отношению к другим народам. Как отмечал Лаперуз, они «желали отэтих людей [дикарей – прим. Т.Д.] лишь одного: чтобы они позволили нам помочьLapérouse J.F. Voyage de La Pérouse autour du monde. T. 2. P. 233. (Лаперуз Ж.-Ф. Путешествие по всему миру на"Буссоли" и "Астролябии". С. 172)602Bougainville L.A. Voyage autour du monde par la frégate la Boudeuse et la flûte l'Étoile: en 1766, 1767, 1768 & 1769.P. 225.
(Бугенвиль Л.А. Кругосветное путешествие на фрегате «Будёз» и транспорте «Этуаль» в 1766, 1767, 1768 и1769 годах. С. 182)603Lapérouse J.F. Voyage de La Pérouse autour du monde. T. 2. P. 217. (Лаперуз Ж.-Ф. Путешествие по всему миру на"Буссоли" и "Астролябии". С. 166)601136им. Мы привезли им коз, овец и свиней.
У нас были для них семена апельсина,лимона, хлопчатника, маиса и, вообще говоря, всех видов растений, которыемогли бы прижиться на их острове»604. Так, например, основополагающееположение западных колонизаторов в защиту их вторжения на африканскийконтинент состояло в том, чтобы цивилизовать народы Африки, которые напротяжении веков представлялись как «нечеловеческие», «грубые», «дикие» иинфантильные в своем мышлении.Многие европейцы, в том числе те, которые выступали за работорговлю(например, Ксавье Гольберри, защищавший интересы Франции в Сенегале в 1780х годах), верили в обязанность европейцев цивилизовать эти дикие народы605. Содной стороны, Африка в западном воображении представлялась как «сердцетьмы», сборище людей, которые «собираются в своих хижинах и часами курят,играют, но в основном говорят и рассказывают истории», как разновидностьчеловечества, которая «перерождается во взрослую жизнь, не покидая царствадетства»606.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
