Диссертация (1146141), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Это противоречие позволяет доказать, чтоникогда рабство не сможет быть легитимным, что никогда человек не будетсобственностью другого человека»486.Принципы, провозглашенные Французской революцией, не действовали вколониях. Декларация прав человека и гражданина провозглашала, что «людирождаются и пребывают свободными и равными в правах»487 и «всем гражданамввиду их равенства перед законом открыт в равной мере доступ ко всемобщественным должностям, местам и службам сообразно их способностям и безкаких-либо иных различий488».
Отсюда логично было бы предположить, чторабство следовало запретить с наступлением нового порядка. Однако Декларацияне отменяла институт рабовладения в колониях, во второй части статьи 1упоминались общественные отличия, которые «могут быть основаны только наобщей пользе»489. Мы видим, что вопросы отмены рабства не затрагивались. СамаДекларация подтверждала общественное неравенство.
Как нам кажется, на этоопирались колониальные деятели, говоря о необходимости рабства в колониях поэкономическим причинам.Витогереволюционныеадминистрациисразунепредоставиликолониальному населению расширенные права. Колонисты не были готовыпринять пропагандируемые революцией принципы равенства для людей всехцветов кожи. Этому есть многочисленные свидетельства. Например, Северноепровинциальное собрание Сан-Доминго арестовало магистрата Дюбуа за то, чтотот утверждал, что рабство противоречит естественной свободе490. Позднее напатриотический банкет, организованный в октябре 1789 г., не были приглашенымулаты из высшего общества Сан-Доминго491; а в ноябре 1789 года судья ФерранЦит.
по: Manceron G. Marianne et les colonies: une introduction à l'histoire coloniale de la France. Paris: LaDécouverte, 2005. P. 42-43.487Constitution française. 3 septembre 1791. Déclaration des droits de l'homme et du citoyen // Constitutions de la NationFrançaise. T. 2. Paris : Baudouin, 1819. P. 165.488Ibid. P. 166.489Ibid. P. 165.490Césaire A. Toussaint Louverture: La Révolution française et le problème colonial. Paris: Présence Africaine, 1981. P.6465.491Ibid. P.73.486109де Бодьер был убит партией сегрегации Юга за то, что помог мулатам написатьпетицию, где они требовали предоставить им право участвовать в выборах492.Действовавший колониальный режим, по мнению депутата Учредительногособрания Антуана Барнава, был абсурден, но он установился и его было нельзятрогать без того, чтобы не привести к более ужасным последствиям493.
Созданноев 1788 г. на основе британской модели «Общество друзей чернокожих» лишьстремилосьубедить плантаторов в том, чтобызаменить работорговлюразведением рабов в колонии в виду истощения рынка рабов в Африке494. Инымисловами, революционная метрополия была заинтересована только в отменеработорговли, а не самого рабства.Самикардинальнопредставителиизменитьколонистов-рабовладельцевдействовавшийколониальныйнестремилисьпорядок:«Ихсуществование [колоний – прим. Т.Д.] способствует сохранению колониальногорежима. Колониальный режим полностью основывается на системе рабства.Система рабовладения в своей основе является продолжением торговли, и именноэти древние предрассудки помещают мулатов как необходимый барьер междунеграми и белыми. Филантропы угрожают этим двум мерам защиты нашейсобственности» – так сказал при вступлении в должность депутат от Сан-ДомингоГуй д’Арси в мае 1791 года495.
Некоторыми деятелями, в их числе ужеупоминаемый нами Моро де Сен-Мери, была разработана классификация поцвету кожи, основанная на смешивании крови на протяжении семи поколений496.Пьер-Виктор Малуэ также выступал против дарования политических правсвободным неграм и мулатам и предпринимал попытки предотвратить отменурабства, которая казалась неминуемой на Сан-Доминго. Он подчеркивал, чтоневозможно применить принципы Декларации прав человека и гражданина вколониях без исключения, ее принципы были несовместимыми с самим492Gauthier F. La Révolution abolit l'esclavage.
// Révoltes et révolutions de 1773 à 1804. P. 92.Césaire A. Toussaint Louverture: La Révolution française et le problème colonial. P.132-133.494Gauthier F. La Révolution abolit l'esclavage. // Révoltes et révolutions de 1773 à 1804. P. 89.495Séance du 11 mai 1791 // Archives parlementaires de 1783 à 1860. Recueil complet des débats législatifs & politiquesdes chambres françaises. Première série (1787 à 1799).
T. XXV. Du 13 avril 1791 à 11 mais 1791. Paris: Paul Dupont,1886. P. 749.496Nussbaum F. Between «Oriental» and «Blacks So Called». 1688–1788 // The Postcolonial Enlightenment: EighteenthCentury Colonialism and Postcolonial Theory. Oxford: Oxford University Press, 2009. P.
144.493110существованием колоний497. Малуэ полагал, что рабство негров не может бытьотменено без преступлений и катастроф даже с помощью революции, чему онявлялся свидетелем. «Так как наши колонии могут быть обработаны толькочернокожими, которые должны быть в зависимости от своих владельцев, почемуэта зависимость не может быть определена, обеспечив как рабу, так и его хозяинузащиту законом?»498. Мы видим тут очень интересную правовую коллизию, когдаосвободить рабов не представлялось возможным, однако предлагалось обеспечитьрабам защиту законом. Таким образом, автор не порицал рабство и считалнужным на правовом уровне закрепить существующие отношения «раб –господин».
Вместе с тем он задавался вопросом, только ли рабство можетспособствовать сохранению наших колоний? Малуэ был уверен, что нет.Даже противники рабства, как например, секретарь Якобинского клуба, апозднее комиссар на Сан-Доминго, Этьен де Польверель, отмечали, что оно всеравно необходимо для сельского хозяйства и процветания колонии. Такимобразом, это подтверждало то, что ранее говорили просветители – рабствоужасно, но вынужденно необходимо.Наряду с этим, некоторые революционные деятели предостерегалиметрополию от необдуманных действий. Максимилиан Робеспьер отмечал, что«вы потеряете свои колонии, [....], если вы лишите свободных цветных граждан ихправ.
[…] И почему вы потеряете свои колонии? Потому что одна часть людей,которыхназываютбелые,хотятполностьюнаслаждатьсяправамигражданства»499. Он считал, что лучше позволить колониям «погибнуть, если онидолжны стоить вам ваших чести, славы и свободы»500. Робеспьеру вторил депутатУчредительного собрания от Морбиана, позднее депутат Конвента Жозеф497Séance du 11 mai 1791 // Archives parlementaires de 1783 à 1860. Recueil complet des débats législatifs & politiquesdes chambres françaises. Première série (1787 à 1799). T.
XXV. Du 13 avril 1791 à 11 mais 1791. Paris: Paul Dupont,1886. P. 752.498Malouet P.-V. Memoires de Malouet. T.I. P. 46-47.499Séance du 12 mai 1791 // Archives parlementaires de 1783 à 1860. Recueil complet des débats législatifs & politiquesdes chambres françaises. Première série (1787 à 1799).
T. XXVI. Du 12 mai 1791 à 5 juin 1791. Paris: Paul Dupont, 1887.P. 8.500Цит. по: Young R.J.C. Postcolonialism. A historical introduction. P. 81111Лекинио501: «Если правда […], что культуры, произрастающие в колониях, могутбыть обработаны только руками рабов, […], откажитесь от ваших колоний»502.Учредительное собрание предприняло лишь полумеры, предоставив своимдекретом от 15 мая 1791 г. гражданство только тем, кто был рожден от свободныхродителей. К слову, это была мера, осуществленная довольно поздно.4 апреля 1792 г.
Людовик XVI подписал декрет, предоставлявшийполитическое равенство всем свободным людям, но он по-прежнему оставлял встороне рабов. Чтобы обеспечить выполнение данного закона и навести порядок,находившееся у власти революционное правительство направило на Сан-ДомингогражданскихкомиссаровжирондистаЛеже-ФелиситеСонтонаксаиупоминаемого ранее Этьена Польвереля503, перед которыми стояла задачаобеспечитьисполнениедекрета,принятогоЗаконодательнымсобранием,наделявшего свободных негров и мулатов гражданскими правами, но все еще недававшегосвободурабамвколонии.Данныйдекретспровоцировалконтрреволюционные действия со стороны колонистов-рабовладельцев, которыене поддерживали применение принципов Декларации прав человека и гражданинапо отношению к цветному населению.
В свою очередь, рабы-повстанцы504 имулаты рассматривались метрополией в качестве силы, которую можно былонаправить против контрреволюционных действий со стороны колонистов.С целью добиться доверия рабов-повстанцев комиссары Польверель иСонтонакс обучали их понимать законы. К слову это было неизвестно инедоступно рабам других колоний.
Это подтверждает прокламация, выпущеннаяСонтонаксомиПольверелемотимениФранцузскойреспубликииопубликованная 5 мая 1793 г. на креольском языке505. Перевод документа накреольский язык был экстраординарной мерой, направленной на то, чтобы рабымогли в точности знать, какими правами их наделяла прокламация. Данныйдокументпредоставлялсвободуженщинам-рабынямидетямнедавноДепутат Учредительного собрания от Морбиана, позднее депутат Конвента, монтаньяр.Цит. по: Manceron G.
Marianne et les colonies: une introduction à l'histoire coloniale de la France. P. 57.503Комиссары прибыли на Сан-Доминго 18 сентября 1792 г. (четыре дня спустя после объявления Республики).504В августе 1791 г. в северной части острова вспыхнуло восстание рабов, которое вскоре охватило всю колонию.505Proclamation. Le 5 mai 1793. Port-au-Prince. // La Bibliothèque numérique mondiale.
[Электронный ресурс]. URL:https://www.wdl.org/fr/item/14722/ (дата обращения: 17.04.2017)501502112освобожденных рабов. В виду участившихся случаев женитьбы свободных людейи рабов 21 августа 1793 г. была издана другая прокламация от имени комиссараСонтонакса506. В документе содержались положения права, касающиеся женитьбысвободного человека и раба, за которого его хозяин должен был получитькомпенсацию от Республики.Как уже отмечалось нами ранее507, французское право находилось в теснойсвязи с римским и фокусировалось на различных обязанностях, связанных сритуальными практиками.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
