Диссертация (1146141), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Пети отмечал, что для чиновников из метрополии знание о местных обычаях небыло необходимым, его никто не применял на практике402. Пети отмечалпроблемы сосредоточения власти в руках одного человека в силу отдаленноститерритории от метрополии. По его мнению, законодательство колоний необеспечивало достаточной безопасности населения и хорошего управления этих398Code noir // Recueil d'édits, déclarations et arrests de sa Majesté, concernant l'administration de la justice et la police descolonies françaises de l'Amérique. T. 2.
P. 99-100.399Loix et constitutions des colonies françoises de l'Amérique sous le Vent : 6 tomes. / ed. par L.-E. Moreau de Saint-Méry.Paris, 1784-1790. T. 1-6.400Code de la Martinique. / ed. par J. Petit de Viévigne. Saint-Pierre: P. Richard, 1767. 552 p.401Code des Iles de France et de Bourbon : 2 parties en 1 vol. / ed. par M. Delaleu. Port-Louis: Tristan Mallac et Cie,1826. [4]-VI-333 p.; [2]-112 p.402Droit Public, ou Gouvernement des colonies françaises d’après les loix faites pour ces pays 1771. / ed. par E. Petit.P.
230.87стран403. Будучи роялистом, Пети верил, что «выбор законов, которые надоустановитьвколонии,ихадаптацияместнымусловиямпринадлежитисключительно суверенному законодателю»404. Более того, король был болеепрочих осведомлен об условиях колониальной жизни, условиях, что делали егозаморские владения «отличными от объектов законодательства в старинныхвладениях королевства»405. Напомним, что морскими делами и делами колонийведал министр военно-морского флота406, который назначался королем и был егосоветником по делам, связанным с колониями.Колониальные юристы полагали, чтобы проблемы были вызваны не тольковыбором чиновников со стороны метрополии.
Одним из подобных радикалов былМишель Рене Илльяр д’Обертёй, чьи «Considérations sur l'état présent de la coloniefrançaise de Saint-Domingue: Ouvrage politique et législatif; présenté au ministre de lamarine» были опубликованы в 1776-1777 гг. Он родился во Франции и отправилсяна Сан-Доминго в качестве адвоката. Его труд, поддерживающий климатическуютеорию Монтескье, содержит серию полемик, касающихся «различий, чтосуществуют между климатом Сан-Доминго, нравами и делами колонистов иклиматом внутри Франции»407 и подробный отчет об экономическом состоянииколониипослеСемилетнейвойны.Д’Обертёйполагал,чточеловекудействительно интересны лишь три вещи – религия, природа и правительство, ипоэтому не следует запрещать размышлять об этих объектах.
Он утверждал, чтомонархия должна принять отличную культуру и обычаи Сан-Доминго, чтобыиметь процветающую империю, так как амбиции колонистов способствовалиDroit Public, ou Gouvernement des colonies françaises d’après les loix faites pour ces pays 1771. / ed. par E. Petit.P.
234.404Ghachem M. Montesquieu in the Caribbean. The Colonial Enlightenment between Code Noir et Code Civil //Postmodernism and the Enlightenment: New Perspectives in Eighteenth-Century French Intellectual History. New York:Routledge, 2014. P. 14.405Droit Public, ou Gouvernement des colonies françaises d’après les loix faites pour ces pays 1771. / ed. par E.
Petit.P. 196.406Официально эта должность называлась «государственный секретарь военно-морского флота» («le secrétaired'État de la Marine»), а ведомство – секратариатом. Однако в свидетельствах современников (например, в МемуарахМалуэ) мы встречаем формулировку «министр», которой и будем пользоваться в дальнейшем.
26 октября 1790 г.данное ведомство было переименовано Учредительным собранием в министерство военно-морского флота иколоний.407Hilliard d’Auberteuil M.-R. Considérations sur l'état présent de la colonie française de Saint-Domingue: Ouvragepolitique et législatif; présenté au ministre de la marine. T. 1. Paris: Chez Grangé, 1776. P. 5.40388увеличению богатства государства408, а сам закон выступал мерилом счастьяжителей колонии409.
Вместе с тем он упоминал о тех положительных сторонах,что колония приобретала от метрополии, – а именно, как отмечал ранееМонтескье, защиту, которую колонисты получали от нее410. Автор вслед запросветителями полагал, что колонии основывались с целью увеличения объемовторговли метрополии411.Попытку реформировать колониальное право также предпринял Моро деСен-Мери, адвокат Парижского парламента и советник Верховного совета в Капе,выросший на Мартинике. Он начал работу над унификацией и обновлениемколониального права, которое почти не менялось с конца XVII века. В 1780 г.монархия возложила на него задачу объединить все его труды в специальныйколониальный кодекс.
В «Loix et constitutions» Моро де Сен-Мери стремилсяупорядочить колониальные законы. Это произведение содержит в себенеопубликованные региональные кодексы – Гвианы, Гваделупы, Мартиники иСан-Доминго, которые в настоящее время хранятся в фондах Моро де Сен-Мери вАрхиве заморских территорий в Провансе (ANOM). Его труды иллюстрируюттенденцию к унификации, систематизации, что было характерно для второйполовины XVIII века. Кодификация могла принести положительные результатытолько в том случае, если бы она опиралась на колониальное общество всоответствие с местной политической культурой. Иными словами, необходимобыло создать кодекс, полностью ориентированный на местное население, безучета принципов, полученных от Версаля.Это произведение читается как манифест имперскому будущему Франции,подразумевающий баланс сил между колонией и метрополией. Концепт«взаимности» был центральным у Моро де Сен-Мери при пониманииколониализма.
Это выражалось в том, что, в то время как колонии были связаны сметрополиейв единуюсистему,необходимобыло, чтобыонимоглиHilliard d’Auberteuil M.-R. Considérations sur l'état présent de la colonie française de Saint-Domingue: Ouvragepolitique et législatif; présenté au ministre de la marine. T.1. P. 23.409Ibid. P. 19.410Ibid. P. 25.411Ibid. P.
39.40889взаимодействовать с метрополией и влиять на нее. Моро утверждал, что«невозможно объединить колонии в общую систему, не имея возможности влиятьна эту систему в большей или меньшей степени»412. Как мы видим, он предпринялпопытку склонить друг к другу и примирить два разных сообщества. Соразмеряядействия метрополии с ответами колонии, правительство Сан-Доминго было быспособнопереступитьчерезнаиболеенеподатливоепрепятствиесредиколониальных реформ: отсутствие интереса у плантаторов413. Шесть томов«Законов и конституции французских колоний», составленных Моро де Сен-Меривышли в свет в Париже и на Сан-Доминго между 1784 и 1790 гг., нопроизведение, как, впрочем, и мечта об унифицированном кодексе колоний, так иосталось незаконченным во многом по причине уже упомянутых противоречиймежду двумя противопоставленными друг другу обществами.Мы видим, что идея просветителей о том, что на территории колонийдолжно действовать свое законодательство, отличное от метрополии, о чем мыписали в первой главе, находила полное отражение среди колониальных деятелей.Колониальные юристы, следуя за идеей, выдвинутой Монтескье, предпринималипопытки донести до метрополии накопленные проблемы в законодательнойсфере.
Однако эти попытки ни к чему не привели.К середине XVIII века проблема правовой ассимиляции приобретала всебольшие и большие оттенки. С учетом того, что колонии не являлисьнеотъемлемой частью Франции, определенные ограничения, налагаемые на них, иособая эволюция их собственных структур привели к разработке оригинальныхзаконов, по существу вытекавших из правовой системы метрополии, но в то жевремя отличных от нее, которые характеризовались сложностью и двойственнымсмыслом своих положений.
Моро де Сен-Мери писал в этом отношении, что уколоний есть «законодательство, которое противоречивые и многочисленные412Loix et constitutions des colonies françoises de l'Amérique sous le Vent. T. 1. / ed. par L.-E. Moreau de Saint-Méry.Paris, 1784. P. VII-VIII.413Ghachem M. Montesquieu in the Caribbean. The Colonial Enlightenment between Code Noir et Code Civil //Postmodernism and the Enlightenment: New Perspectives in Eighteenth-Century French Intellectual History. P. 21.90акты делают неясным»414.
Как и Моро де Сен-Мери, д’Обертёй считал, чтоуничтожениеипредпосылкойигнорированиекметрополиейреформированиюместногоместныхобычаевявляетсязаконотворчества,таккак«невозможно, чтобы законы и обычаи Франции были также хороши вАмерике»415. Более того, историк Габриель Дебьен отмечал, что на практике«указам и эдиктам короля [...] подчинялись в Сан-Доминго только в той мере, вкакой они не противоречили обычаям и интересам жителей»416. Подтверждениечему можно найти у Эмильен Пети, полагавшего, что «несомненно, что основныеуказы и приказы, изданные для европейской Франции, также должны служитьзаконами в этой колонии; но они там неизвестны»417.Особое экономическое и социальное состояние французских колонийприводило к последствиям в законодательстве, которые непосредственнокасались положения жителей.
В этом плане одними из главных были вопросырабства, поскольку колониальный продукт производился при помощи рабов.Рабство официально легализовано и регулировалось «Черным кодексом», тогдакак это противоречило праву французского королевства. Во Франции давно ужене было института рабовладения и существовала давняя традиция, вдохновленнаяпринципом«галльскойсвободы»:рабы,которыеввозилисьвстрану,освобождались418. Теоретически на территории метрополии раб получал свободу.Однако это признавалось только Парижским парламентом, в отличие, например,от парламентов Сен-Мало, Нанта419. В этои плане в Великобритании было болееоднозначно: любой раб, вступивший на ее почву, становился свободным420.Помимо местных особенностей колониальное право подчеркивало своеразличие с общим правом метрополии, постепенно устанавливая промежуточный414Loix et constitutions des colonies françoises de l'Amérique sous le Vent. T.
1. / ed. par L.-E. Moreau de Saint-Méry.Paris, 1784. P. X.415Hilliard d’Auberteuil M.-R. Considérations sur l'état présent de la colonie française de Saint-Domingue: Ouvragepolitique et législatif; présenté au ministre de la marine. T. 2, 1777. P. 38416Цит. по: Les colonies, la Révolution française, la loi. / ed. F. Régent, J.-F. Niort, P. Serna. P.15.417Petit E. Le patriotisme américain ou Mémoires sur l'établissement de la partie française de l'isle de Saint-Domingue,sous le vent de l'Amérique. 1750. P.
69.418Peabody S. “There Are No Slaves in France”: The Political Culture of Race and Slavery in the Ancien Régime. NewYork: Oxford University Press, 1996. P. 11-24.419Noël E. L'esclavage dans la France moderne // Dix-huitième siècle. 2007. № 39. P. 367-368.420Ibid. P. 368.91правовой статус между полной свободой и рабством в отношении свободныхцветныхлюдей,вопрекиположениямКодекса1685года421,которыйподразумевал только два класса: свободные люди, подданные короля, ичужеземные рабы422. Право свободно передвигаться по Франции, подданнымикоторой они теоретически являлись, тоже оспаривалось.
После несколькихпопыток, направленных на ограничение свободы передвижения между колониямии метрополией, королевская декларация от 9 августа 1777 года запрещала имвъезжать в метрополию423. На следующий год, решение Государственного советаот 5 апреля 1778 года запрещало браки между белыми обоих полов, с однойстороны, и неграми, мулатами, с другой424.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
