Диссертация (1146141), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes.T. IV. P. 371-374.34573суеверие и ярость351. Сама колонизация, по мнению Рейналя, являлась жестокойдеятельностью, где на первый план выходило экономическое понимание сутиколонизации, когда одна группа людей эксплуатировала другую в своихинтересах.Критика иберийской имперской политики в трудах эпохи Просвещениябыла в не меньшей степени критикой в адрес деспотической системы, от которойвсе еще страдали сами народы Западной Европы352. В принципе тот факт, чтосогласно просветителям все страны и народы проходили один и тот же линейныйпуть развития, предполагал, что после испанцев и португальцев все остальныестраны Европы могли пойти той же дорогой.Интересно отметить, что французская мысль, хоть и отмечала испанскую ипортугальскую державы как особо жестокие, не давала положительной оценкидругим колониальным администрациям, как, например, это можно найти убританских мыслителей.
Голландская, британская, французская империя – всеони были несправедливы в делах управления своими заморскими владениями.Наряду с этим колониальные державы также подвергали критике друг друга. Так,сама Великобритания воспринималась французскими просветителями как страна,полная коммерческих предрассудков и суеверной почтительности к недостаткамее конституции и ее законов. В свою очередь Франция в восприятииВеликобритании была варварски беспечна353.Кромекритикииберийскихимперийпросветителииносказательнопорицали недостатки современных им колониальных империй, используяметафоры, проводя аналогии и параллели с Востоком. Ш.Л. Монтескье полагал,что Восток включал в себя деспотические государства, наполненные негой идеспотизмом, где все люди были рабами.
Приводились примеры Китая и Перу,когда отцов наказывали за проступки детей, что было проявлением деспотизма. Иевропейские колониальные империи, и государства Востока были схожи тем, чтои те, и другие использовали в качестве своего главного оружия страх: «в351Condorcet M.J.A.N.C. Esquisse d'un tableau historique des progres de l'esprit humain. P. 195.Сеа Л. Философия американской истории: Судьбы Латинской Америки. Судьбы Латинской истории. С. 167.353Condorcet M.J.A.N.C. Esquisse d'un tableau historique des progres de l'esprit humain. P. 267.35274добродетели оно не нуждается, а честь была бы для него опасна»354.Ж.А. Кондорсе писал по этому поводу: «какую, в самом деле, мораль ожидать отсистемы, один из принципов которой гласит, что нужно народную мораль строитьна ложных взглядах; что просвещенные люди вправе его обманывать, лишь бытолько они сообщали ему полезные заблуждения, и удерживать его в цепях, откоторых они сами сумели освободиться»355.
И на самом деле, невозможнопредставить колониальные державы, где управление шло бы без страха и насилия.Однако, как писал Дидро, данное могущество, построенное на насилии,существовало лишь до поры. Он предрекал, что, используя закон сильнейшего вконечном итоге те, кто на тот момент подчинялись наиболее сильному, сбросятданное иго356. Как мы знаем, именно это и произошло спустя пару веков.Осуждению подвергались погоня за золотом, монопольные компании имеркантилизм как основные недостатки, лежащие в основе европейскойколониальной системы. Верон де Форбонне считал, что испанцы и португальцы«пренебрегали европейскими промыслами и земледелием, чтобы в своих новыхвладениях собрать урожай золота и серебра. Они были убеждены, что, ставсобственниками металлов, являющихся мерой всех вещей, они станут игосподами мира»357. Монтескье отмечал, что империи, обладая обширнымитерриториями, стремились опустошить свои окраины, так центр государствастановился недоступным неприятелю358.
Впоследствии, как полагает Новаяимперская история, именно по причине сжимания центра рушились империи.Сами метрополии никогда не действовали в интересах колонистов в силутого, что сильные колонии ей были не нужны. Метрополия проводила политику,опираясь на свои краткосрочные интересы или интересы монопольной компании,действующей по ее заказу359.
Сама же колония выступала скорей ареной борьбымежду метрополией и монопольной компанией. Между тем, по мнению аббатаMontesquieu Ch.-L. De l'esprit des loix. T. 1. P. 53. (Монтескье Ш.Л. О духе законов. С.32)Condorcet M.J.A.N.C. Esquisse d'un tableau historique des progres de l'esprit humain. P. 204-205 (Кондорсе Ж.А.Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. С. 141)356Diderot D. Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers.
T. 1, 1751. P. 898.357Ibid. T. 3, 1753. P. 693 (Статья «Торговля» // История в Энциклопедии Дидро и д'Аламбера. С. 146)358Montesquieu Ch.-L. De l'esprit des loix. T. 1. P. 265.359Raynal G.-Th. Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes.T. VII.
P.207-210.35435575Рейналя, конкуренция между данными соперниками должна была привести, вконечном счете, к всеобщему процветанию как колонии, так и метрополии. Самфакт,чтоторговлясоткрытымиземлямисообщилановыйподъемпромышленности, отмечал Ж.А. Кондорсе360. Это подтверждал Дидро в одной изглав «Истории обеих Индий», написанной им и озаглавленной «Рассуждения охорошем и плохом, что открытие Нового Света принесло Европе», мы находим,что, несмотря на все зло, причиненное неевропейским народам, колонизацияобеспечила Европе материальный прогресс361. Открытие Нового Света, помнению Дидро, способствовало важнейшим достижениям в области нравственноймысли и позволило понять, что корни политической и экономическойнесправедливости, социальных бедствий не божественно санкционированы илиисторически неизбежны, а «только продукт времени, невежества, слабости иобмана», а имперское правление в неевропейском мире являлось простопродолжением этой, казалось бы, всемогущей коалиции светской и божественнойвласти362.Критикаколониальныхимперийпоройбыласосредоточенананасильственных, неконтролируемых страстях.
Отмечалось ослабление институтагостеприимства, проявление алчности. Данные явления проявлялись не только изза технических возможностей европейских колонистов и торговцев, создающихжилища за границей, но и из-за отсутствия у них набора гуманистическихкачеств, которые, например Дидро, считал необходимыми для человеческойпорядочности363. Их он видел в центре как европейской, так и неевропейскойобщественной жизни.Все вместе это можно обозначить как некий общий «фактор жадности».Однако сам этот «фактор жадности» не являлся каким-то предупреждением илипроявлением «колониализма», вместо него проявлениями экспансии выступалифакт завоевания или владычества одного народа над другим.
Поэтому колония, по360Condorcet M.J.A.N.C. Esquisse d'un tableau historique des progres de l'esprit humain. P. 196.Benot Y. Les Lumières, l’esclavage, la colonization. P.119.362Цит. по: Muthu S. Enlightenment against Empire. P.113-114.363Ibid. P.85-86.36176мнению Рейналя, представляла собой предприятие, которое было «порочно посвоему принципу»364.Осуждение просветителями колониализма было продиктовано еще однойпроблемой – многочисленным переселением европейцев в американские колонии,вначале испанцев и португальцев, а начиная с XVII в.
англичан, французов иголландцев365. Подобная миграция сильно сокращала количество жителейметрополий, доводя целые регионы до опустошения.По мнению аббата Рейналя, колонизация была обоснована, если колонииучреждались на малозаселенных территориях. В подкрепление своих принциповобоснованности колонизации Рейналь делил территорию Земного шара нанезаселенный край; край, частично заселенный, частично пустой; и край,населенный людьми. Автор не видел никакого оправдания в том, чтобыевропейцы управляли какой-либо страной с аборигенским населением. Еслиземля заселена, то человек не может претендовать ни на что, кромегостеприимства и помощи, которые один человек оказывает другому (например,право прохода караванов, право набора питьевой воды на корабль и др.). Онприводил Китай, как пример густо заселенной страны, и защищал ее право наполный запрет каких-либо европейских поселений. Иными словами, аббатоправдывал необходимость колонизации только на малозаселенных землях.
Какможнозаметить,данноемнениеРейналяничемнеотличалосьотгосподствовавших в то время взглядов на колонизацию в среде просветителей: «Околониях тоже следует помышлять лишь в том случае, когда имеется избытокнаселения и недостаточно пространства»366. В отличие от Дидро, Рейнальпонимал, что сам факт существования колоний, а также механизмов, с помощьюкоторых они приводятся в движение, был неизбежен.Положенияданного«просвещенногоколониализма»Рейналя,гдеколонизация происходила только на малозаселенных землях, а торговля ведется364Raynal G.-Th. Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes.T.
I. P. 477.365Сеа Л. Философия американской истории: Судьбы Латинской Америки. Судьбы Латинской истории. C. 169.366Diderot D. Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. T. 13, 1765. P. 99 (Статья«Население» // История в Энциклопедии Дидро и д'Аламбера. Л.: «Наука», 1978.
С. 212)77свободно равными людьми, были схожи с «Энциклопедией». Возможно, чтоаналитической моделью для Рейналя выступали финикийские и греческиеколонии античного мира, характерными чертами которых были «увеличениесреди народов независимых обществ, умножение связей между ними и ихпросвещение367». Энциклопедисты полагали, что в древних колониях обменпроисходил не только в товарном эквиваленте, но и культурном, чтовпоследствии будут подчеркивать многие исследователи368.Однако колонии, основанные после открытия Колумбом Америки, былинужны не только ради торговли, но и ради земледелия, вследствие чего былонеобходимо согнать местных жителей с принадлежащих им земель.
Такимобразом, создание колоний по образцу древнего мира с XVI в. сталоневозможным. А европейцы, которые основывали колонии по всему миру, помнению аббата Рейналя, не имели ни малейшего представления о принципах, какправильно было их учреждать369. В целом колонии являлись причиной скорееслабости, чем силы, своих метрополий, так как кроме разве что колонийПортугалиииИспании,остальныезаморскиевладениянеприносилисущественного дохода своей метрополии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
