Диссертация (1146141), страница 25
Текст из файла (страница 25)
В свою очередь для французских купцов развитие торговли с СШАозначало создание новых коммерческих каналов.Таким образом, поражение Франции в Семилетней войне повлекло за собойусложнение юридического наследия Старого режима в колониях и закрепленияпромежуточного правового статуса между свободным европейцем и рабом,призванного укрепить имперскую политику Франции.Французское колониальное право, привезенное из метрополии, испытывалолокальные исторические, географически, экономические и прочие особенности.Проблемные аспекты в колониальных делах характеризовались двойственностьюи сложностью.
С одной стороны, колонисты боролись с имперскими силами,чтобы колонии могли иметь собственные законы, выступали против военногоуправления, административного и юридического персонала, присылаемого изЕвропы. С другой стороны, колонисты были едины с метрополией всегрегационистской политике, выступая против свободных цветных людей,пытаясьтеснеесоединитьколониисметрополией,подчеркнутьсвоюполитическую и культурную связь с метрополией и не допустить в будущемВаллерстайн И. Мир-система Модерна. Вторая эпоха великой экспансии капиталистического мира-экономики,1730-1840 годы. Т.
III. С. 106-107.475104отделение колоний от Франции. Число свободных цветных людей неуклонноросло, поэтому местные администрации предпринимали меры, чтобы как-то ихдистанцировать. Расовая политика воспринималось как благо для империи.Экономика, построенная на плантационном хозяйстве, не была способнаподдержать саму себя. Реформы также находили мало отклика в виду того, чтозачастую они были невыгодны плантаторам, которые предпочитали, чтобы импродолжали присылать рабов и одалживать деньги.
Экономика колонийфункционировала и держалась за счет подчинения, поэтому расовая политика вотношении свободных негров и мулатов была столь необходима. Интересно вданном аспекте противоречие среди колонистов между экономикой, политикой иэтикой. С одной стороны, если бы колонии получили свободу торговли, как тогодобивались колониальные деятели, они могли бы начать развиваться своимсобственным путем, что было невыгодно метрополии. С другой стороны, этопротиворечило тому, что плантаторы опасались увеличения числа свободныхцветных людей, что могло в будущем оказаться опасным для империи и привестик тому, связь с метрополией будет потеряна.К 1789 году правовые трудности в колониях становились все болеепроблематичными.
В итоге с юридическим наследием Старого режима в колонияхстолкнулисьпринципыВеликойфранцузскойреволюции.Интереснорассмотреть, как Французская революция с ее стремлением к унификации вобласти права и управления, подошла к рассмотрению колониальных вопросов.2.2. Правовые проблемы отношений метрополии и колоний в периодВеликой французской революцииНакануне Великой французской революции Франция представляла собойколониальную империю, ослабленную после Семилетней войны. Странеоставались подконтрольны территории Французской Гвианы, Сан-Доминго,105острова Сен-Пьер и Микелон, Тортуга, Мартиника, Гваделупа, острова СентЛюсия и Сен-Мартен в бассейне Карибского моря, несколько факторий,расположенных на реках Сенегал и Гамбия, остров Бурбон (Реюньон),Французская Индия, остров Иль-де-Франс (Маврикий), Сейшельские острова инебольшие архипелаги в Индийском океане. Все эти территории представлялисобой плантаторские либо торговые фактории и не рассматривались метрополиейкак регионы Франции.Колонией, наиболее значимой для метрополии в экономическом плане,несомненно, следует считать Сан-Доминго.
Так, накануне Революции из СанДоминго во Францию ввозилась треть всего объема колониальных товаров (впервую очередь это были сахар и хлопок). К 1789 г. свободное население в самойважной французской колонии Сан-Доминго составляло около 70 000 человек,рабов насчитывалось 450 000 человек476. Именно в данной колонии событияВеликой французской революции проявили себя наиболее ярко по сравнению сдругими владениями Франции.Как пишет историк Флоранс Готье, о событиях в колониях во времяФранцузской революции было забыто на протяжении XIX-XX вв. Дело в том, чтов рамках имперской политики Франция не хотела признавать, что на нескольколет рабство в колониях было отменено, а затем введено вновь477. В первый раз обэтом забыли, когда Бонапарт решил восстановить рабство в колониях.
По мнениюГотье, в историографии Французской революции события были серьезноискажены: история завоеваний, история колониального права и историяотношений колонии с метрополией не рассматривались как процессы, связанные сВеликой французской революцией478. Между метрополией и колониями наиболееостро в тот период стояли вопросы, касающиеся прав человека, а также проблемыуправления и административного характера. Это будет рассмотрено на примереСан-Доминго как наиболее важной колонии Франции.476Gauthier F. La Révolution abolit l'esclavage // Révoltes et révolutions de 1773 à 1804.
P. 87.Ibid. P. 86.478Ibid. P. 87.477106К концу XVIII века европейские державы не обладали всей полнотой властии не имели возможности абсолютного контроля в своих колониях. Ни одноимперское владение не было стабильным479. В особенности это касается времениВеликой французской революции, которая разрушила все старые связи междуметрополией и колониями, но не сумела создать новые, что привело кнепоследовательнойполитикеметрополиипоотношениюкколониям.Несомненно, подобную тенденцию можно было заметить и в событиях внутриметрополии, однако наиболее остро это проявилось на территории французскихколоний, где принципы, рожденные Великой французской революцией, быливынуждены бороться сами с собой.Одним из центральных вопросов, которые поднимались в революционнойФранции, были вопросы расширения прав человека. И, если в метрополии акцентбыл поставлен на отмену феодальных привилегий и сословных различий, то вколонияхподнималисьвопросы,касающиесяправовогостатусарабов,политических прав цветного населения и отмены рабовладения.
Разумеется, всеэто вытекало из идеи естественного права, которая занимала центральное место вмысли эпохи Просвещения. Говоря о влиянии Просвещения на событияРеволюции, следует помнить, что просветители, писавшие о проблемах колоний,получали всю информацию в салонах480. Так, в библиотеке Вольтерапредставлены сочинения, описывающие путешествия по Южной Америке, вКитае и других странах481.
Идею, что все люди равны, продвигали кабинетныеученые-мыслители, которые за исключением немногих (например, аббатаРейналя), не были в колониях и не видели местных проблем. Они выступали взащиту чернокожего населения, поскольку это укладывалось в концепциюестественного права. В свою очередь колониальные деятели на практикесталкивались с целым комплексом проблем, в том числе экономическогохарактера, решить которые удавалось далеко не всегда.
Теории просветителей479Festa L, Carey D. Introduction: Some Answers to the Question 'What is Postcolonial Enlightenment // The PostcolonialEnlightenment: Eighteenth-Century Colonialism and Postcolonial Theory. Oxford: Oxford University Press, 2009. P.
23.480Quinn F. The French overseas empire. P.96.481Публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. Библиотека Вольтера: Каталог книг. Москва; Ленинград:Изд-во Акад. наук СССР. [Ленингр. отд-ние], 1961. С. 100, 110, 236.107хоть и волновали население метрополии, оставались по-прежнему только идеямина бумаге. Различия между мыслями философов и реальным положением дел вколониях подчеркивал колониальный деятель Пьер-Виктор Малуэ482: «Выпросите слишком многого, вы другие, философы; но если бы вы были во главедел, вы бы оставили свои книги»483.
В своих мемуарах он писал, что самоперировал только фактами484.По этому поводу замечательно выразился писатель и путешественникБернарден де Сен-Пьер в своем произведении «Voyage à l'Ile-de-France»: «Язлюсь,видяфилософов,которыестакиммужествомборютсяснесправедливостью, говоря о рабстве негров разве что ради удовольствия. Онидалеко отстали. Они говорят о Варфоломеевской ночи, о жестокостях испанцев поотношению к мексиканцам, как если бы подобное преступление, к которомупричастна половина Европы, не имело место в наши дни.
Не является лименьшим злом убить одним ударом людей, которые не разделяют наше мнение,чем подвергать пытке нацию, которой мы обязаны своей негой? Эти красивыерозовые и огненные цвета, в которые одеваются наши дамы, хлопок, которым онинабивают свои юбки, сахар, шоколад на завтрак, румяна, которыми подчеркиваютсвою белизну – все это для них приготовили руки «счастливых» негров.Сентиментальные женщины, вы плачете над трагедиями, а то, что служит вашимудовольствиям, смочено слезами и окрашено кровью людей!»485.Маркиз де Кондорсе был одним из тех, кто соединил революционноепоколение и поколение философов, в основном благодаря вопросу отменырабства в колониях. В своем письме к Лафайету, опубликованном наканунесозыва Генеральных Штатов в мае 1789 г., он утверждал, что права человекаодинаковы для всех вне зависимости от цвета кожи или родины: «Те жеевропейские нации, законы которых легализируют рабство черных, смотрят наПолитический деятель, плантатор, был комиссаром на Сан-Доминго в 1767-1774 гг.
В 1776-78 гг. согласнопоручению короля осуществлял планы по колонизации Французской Гвианы. В 1789 г. был избран в Генеральныештаты от третьего сословия и позднее стал депутатом Учредительного собрания. Выступал за передачу СанДоминго в руки англичан во времена Конвента.483Malouet P.-V. Memoires de Malouet. T.I. P. 228-229.484Ibid. P. 46.485Bernardin de Saint-Pierre J.-H. Voyage à l'Ile-de-France. T.1. Paris: Hiard, 1835. P. 151.482108рабство белых как на преступление.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
