Диссертация (1146141), страница 12
Текст из файла (страница 12)
2. Paris: Grangé, 1777. P.311.223Ibid. P. 316.47поддержано на прежних основаниях»224. В основном все эти положения былиидентичны тому, что уже однажды сказал Ш.Л. Монтескье. В принципе, вряд либыловозможносформулироватьюридическуютеорию,котораябынесоотносилась с теорией Монтескье. Но, тем не менее, колониальные юристыпериодически оспаривали детерминистический характер «О духе законов», атакже тенденцию смешивать практические вопросы управления с теоретическимипроблемами права225.Проблему неравноправия жителей метрополии и жителей колонийрассматривал на примере актуальных политических событий, одним из которыхбыла Война за независимость в США, Ж.А.
Кондорсе. Он подчеркивал, чтопростой здравый смысл должен был подсказать жителям британских колоний, чтоангличане, рожденные по ту сторону Атлантического океана, имели те жеестественные права, как и другие англичане, рожденные в метрополии226.Кондорсе саркастически показал, что британское правительство поверило, будтоБог создал Америку, как Азию, для удовольствия жителей метрополии. Правожителей колоний, полагал он, было нарушено: Великобритания хотела удержать всвоих руках по другую сторону Атлантического океана подчиненное население,которое она, в случае необходимости, могла бы использовать для угнетенияевропейской части своей империи.
Вследствие чего Америка была вынужденапровозгласить свою независимость227. С точки зрения колониальной империи,предоставить колонистам возможность утверждать собственные законы – значитпотерять управление над ними, что было, разумеется, недопустимо для империи.Таким образом, восприятие колониальной империи в эпоху Просвещениястроилось на правовых основах, а именно на понятии естественного права.Естественное право предшествовало становлению международного права.Земельные потери колониальных империй провоцировали критику процессовуправления имперскими территориями со стороны европейских просветителейRaynal G.-Th.
L’essai sur l’administration de St. Domingue. (s.l.), 1785. P.XV.Hilliard d’Auberteuil M.-R. Considérations sur l'état présent de la colonie française de Saint-Domingue: Ouvragepolitique et législatif; présenté au ministre de la marine. T. 2. P. 38.226Condorcet M.J.A.N.C. Esquisse d'un tableau historique des progres de l'esprit humain. P. 271.227Ibid. P.
272.22422548второй половины XVIII века. Французские просветители, опираясь на понятиеестественного права, на теорию, заложенную Ш.Л. Монтескье в «Духе законов»,были едины в мысли, что законы необходимо подстраивать под текущуюситуацию и отражать в них интересы населения колоний. Главная проблемаколониальной империи состояла в несоответствии практических нужд тому, чтобыло установлено юридической теорией, потому что во французских колонияхзачастую имел место синтез (а, следовательно, и противоборство) обычного праваи законов метрополии.1.2. Политическая экономия империиВо второй половине XVIII в.
ограничения, налагаемые протекционистскойполитикой, мешали экономическому развитию стран, причем, особенно сильно отних страдало население колоний. Основанное на понятии естественного права исвободы всех людей, логично было требование просветителями равенства междувсеми лицами, которые занимались торговлей.
Аббат Рейналь полагал, чтополитика невмешательства государства в дела торговли представляла собой вэкономическойсферераспространениетехжепринциповсвободыиестественного права, которые часто упоминались в сочинениях просветителей:«Свобода – желание всех людей, и естественное право любого владельца –продавать, кому он хочет, и более того, что можно продавать продукцию со своейземли»228.
Вместе с тем к пониманию свободы торговли следовало подходитьосторожно. Ее цель не состояла в том, чтобы «дать волю купцам делать все, чтоим угодно; это было бы скорее рабством торговли»229. Иными словами, на первыйвзгляд, торговля могла принести успех только в том случае, если веласьсвободными людьми, если законы благоприятствовали ее развитию, а люди,которые ей занимались, были свободны и равны.228Raynal G.-Th.
Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes.T. VII. P. 139.229Montesquieu Ch.-L. De l'esprit des loix. T. 2. P. 253-254. (Монтескье Ш.Л. О духе законов. С. 287-288)49Торговля, как полагал Ш.Л. Монтескье, влекла за собой бережливость,умеренность и трудолюбие и способствовала улучшению нравов общества ирасширению кругозора в отношении культуры других народов. Зло проявлялось,когда богатства излишне накапливались и этот «дух торговли» исчезал230.По мнению аббата Рейналя, война больше не направляла политику и необеспечивала преобладание нации, ее место уже полвека заняла торговля, котораябыла более значительна и важна231.
Именно торговля, по его мнению, занималаглавенствующее положение в мировой системе. Базой развития торговли былиразвитое сельское хозяйство, цветущие мануфактуры и владения во всех частяхсвета; несомненно, что ценными ресурсами также выступали климат и почва. Каксчитал Рейналь, закон установил зависимость между людьми, работающими наземле и людьми, живущими морем, и равновесие между промышленностью ивластью, что должно было бы заставить их сообща работать, чтобы обеспечитьвсеобщее единство и процветание государства232.Необходимоотметить,чтоторговлянебылаограниченатолькоматериальными товарами. Следует обратить внимание, что во французском языкеслово «commerce» означает не только торговлю, но и «общение»233.
Поэтомуколонизацию можно рассматривать как систему глобальной торговли, гдеторговые обмены проходили не в денежном эквиваленте, а в более значимом – вкультурном234, иными словами, происходил именно культурный обмен илиобщение культур. Так, опираясь на данные испанской колониальной политики ина анализ французской интервенции на Мадагаскаре, Рейналь стремился коформлению торговых отношений и интеллектуальному обмену между всемисоциальными группами и народами.
Это перекликалось в некоторой степени смнением, выраженным в «Энциклопедии», согласно которому торговля, имевшая230Montesquieu Ch.-L. De l'esprit des loix. T. 1. P. 95.Raynal G.-Th. Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes.T. X. P. 169.232Ibid. P. 170.233Montesquieu Ch.-L. De l'esprit des loix. T. 2. P. 276; Diderot D. Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences,des arts et des métiers.
T. 3, 1753. P. 690.234Michaud M. Culture as Colonizer: Raynal's «Colonialisme Eclaire» in the Histoire Des Deux Indes // French Forum.2014. Vol. 39. № 2-3. P. 18.23150выражениеввидетоваров,«которымилюдимогутсебяобеспечить,распространяется и на материальные, и на духовные потребности»235.Французские просветители в «Энциклопедии» рассматривали торговлю,прежде всего, как экономическую категорию, в меньшей степени, нежели в«Истории обеих Индий», придавая ей культурное значение. Если следовать ихмысли, то значимость торговли состояла лишь в удовлетворении нужд другихнародов и в получении от них товаров, удовлетворяющих потребности своегонарода. Она достигала совершенства, когда доставляла их в наибольшемколичестве и самым прибыльным образом.
Иными словами, выступая засвободную торговлю, Верон де Форбонне в статье «Торговля», в отличие отРейналя, видевшего свободу торговли в свободе и равенстве людей, ейзанимающихся, считал, что «так часто упоминаемая и так редко правильнопонимаемая свобода [торговли] заключается лишь в том, чтобы облегчитьторговлю настолько, насколько позволяет правильно понятый общий интересобщества»236. При этом нельзя не отметить, что «общий интерес общества» вусловиях XVIII века, когда само общество было неоднородным, а каждая группанаселения представляла свои интересы, зачастую противоположные другим, напрактике был мало реализуем.
Несомненно, следует добавить, что из самогопонятия «свободная торговля» у энциклопедистов не следовало, что торговлядолжна вестись свободными людьми.При основании колоний в отдаленных странах, писал Монтескье, людируководствовались не распространением своей власти, а расширением своейторговли237. Целью основания колонии была именно торговля в пользуметрополии, а не основание нового города или государства238. Открытие НовогоСвета явилось результатом поиска торговых маршрутов, основанных, в конечномсчете, на получении прибыли, где важным фактором выступало такжеполитическое соперничество держав.235Diderot D. Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. T.
3, 1753. P. 690 (Статья«Торговля» // История в Энциклопедии Дидро и д'Аламбера. C.139)236Ibid. P. 698 (Там же. C. 158)237Montesquieu Ch.-L. De l'esprit des loix. T. 2. P. 227.238Ibid. P. 347-349.51Колониальнаяполитикаоченьчастоассоциироваласьименносдеятельностью монопольных компаний. Согласно господствовавшей доктринемеркантилизма, колония была ограничена и могла торговать только со своейметрополией. Все европейские нации старались в большей или меньшей степенимонополизировать в свою пользу торговлю принадлежащих им колоний и с этойцелью выступали против торговли других наций со своими колониями изапрещали своим колониям ввозить товары других держав.Выступая против монопольных компаний, Монтескье считал, что «такиекомпании не всегда пригодны и для государств, производящих экономичнуюторговлю, и если торговые операции там не настолько обширны, чтобы быть непод силу отдельным лицам, то лучше не стеснять свободы торговлиустановлением исключительных привилегий»239.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
