Диссертация (1098082), страница 51
Текст из файла (страница 51)
– С. 334.622Мысли. С. 287.618258connaissance de soi-même; des divisions de Charron, qui attristent etennuient623; и пунктирно о Гроции624.Однаков«формоустремлении»замыслаПаскальвполнесамостоятелен. Термин «формоустремление» принадлежит Б.И. Ярхо,который вводит его, заботясь о точном литературоведении625.В жанре апологии Нового времени, в паскалевском жанре, стиль иязык представляют несомненное единство.
Размышление In cordibus vestrisо выборе апологетического языка ведет его к Библии: L 303/ S 334Ремесленник говорит о богатстве, судейский рассуждает о войне, окоролевском сане и т.д., но хорошо о богатстве говорит богатый, корольспокойно говорит об огромном даре, который только что сделал, а Богхорошо говорит о Боге626 / Un artisan qui parle des richesses, un procureurqui parle de la guerre, de la royauté, etc. Mais le riche parle bien des richesses,le roi parle froidement d’un grand don qu’il vient de faire, et Dieu parle bien deDieu627.
Так стилевой моделью для Паскаля становится Библия.Внутри «Мыслей» слово «апология» жанрово обнаруживает себя впластахтекста,сосредоточенныхназащитеидоказательствехристианского видения мира. При этом «Мысли» не являются жанровымсинонимом «Апологии».623Sellier. Р. 1171.L 498/ S 736 «Два храма славы. И.Х. придет. Агг. 2.7.8.9.10. Малахия. Гроций(Мысли, с. 230) / Le second temple glorieux, Jésus-Christ y viendra: Aggée, II, 7-8-9-10;Malachie.
– Grotius» (Sellier. Р. 1290),625Ярхо Б.И. Распределение речи в пятиактной трагедии (к вопросу о классицизме иромантизме) / Б.И. Ярхо // Ярхо Б.И. Методология точного литературоведения.Избранные труды по теории литературы. Издание подготовили М.В. Акимов, И.А.Пильщиков, М.И. Шапир. Под общей редакцией М.И. Шапира. – М.: Языкиславянских культур, 2006. – С. 573. Рассуждая о «проявлении единого вкуса эпохи» всвязи с переделками Сумароковым трагедий Шекспира, Б.И. Ярхо использует терминВальцеля «Wille zur Form».
Он толкует его следующим образом: «этот терминследовало бы перевести на русский язык; может быть, наиболее подходящим словомбыло бы ―формоустремление‖».626Мысли. С. 162627Sellier. Р. 997.624259В жанровом отношении «Мысли» не имеют точных аналогий вистории литературы и, если сравниваются, то с «Опытами» Монтеня.
Онитакже обладают непринужденной манерой повествования, ведут кразмышлениям над насущными вопросами бытия, о природе человека и оповседневной жизни. При этом, как и «Опыты» Монтеня, не принадлежатс точностью никакому литературному жанру.Поэтика прерванного текста «Мыслей» отлична от диалогическойпоэтики «Писем к провиницалу». В «Мыслях» Паскаль обращается кпроверенному в «Письмах к провинциалу» жанру письма – письмудиалогиу и письму-речи, обращенным к неверующим, а также очерчиваетстилистические векторы, требующие других жанровых форм, а именно:теологическиефрагменты,апология,философскиеразмышления,ироничные зарисовки о природе человека, поэтические пассажи омироздании, сказовые новеллы, притчи (L 113, 434/S 145, 686), длинныемаксимы (L 48/S 81), максимы-сентенции (L 412/S 31), пословицы (L 60,77/S 94, 112)628.Стоит отметить, что в истории французской литературы XVII векавосприятие «прерванного дискурса изменяется к лучшему в 60-е годы»,после того, как в 1663 году де Ларошфуко «запустил» в хождениерукописные варианты «Максим» перед тем, как издать их629.
Он как будтопроверял функциональность кратких формул мысли и подготавливалчитателей к их восприятию, так как в словесности, по мнению Ж. Лафона,«прерванный дискурс очень долгое время считался не чем иным, как628Sellier Ph. L‘ordre du coeur / Ph. Sellier // Sellier Ph.
Port-Royal et la littérature. I. Pascal.– P.: Honoré Champion, 1999. – Р. 136-137.629Lafond J. Des formes brèves de la littérature morale aux XVI et XVII siècles / J. Lafond //Les formes brèves de la prose et le discours discontinu. Actes du Colloque organisé par leCentre d‘étude de la Renaissance. Tours, 1981. Etudes réunies et présentées par J. Lafond.Paris, 1981.
– Р. 110. Цит. по: Chistyakov Al. Les « Pensées » de Pascal dans la Traditionapologétique. Thèse pour obtenir le grade de docteur de l‘Université Paris-Sorbonne.Littérature française. Le 23 novembre 2013. – Р. 325-326.260неудачей содержания»630.
Таким образом, фрагментарность «Мыслей» вкакой-то мере отражает эстетические направления словесности века,вбиравшей в себя малые жанры устного общения в салонах631.Однако «Мысли» – не сборник цитат и афоризмов632, но текст встановлении, где каждый фрагмент (мысль) обладают не толькологическим содержанием, но и определенным количеством динамическойэнергии, направленной на поиски структуры и порядка произведения633.630Lafond J. Opus. Cit.
p. 116. Цит. по: Chistyakov Al. Les «Pensées» de Pascal dans laTradition apologétique / Al. Chistyakov // Thèse pour obtenir le grade de docteur del‘Université Paris-Sorbonne. Littérature française. Le 23 novembre 2013. – Р. 327.631Интересны с этой точки зрения типологические схождения в бытовании устногослова и его влияния на жанры произвдений йенских романтиков, в частности,Новалиса. Об этом интересно и обстоятельно пишет О.Б.
Вайнштейн в книге «Языкромантической мысли: о философском стиле Новалиса и Фридриха Шлегеля». – М.:РГГУ, 1994. – С. 40-41: «Одна из причин обращения романтической словесности кмаргинальным жанрам заключалась в том, что среди йенцев были прекрасно развитымалые жанры человеческого общения и всем устным импровизационным жанрамвыпадала весьма почетная роль. Названия многих программных романтическихтрудов «Речи», «Разговоры», что отражает реальное положение вещей: лекции,беседы, споры, проповеди, быстрый обмен остроумными репликами были роднойстихией для романтических теоретиков.
Близкий аналог устных маргинальныхжанров за пределами Германии – Table-talk, застольные беседы, в которыхотличались С.Т. Кольридж и У. Хэзлитт (в России за ними последовал Пушкин).Исходная фрагментарность устного слова в застольных беседах совершеннонеприкрыта. Маргинальные жанры находили питательную среду и в письменныхформах, но не обращенных на публику, а предполагающих сосредоточенноеуединение пишущего, мысленную беседу, усвоение опыта прошлого. Оченьблагоприятным фактором для этого была традиция самообразования (а Новалис,кстати, был во многом самоучкой). Она создает уже совсем другую ситуацию:человек наедине с книгой.
В такой ситуации – генезис многих маргинальных жанров– заметок на полях, конспектов, записных книжек. Известно, что одним изисточников монтеневских эссе были сборники поучительных выписок и изречений».Режим доступа: http://ivgi.org/sites/ivgi.org/files/chitk/v06.pdf Дата обращения16.05.2015.632О разности поэтики афоризма и фрагмента смотри: О.Б. Вайнштейн. Фрагмент иафоризм / О.Б.
Вайнштейн // Вайнштейн О.Б. Язык романтической мысли: офилософском стиле Новалиса и Фридриха Шлегеля. – М.: РГГУ, 1994. – С. 41-43.Режим доступа: http://ivgi.org/sites/ivgi.org/files/chitk/v06.pdf Дата обращения16.05.2015633Ernst P. Approches pascaliennes. L‘unité et le mouvement, le sens et la fonction dechacune des 27 liasses titrées / P.
Ernst. – Duculot, Gembloux, 1970. – Р. 5.261Здесь уместно вспомнить «замечание Ц. Тодорова о том, что истинныйшедевр всегда создает собственный, уникальный жанр»634.В случае паскалевского текста – это синтез жанров. Гипотетическиэтот синтетический жанр можно назвать «теологическим романом», хотяпредложенное определение требует расширения и исследования. Напервый взгляд, вспоминается знаменитая формула об обладании романоммногоголосия635.4.3 Форма прерванного текста.
Техника «ядерного стиля»Обращение к текстологическому инструментарию «Апологиихристианской религии» на этот раз представляется необходимым, так какбез него невозможно объяснить метод работы Паскаля над текстом исоздание им собственного «ядерного» стиля.Для работы Паскаль использовал листы большого формата,различных размеров, чаще всего – листы размером 38 см на 23 см636. Онработал так, как это было принято в XVI и XVII вв., «нанизывая своизаписи на грубую нить, присоединяя их к лангете с названием стопки ипришивая их»637.
Часто Паскаль отделял записи, сделанные на одномлисте, чертой слева от края. Такой метод работы, если бы он634Чекалов К.А. Формирование массовой литературы во Франции XVII-первая третьXVIII века / К.А. Чекалов. – М.: ИМЛИ РАН, 2008. – С. 8.635О проблемах эволюции жанра романа в связи с фрагментом и фрагментарностьюсмотри: Пахсарьян Н.Т.
Поэтика фрагментарности в рококо и романтизме: Прево иШатобриан / Н.Т. Пахсарьян // Пахсарьян Н.Т. Избранные статьи о французскойлитературе. – Днепропетровск: АРТ-ПРЕСС, 2010. – С. 109-115.636Le Guern M. Note sur le texte / M. Le Guern // Pascal Bl. Pensées. T. II. – Р.: La Pléiade,2000. – Р. 1304. Лафюма называет иной размер паскалева листа: 23,5 см на 35 см илиполовина такого листа.
Смотри: Lafuma L. Introduction / L. Lafuma // Le manuscript des―Pensees‖ de Pascal. 1662.‖ – Paris, 1962. – Р. 23. Мишель Лѐ Герн работал cрукописями Паскаля уже по следам и на основе текстологических описаний ЛуиЛафюма, выверяя и корректируя их по необходимости.637Sellier Ph. Persistance des manuscrits au temps du livre / Ph. Sellier // Pascal Bl.
LesProvinciales. Pensées et opuscules divers. Textes édités par G. Ferreyrolles et Ph. Sellier.D‘après l‘édition de Louis Cognet pour «Les Provinciales». – Р.: La Pochothèque, 2004.Notices. – P. 759-760.262прослеживался во всех «стопках», не затруднил бы классификациюматериала.После смерти учѐного нашли стопки бумаг разных размеров, ипричина была в том, что Паскаль сам разрезал большие листы с цельюдальнейшего распределения своего замысла.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
