Диссертация (1098082), страница 75

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 75)

Сказать ли, кому яподобен? Подобен я нищему человеку, ходящему по улицам града и поокошкам милостыню просящу. День той скончав и препитав домашнихсвоих, на утро паки поволокся. Так и аз, по вся дни волочась, сбираю и вам,питомником церковным, предлагаю, - пускай, яде, веселимся и живи будем.У богатова человека, царя Христа, из Евангелия ломоть хлеба выпрошу; уПавла апостола, у богатова гостя, из полатей его хлеба крому выпрошу, уЗлатоуста, и торговова человека, кусок словес его получю; у Давыда царяи у Исаии пророков, у посадских людей, по четвертине хлеба выпросил.Набрав кошел, да и дам даю, жителям в дому бога моего.

Ну, ешьте наздоровье, питайтеся, не мрите с голоду. Я опять побреду сбирать поокошкам, еще мне надают, добры до меня люди те, - помогают моейнищете. А я и паки вам, бедненьким, поделюсь, сколько бог дает. Неподобает скрывати данного нам таланта, да же не осудимся, яко и оный,обретев во убрус сребро господина своего и скрых в землю; за сие ввержен400бысть во тьму кромешную, идеже плач и скрежет зубом, и зело прягут воогни негасимом.

Не ленись того для, собака! 869Регистр созвучия – вновь невидимая и живая нить раннейхристианской Традиции, образно и убедительно расписанная гениальнымпером Аввакума:У богатова человека, царя Христа, из Евангелия ломоть хлебавыпрошу; у Павла апостола, у богатова гостя, из полатей его хлеба кромувыпрошу, у Златоуста, и торговова человека, кусок словес его получю; уДавыда царя и у Исаии пророков, у посадских людей, по четвертине хлебавыпросил.

Набрав кошел, да и дам даю, жителям в дому бога моего. Ну,ешьте на здоровье, питайтеся, не мрите с голоду.Созвучие в поисках Бога Живаго, устремленность к подражаниюХристу, позволяет рассуждать и о сходствах стиля двух великихписателей. Показательны в этом отношении «Мысли» и «Житие», разныепо жанру, но удивительно родственные по тональности.«Житие» построено, по мысли В.В. Виноградова, в форме речевойбесхитростной импровизации, «бесъды», «вяканья». Отсюда в немпостоянные обращения к слушателям – старцу Епифанию и «рабуХристову»- «слушай за что» 870.«Мысли», в реконструкции Пола Эрнста, открываются «par une lettrepour porter à rechercher Dieux» или «une lettre d‘exhortation à un ami pour leporter à rechercher» 871.869Протопоп Аввакум. Что есть тайна христианская и как житии в вере Христове /Аввакум // Протопоп Аввакум.

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, идругие его сочинения. Авт. коммент. Н.К. Гудзий и др.; Вступ. ст. Г.М. Прохорова. –Архангельск: Северо-западное книжное издательство, 1990. – С. 119.870Виноградов В.В. О задачах стилистики. Наблюдения над стилем «Жития» протопопаАввакума / В.В. Виноградов // Виноградов В.В. Избранные труды. О языкехудожественной прозы.

– М.: Наука, 1980. – С. 8.871Ernst P. Approches pascaliennes. L‘unité et le mouvement, le sens et la fonction dechacune des vingt-sept liasses titrées / P. Ernst. – Duculot, Gembloux, 1970. – Р. 21.401В обоих произведениях направленность на диалог переходит впроповедь истинности христианской веры, полную торжественногообличения.Так рождается переход от невидимого, от «подражания ИсусуХристу» к видимому – к «риторическому подражанию Исусу Христу» 872.872Sellier Ph.

Rhétorique et Apologie: «Dieu parle bien de Dieu» / Ph. Sellier // Sellier Ph. //Sellier Ph. Port-Royal et la littérature. I. Pascal. – P.: Honoré Champion Editeur, 1999. – Р.120.402.

Характеристики

Список файлов диссертации