Диссертация (1098082), страница 52
Текст из файла (страница 52)
Он предпринял этуклассификацию во второй половине 1658 года, готовя доклад для друзей изПор-Рояля, в котором изложил общий замысел и план своей «Апологиихристианской религии». Паскаль озаглавил каждую из стопок, чтопозволяет предположить их прямую связь с содержанием будущейапологии. Список этого содержания зафиксирован в обеих копиях,сделанных с рукописей Паскаля. Приведем эту таблицу, ибо врусскоязычных изданиях «Мыслей» она нигде не фигурирует638.La Table des liasses à titres[1] Ordre[11] A.P.R.[2] Vanité[12] Commencement[3] Misère[13] Soumission et usage de la raison[4] Ennui[14] Exellence[5] Opinions du peuple saines[15] Transition(rayé)Raisons des effets[15 bis] La nature est corrompue[6] Grandeur[16] Fausseté des autres religions[7] Contrariétés[17] Religion aimable[8] Divertissement[18] Fondement[9] Philosophes[19] Loi figurative[10] Le Souverain Bien[20] Rabbinage[21] Perpetuité[22] Preuves de Moise638Таблица приводится по списку Ж.
Менара. Mesnard J. Introduction / J. Mesnard //Mesnard J. Les ―Pensées‖ de Pascal. – Р.: Sedes, 1993. – Р. 29.263[23] Preuves de Jésus-Christ[24] Prophéties[25] Figures[26] Morale chrétienne[27] ConclusionТаблица озаглавленных стопок,которые зафиксированы в обеих копиях639[1] Порядок[11] Д.П.-Р.[2] Суета[12] Начало[3] Ничтожество[13] Покорность и сила разума[4] Скука[14] Преимущество[5] Здравые мнения народа[15] Переход(зачеркнуто)Причина вещей[15 bis] Природа испорчена[6] Величие[16] Ложность других религий[7] Противоположности[17] Милосердная религия[8] Развлечение[18] Основание[9] Философы[19] Иносказательный закон[10] Высшее благо[20] Раввинат[21] Беспрерывность[22] Доказательства Моисея[23] Доказательства Иисуса Христа[24] Пророчества[25] Особые иносказания[26] Христианская мораль[27] Заключение639Собран по разделам русского издания «Мыслей» в переводе Ю.А.
Гинзбург.264Оригинал заглавий разделов «Мыслей»Режим доступа http://www.penseesdepascal.fr/.Классификация, по описанию Лафюма, имеет выборочный характер,ибо в последние четыре года (1659-1662) работы над замыслом Паскаль ейне следовал640. Тем не менее в дальнейшем для реконструкции замысла иизданий «Мыслей», в первую очередь, важен вопрос о том, комупринадлежит классификация и чья это воля?Поначалу в XVII-XVIII вв.
считалось, что частичное распределение –плод трудов друзей Паскаля в период подготовки издания 1670 года,поскольку пор-роялевцы исходили из принципа, что «классифицированныебумаги» («papiers classés») должны быть оставлены и подготовлены кпубликации, а «неклассифицированные бумаги» (―papiers non-classés‖) –исключены из издания.Позже, в XX веке, предположили, что если бы это былаклассификация, предпринятая друзьями Паскаля, то она была бы полной, ане частичной.
Таким образом, это распределение принадлежит автору, ибо,по Турнеру, «никто, кроме самого автора, не смог бы составить список из28 заглавий, прекрасно продуманных, хотя он оставил ещѐ более 500фрагментов,предназначенныхдляклассификации,илидлявычѐркивания»641.Однако вопрос об авторстве этого распределения остается открытым.Не имея возможности углубиться в рассуждения, примем точку зренияЖ. Менара, полагающего, что содержание озаглавленных разделов,640Lafuma L.
Introduction / L. Lafuma // Le manuscript des ―Pensées‖ de Pascal. 1662.‖ P.,1962. p. 24. Ученые склоняются к дате 1658 года: по Жану Менару – это июнь 1658,подготовка к докладу; Луи Лафюма настаивает на октябре 1658 года. Смотри: LeGuern M. Notes et variantes pour ―Pensées‖ / M. Le Guern // Pascal Bl. ―Pensées‖. T.II. –Р.: La Pléiade, 2000. – Р. 1314. Note I pour page 543.641Lafuma L. Ibid. Р.
24.265принадлежащее все-таки перу Паскаля, есть «мысль, самая точная и самаязавершенная из всех, что составляют план ―Апологии‖»642.То есть, рассуждая о поэтике Паскаля, дóлжно подразумевать этуМысль-классификациюкакмодельвсей«Апологиихристианскойрелигии», а в пределе, если обратиться к положениям Бюффона,выраженным в знаменитой «Речи о стиле», – как основание стиля Паскаля.«Этот план – еще не стиль, но в нем заключено основание стиля,поскольку он подчиняется законам течения мысли и направляет еедвижение»643.В «логическом обосновании замысла, примате замысла надвоплощением», «правильного разумного творчества над вдохновением ифантазией», в кованой форме обнаруживают себя классицистическиетенденции в поэтике Паскаля644.НаосновеклассификацииПаскалявкупес«несистематизированными бумагами» общим числом 34 вырисовываетсявозможность издания со строгой реконструкцией «порядка» авторскогозамысла «Апологии»645.По материальному и графическому состоянию бумаги Паскаляможно разделить на три группы.
К первой относятся размышлениякраткие, рассредоточенные на всѐм пространстве листа, образующиеMesnard J. Introduction / J. Mesnard // Mesnard J. Les ―Pensées‖ de Pascal. – Р.: Sedes,1993. – Р. 30: ―La table des matières est donc elle-même une pensée, la plus précise et laplus complète de toutes celles qui suggèrent un plan de l‘Apologie‖.643Разумовская М.В.
Бюффон-писатель (Французские естествоиспытатели XVIII в. илитература) / М.В. Разумовская. – СПб.: Издательство Санкт-ПетербургскогоУниверситета, 1997. – С. 29.644Литература XVII-XVIII вв. Учебник. Под общей редакицей Н.Т. Пахсарьян. – М.:Просвещение, 2005. – С. 22.645Смотри: Sellier Ph. Le fragment 1: Table des matières ou Table des dossiers? / Ph. Sellier// Pascal Bl. Les Provinciales. Pensées et opuscules divers. Textes édités par G.
Ferreyrolleset Ph. Sellier. D‘après l‘édition de Louis Cognet pour «Les Provinciales». – Р.: LaPochothèque, 2004. – Р. 771-772.642266маленькие связки текстов, квадратные или прямоугольные. В качествепримера, приводят текст L 955/S 790 фрагмента646.Вторая группа представлена текстами, написанными во всю ширьлиста. Например, L 159/S 191, L919/S 745, 751, L418/S 680.
Как правило,это развѐрнутые размышления или тезисное изложение материала;зачѐркиванийпочтинет,истильневыверен:этитекстынепредназначались к публикации в таком состоянии.Третья группа включает фрагменты, в которых первый набросокнаходится на середине страницы, занимая малую ее часть и имея с каждойстороны достаточное поле для исправлений. Большая часть этих текстовпрекрасно прописаны, о чѐм свидетельствуют имногочисленныеисправления, которые сделаны таким образом, что создаѐтся впечатление,что они должны были занять своѐ место в создаваемом произведении.Примеры тому – фрагменты L 44/S 78, L199/S 230647.Подобная типология не может быть основой издания, поскольку неописывает состояния большого количества бумаг и не учитываетмножественных вмешательств в рукописи переписчиков и редакторов(Арно, Николя). Тем не менее важно то, что описание показываетнесовпадение их материального и содержательного состояний.
Длякорректнойреконструкции«Апологии»,вследзаЖ. Менаром,необходимо различать слово/термин «бумага» («papier») и «фрагмент»(«fragment»).Слово/термин «бумага» («бумаги») используется для обозначенияматериала, на котором написано, и относится к материальной структуре;646Смотри:Электроннаяверсия«Мыслей».Режимдоступаhttp://www.penseesdepascal.fr/.
Descotes D., Proust G. Un projet du Centre internationalBlaise Pascal: l‘édition électronique des «Pensées» / D. Descotes, G. Proust // Courrier duCentre international Blaise Pascal. № 30. – Clermont-Ferrand, 2008. – Р. 2-14.647Пример Паскалева листа (38 x23 см) смотри в приложении.267даже если тексты, написанные на ней, повествуют о разных темах. Бумагинаходились в двух состояниях:1) целые, неразрезанные листы;2) разрезанные листы, иногда большого размера, иной раз маленькиеили очень маленькие, повторяющие различные формы в зависимости отобъема текста на них записанного.Слово/термин «фрагмент» – суть содержательный признак, «это весьтекст, вне зависимости от его величины, представляющий собой строгуюпоследовательность, если даже этот текст перелезает, наползает, переходитс одной «бумаги» (листа) на другую»648.По отношению к распределению на бумаге фрагменты можноразделить на две категории: 1) одни занимают весь лист (случайсовпадения бумаги и фрагмента – формы и содержания) и/или болеевыраженных фрагментов, переходящих на пространство несколькихлистов; 2) разносмысловые фрагменты, но написанные на одном листе,графически противопоставлены друг другу горизонтально, вертикальноили в других всевозможных направлениях.
И здесь вновь обнаруживаетсебя особая мыслительная манера Паскаля.ОписываясосвойственнойXVIIвекуриторическойобстоятельностью мыслительную манеру своего дяди, Этьен Перьеотмечает в предисловии к первому пор-роялевскому изданию 1670 года:«<…> не стоит удивляться, что за долгое время Паскаль ничего ненаписал». У Паскаля, продолжает Э. Перье, была привычка глубокообдумывать вещи и располагать их в определенной последовательности вуме, « <…> чтобы осмыслить, проверить с тщанием те из них, которыенужно поставить первыми или последними, и общий порядок, в которыйMesnard J. L‘édition des ―Pensées‖ / J. Mesnard // Mesnard J.
Les ―Pensées‖ de Pascal. –Р.: Sedes. 1993. – Р. 16.648268должно было привести их с той целью, чтобы они произвели впечатление,им ожидаемое»649. Э. Перье интересовало в первую очередь то, какмыслил и работал ученый.Через три столетия Ж. Менар, принадлежащий другой эпохе,добавляетксвидетельствамЭ. Перьеописаниеформально-содержательного состояния законченных произведений. Это позволяет непросто охарактеризовать мыслительную манеру, но выявить моделимышления Паскаля.Анализируя состояние «Писем к провинциалу», малых сочинений,ученый апеллирует в том числе к тексту «Молитвы, чтобы Бог дал мнеупотребить болезни во благо» («Prière pour demander à Dieu le bon usage desmaladies», 1659), разделенному на 15 пронумерованных параграфов. Всеэти тексты, показывают «некую прерывистость созерцания в единстветемы»650.В пространстве молитвенного текста – «созерцание в единстве темы»– целое, а «прерывистость» – выражение этого целого в части (параграфы).Такое же моделирование смыслов демонстрируют научные труды.
В«Трактате о пустоте» (1647), «О равновесии жидкостей и о массе воздуха»,«Трактате обарифметическом треугольнике» (1654), в «ПисьмахА. Деттонвилля» о знаменитой рулетте или циклоиде (1658-1659)зафиксирована та же структура – деление текста на серию маленькихрассуждений, «каждый из которых обладает автономией и своимединством, что не мешает установить взаимосвязи одного с другим»651.649Périer E. Préface de l‘édition de Port-Royal, 1670 / E. Périer // Pascal Bl. Oeuvrescomplètes.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
