Диссертация (1097329), страница 59
Текст из файла (страница 59)
& Lee L., et al., 1995; Stack L. & McCloskey M. L.,2010].Идея межкультурного образования зародилась в структурах Совета Европы, и связано это было с разработкой проектов, направленных на решение проблем детей беженцев. В основу межкультурного образования легло положениео том, что толерантность должна давать каждому ребенку равные возможностиполучения образования и обеспечивать равноценность различных культур.338В современной педагогике все чаще апеллируют еще одним понятием –«многокультурное образование».
Оно призвано «противостоять расизму,предубеждениям, ксенофобии, предвзятости, этноцентризму, ненависти, основанной на культурных различиях» [Дмитриев Г.Д., 1999, с. 34].Отрицание любых форм дискриминации и ксенофобии свидетельствуето правильном размышлении. Невозможно, чтобы человек размышлял правильно и при этом не отвергал практику предубеждения в отношении расы,класса, пола, которые оскорбляют человеческую сущность и полностью отрицают демократичность.
Интересна позиция П. Фрейера относительно толерантности: «Уважение мною как преподавателем личности учащегося требует от меня воспитания в себе скромности и толерантности (признания того,чего не знаешь, способности сосуществовать с другими, развития дружелюбия к учащемуся)» [Freire P.,1996].Употребляя термин «многокультурное образование», автор учебногопособия с аналогичным названием Г.Д.
Дмитриев резонно выделяет основную цель и механизмы его реализации: «Способствовать с помощью школы идругих образовательных институтов, семьи и общественных организаций созданию в России демократического государства, которое характеризуется: толерантностью взглядов, суждений, людей; признанием и развитием культурного плюрализма в обществе; равными правами, обязанностями и возможностями для всех граждан; эффективным участием всех и каждого в принятии всех решений, касающихся как личной жизни человека, так и жизни общества; справедливостью для всех и каждого; свободой выбора; уважением решений большинства и защитой прав меньшинства»[Дмитриев Г.
Д., 1999, с. 34].Автор называет мультикультурное образование «освобождающим образованием». И это совершенно справедливо, поскольку оно позволяет инди339виду быть таким, какой он есть на самом деле – вне зависимости от национальной, религиозной принадлежности, различий взглядов и убеждений.Под мультикультурализмом обычно понимается комплекс идей, ценностей и действий, способствующих мирному, равноправному и взаимовыгодному сосуществованию различных культурных, этнических и социальныхгрупп. В соответствии с принципом мультикультурализма основная задачаобразования заключается в «формировании социальной компетентности подрастающего поколения – знаний и умений строить позитивные отношения вмногообразном и многоликом мире, с людьми, непохожими по самым разным параметрам: расовым, этническим, религиозным, социальным и мировоззренческим» [Солдатова Г.
У., 2003, с.67]. Многокультурное (мультикультурное) образование – это конструктивный педагогический способ просвещения и воспитания в духе толерантности. Оно призвано «помочь учащимся понять свою культуру, роль обобщений и стереотипов в коммуникации между различными культурами, осознавать свое «Я», найти ответ на вопрос: «Кто я такой (такая)?».Постижение социально и культурно обусловленных различий междулюдьми позволяет обучаемому стать более компетентным и оценивать человека с позиции того, какой он есть на самом деле. Вместе с тем необходимоподчеркнуть, что следствием «зажатости», «неосвобожденности», недостаточного осознания своих возможностей становится постоянное третированиесебя, игнорирование культурного «Я».
Все это ведет к возникновению внутренних конфликтов, обусловливающих интолерантные тенденции. Как правило, берущие свое начало в детстве и отрочестве внутренние конфликты сгодами превращаются в «невротические наслоения», которые трудно поддаются коррекции. Состояние внутреннего конфликта характеризуется тем, что«человек испытывает одновременно необходимость действовать в разныхнаправлениях, принимать решение по поводу своих разнонаправленных желаний, интересов, влечений, убеждений» [Новгородцева А.П., 2006, с. 39].Можно предположить, что в сложных и противоречивых условиях340жизни развивающаяся личность будет неосознанно прибегать к тактике «избегания» решения каких-либо проблем из-за своей неуверенности в том, чтоон может быть компетентным.
Накопление аналогичного опыта приводит кразвитию невротической личности с низким уровнем толерантности, котораяпроявляется в межличностных отношениях. Поэтому важной задачей многокультурного образования, на наш взгляд, является то, что оно должно осуществлять развитие сознания и самосознания, самоотношения и внешнеголокуса контроля обучаемых. Процесс личностного роста обучаемого долженпривести к качественному изменению когнитивного, эмоционального и поведенческого компонентов установок в межличностных отношениях. В основе данного утверждения лежит убежденность в том, что такое взаимодействие детей и подростков обеспечит снижение риска развития интолерантности в общении и взаимодействии.Недооценка значимости солидарности, необходимой для построенияменее интолерантного общества, в котором можно быть самими собой, имеетв гуманистическом образовании практическое значение.
При этом обучениесубъекта самосознанию несовместимо с прагматической тренировкой или савторитарным элитизмом, из которых исходят «хозяева правды» и артикулированной мысли [Freire P., 1996].Многокультурное образование нужно всем, а не только меньшинствам,которые изначально находятся в заведомо неблагоприятной ситуации. Внезависимости от того, к какой социально-экономической и культурной средеотносятся обучаемые, им необходимы знания о культурном многообразииокружающего мира. Особенно это касается детей из семей, считающих себяэлитой общества.
«Порой они понимают, что только их слой имеет культуру,а остальные – бескультурные,... они верят в то, что только их стиль жизни,поведения, их вера являются единственно правильными. Все остальное имможет казаться непонятным, примитивным, неполноценным или просто экзотическим, недостойным принятия в свою культурную среду» [ДмитриевГ.Д., 1999, с. 36].341Следует обратить внимание еще на одно обстоятельство.
В условияхроссийского поликультурного социума игнорирование особенностей культуры этносов приводит к национальной самоизоляции. Этнизация в контекстеполикультурного образования связана с глубоким и всесторонним овладением личностью знанием своей национальной культуры, психологии и педагогики, что позволяет определять место своей национальной культуры в общейиерархии ценностей общечеловеческой культуры; познавать механизмы самобытности национальной педагогики и психологии. Кроме того, практикапоказывает, что в период социальных потрясений этнос ограждает от опасности растворения человека в общей массе, способствует его нравственной стабилизации. Поэтому развитие национального самосознания является жизненной потребностью общества.
Недооценка этого фактора может стать причиной развития интолерантности в межличностных отношениях. Вместе с темлюбовь к своей национальной культуре должна органично сочетаться с толерантностью в отношении других культур.По признанию Б. С. Гершунского, проблемам воспитания толерантности все еще уделяется явно недостаточно внимания на всех уровнях образовательно-воспитательной деятельности: в философии образования, в междисциплинарных и образовательно-педагогических теориях, в стратегических …образовательных доктринах и в повседневной педагогической практике.
Отдельные всплески активности в этом направлении, как правило,сводятся к провозглашению локальных (хотя, несомненно, весьма своевременных и продуктивных) образовательных концепций (типа концепции«школа диалога культур», разработанной под руководством В. С. Библера)или всевозможных организационно- управленческих мероприятий, сводящих сложнейшую проблему формирования толерантности в межличностныхотношениях к набору достаточно бессистемных мероприятий. Воспитаниетолерантности в человеческих отношениях, формирование менталитета толерантности являются важнейшей стратегической задачей образования вXXI веке [Гершунский Б.С., 2002, с.
3].342Основные идеи образовательной стратегии формирования толерантности в межличностных отношениях можно определить следующим образом: согласно общим положениям о правах ребенка, изложенным в «Декларации ООН по правам человека», и общим положениям о правах ребенка,изложенным в «Конвенции прав ребенка», необходимо создание системы социальных и педагогических условий, способствующих формированию толерантных убеждений, взглядов и навыков толерантного поведения в микросреде – в семье, в учебном заведении, на рабочем месте, при участии всех заинтересованных лиц (родителей, педагогов, работников социальной сферы,политиков, СМИ и общества в целом); образовательная стратегия должна распространять позитивный подход к этническим вопросам и предотвращать любые проявления расизма,шовинизма, экстремизма, ксенофобии, дихотомии (видение мира в белочерных цветах), национальных стереотипов через создание доброжелательной атмосферы в детских коллективах, акцентируя внимание на том, что объединяет детей, представителей разных этносов (культурное наследие; вклад вразвитие науки, искусства, государства; позитивные черты характера); образовательная стратегия должна реализовывать идею привития детям и юношам открытых и уважительных отношений к другим людям, понимания возможности многовариативного человеческого бытия в разнообразных, отличных друг от друга культурных, религиозных и социальных сферах; образовательная стратегия должна способствовать созданию благоприятного микрокосма культурного, межэтнического взаимопонимания, вкотором каждый ребенок, независимо от этнической принадлежности, чувствует себя комфортно, защищенным и способен к открытому взаимодействию с миром [Погодина А.
А, 2002].Таким образом, процесс смены образовательной парадигмы – переходаот «культуры полезности к культуре достоинства» (А.Г. Асмолов) – обусловил необходимость его гуманизации и внедрения принципов толерантныхотношений. Формирование толерантности в межличностных отношениях на343разных этапах возрастного развития в условиях образовательного процессавозможно при условии реальной гуманизации образования, обеспечивающейнаиболее полное удовлетворение потребностей и интересов развивающейсяличности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
