Диссертация (1097329), страница 29
Текст из файла (страница 29)
В то же время сестра относится к брату с уважением, испытывает трепетно-нежные чувства. Формированию гендерной идентичности придается особое значение в системе воспитания адыгов и в воспитаниимальчика и девочки придерживаются соответствующих принципов.Традиционное воспитание исключает хаотичность. В семейном воспитании адыги придерживались возрастно-психологических особенностей развитиядетей.
В обозначении этапов развития ребенка использовались метафорические сравнения. Так, ребенка до 1 года в традиционной культуре адыгов называли воробышком (бзу шыр), ребенка до 5 лет уподобляли птенцу, у которогокрепнут крылья (и дамэр мэж). До 5 – 7 лет адыги для мальчиков и девочек неделали различий. Затем мальчика-подростка до 15 лет называли козлёнком(чыц1) в значении: непоседа, баловник, способный на любые неожиданности;молодого человека до 25 лет – волком (дыгъужь); до 35 – львом (аслъэн), обладающим уверенностью в своей силе; мужчину до 45 лет волом (вы) за большую работоспособность, ровность характера, надежность; до 55 – уравновешенным, спокойным, советчиком (зэтес, тынш, чэнджэщэгъу); до 65 – выразителем воли людей (жы1ак1уэ); мужчина до 75 – тот, кого зовут на народноесобрание (хасэ къоджэ); до 85 – тот, кто возится, копошится (пэщаща).
Градации, связанные с женитьбой, выглядели так: молодой муж (щауэщ1э или л1ы);молодой мужчина (л1ыщ1алэ), мужчина средних лет (л1ыку), старый мужчина,149старик (л1ыжь).Своя система периодизации развития существовала и в отношении девочек. Девочку в 10-12 лет называли девочкой-теленком (хъыджэбз танэ); девушку до 14-15 лет – зреющей (зи шэфэл къэк1уэгьуэ); до 16-18 лет – на выданье – созрела (и шэфэл къэк1уащ).
После замужества в зависимости от возраста женщин называли: молодая невестка (нысащ1э); молодая женщина (фызщ1алэ); женщина средних лет (фызыку); старая женщина, старуха (фызыжь)[Мафедзев С.Х., 2000].Воспитание детей детерминировано строгими этнокультурными традициями. Например, считается, что родители на людях не должны хвалить своегоребенка, сюсюкаться с ним. Потакание прихотям ребенка осуждается, но и неудовлетворение его потребностей рассматривается как проявление родительской несостоятельности. У ребенка всегда есть обязанности, адекватные еговозрасту и возможностям.Важно подчеркнуть, что в адыгской культуре не практиковалось наказание детей. Особенно это касалось мальчиков, которые должны были вырастиволевыми, самостоятельными и мужественными. Только в исключительныхслучаях старшему брату было позволено наказывать младшего брата за реальные проступки. Постичь психологию мужского поведения невозможно в условиях ограничений и жестких запретов.
И то, что было позволительно мальчикам, никогда не позволялось девочкам. Это не значит, что девочки росли в неволе. Просто воспитание девочек отличалось тем, что в них формировалисьтакие качества, как скромность, аккуратность, заботливость.Адыги с детства учат детей сохранять постоянство во всем, а в отношениях с людьми – особенно. Адыги учат детей справляться с неуверенностью,вырабатывают у них способность не терять самообладания и сохранять спокойствие в любой жизненной ситуации. Установка на спокойно-ровные отношения имеет и свои границы. Практически не допускается терпимость вситуациях, которые угрожают психологической и физической безопасностиличности, семьи или этнической общности. В народе говорят: «Если к тебе150пришла беда, подними голову.
Если к соседу пришла беда, склони голову».В рамках обсуждения проблемы формирования толерантности в межличностных отношениях у детей важно рассмотреть и такой важный институт социализации, как аталычество. Аталычество (воспитательство) – передача детей навоспитание в другие семьи, практиковалась у кавказских народов. Исследователиобращают внимание на то, что у адыгов (в особенности у кабардинцев) оно отличалось наибольшей функциональностью и содержательностью. Абхазы, осетины,балкарцы, карачаевцы, крымские ханы, чеченцы, ингуши, кумыки и другие кавказские народы предпочитали иметь в качестве воспитателей своих детей кабардинских дворян.
Адыгский этикет наилучшим образом соответствовал родительским запросам князей. В книге «Кавказская война» В.А. Потто пишет: «Он одетили он ездит, как кабардинец» – звучало величайшей похвалой в устах соседнегогорца. Благородный тип кабардинца, изящество его манер, своеобразное умениедержать себя в обществе, действительно поразительны, и уже по одному наружному типу можно узнать кабардинца».Важной особенностью этнокультуры адыгов является уважительное отношение к старшим по возрасту.
Сложная система правил, регулирующих отношения между старшими и младшими по возрасту людьми, существует сотнилет, и необходимость почтительного отношения к ним усваивается детьми сранних лет. Старших по возрасту следует приветствовать вставанием, им надоуступать место и дорогу. Их наставления, рекомендации и поручения принимаются безусловно. «В присутствии старших по возрасту младшим вменяетсяв долг проявлять скромность.
Хвастовство, бахвальство и вообще какие-либопространные речи о своей персоне считаются грубым нарушением адыгскогоэтикета [Бгажноков Б.Х., 1978].Чуткое и заботливое отношение детей к родителям – отличительнаяособенность черты характера адыга. Считается, что человек, который «предал» своего отца или мать, не может быть надежным другом, хорошим соседом, стоящим специалистом и просто ответственным человеком. Именно поэтому, за редким исключением, пожилые и немощные люди, а также дети с151ограниченными возможностями всегда занимают достойное положение всвоей семье. Решения, принимаемые в семье, всегда учитывают их интересы.Следует заметить, что в Кабардино-Балкарии социальной защите пожилых людей уделяется пристальное внимание. Услуги по оказанию социальной помощи предоставляют 4 дома-интерната для пожилых граждан и инвалидов, 3 дома пожилого человека, 8 территориальных центров социальногообслуживания населения, 7 служб социальной помощи на дому и срочнойсоциальной помощи, специальный дом для одиноких пожилых граждан и инвалидов, республиканский геронтологический реабилитационный центр.Данными учреждениями в 2006 году обслужено более 22 тыс.
граждан пожилого возраста и инвалидов, в том числе стационарными учреждениями – 3,4тыс. человек, полустационарными учреждениями и службами – 18,6 тыс. человек. Охват граждан пожилого возраста и инвалидов социальным обслуживанием на дому составляет 6,5%.Традиции гостеприимства присущи не только адыгам, но и практически всем этнокультурам Кавказа. Они строго почитаются и поныне. Как правило, в доме всегда предусматривалось специальное помещение для гостей –хьэщ1эщ, в котором создавались максимально комфортные условия для потенциального гостя.
Законы гостеприимства распространялись не только на«своих», но и на «чужих» людей. Хозяин нес полную ответственность заспокойствие и благополучие гостя.Институт гостеприимства – тот механизм, который позволяет ненавязчиво формировать толерантные установки по отношению к другим людям.Институты старшинства и гостеприимства позволяют вырабатывать доброжелательное и непредвзятое отношение к людям. Наряду с тем, что мнениестарших имеет довольно высокую значимость в принятии важных решений,адыг обладает решительностью, способностью противостоять любому давлению извне, когда этого требуют обстоятельства.Культура отражает образ жизни группы людей, этноса.
В этом смысле,как отмечает Д. Мацумото, «культура не отражает какую-то одну модель по152ведения, правило, установку или ценность. Она относится ко всей системеэтих конструктов» [Мацумото Д., 2008].Что можно сказать о культуре кавказских народов? Много позитивного.Вспомним Г. Гегеля, который считал, что «только в кавказской расе дух приходит к абсолютному единству с самим собою, только здесь дух вступает в полную противоположность с условиями природного существования, постигает себя в своей абсолютной самостоятельности, вырывается из постоянного колебания туда и сюда, от одной крайности к другой, достигает самоопределения, саморазвития и тем самым осуществляет мировую историю».
Утверждается, чтоболее 2000 лет назад Гиппократ побывал на Кавказе и восхищался как величавостью, крепким телосложением, мужеством и воинственностью кавказскихнародов, так и их трудолюбием, умеренностью в еде, воспитанностью и приветливостью, а также свободолюбием. В исторически обозримой литературеимеется множество воспоминаний путешественников о пребывании на Кавказе.В них приводятся характеристики этносов, проживающих в этом регионе.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
