Диссертация (793588), страница 7
Текст из файла (страница 7)
В переводе с арабского языка «Коран» означаетчитать вслух речитативом, декламировать123.Он состоит из 114 различных по величине глав, которые называютсясурами. Л.Климович пишет, что слов «сура» переводится с арабского языка какряд или шеренга, в качестве примера приводя ряд камней в кладке здания124.
Вкорановедении сура определяется как часть Корана, состоящая из несколькихаятов. Самая маленькая сура состоит из трех аятов. Слово «аят» переводится сарабского языка как «знамение», «чудо». Все мусульманские ученые единодушныв богооткровенном характере расположения аятов внутри сур.
В вопросерасположения самих сур такого согласия среди ученых нет. Как пишетМ.Пиотровский в «Коранических сказаниях»: «Распределение сур в Коранеподчинено механическому принципу: тексты расположены по убыванию. Однакоэтот принцип соблюдается не всегда. Так, сура «Открывающая», с которойначинается Коран, относится к числу коротких. Расположение сур в зависимостиот объема частично соответствует хронологическому принципу. Более длинные,мединские суры, оказались в начале книги, а короткие мекканские тексты – вконце»125.
Большинство мусульманских ученых полагают, что такой порядокрасположения сур продиктован самим Пророком, а ему – ангелом Джабраилом.Другие ученые склоняются к мнению, что порядок расположения сур всецелонаходился в сфере ижтихада сподвижников. Есть и третье мнение, что часть суррасположены в порядке, указанном пророком, а оставшиеся суры сподвижникирасположили по своему разумению. Это мнение разделяли такие ученые, какМалик ибн Анас, Бакиллани126.Бартольд В.В.
Сочинения. М., 1966. С. 112.См.: Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. М., 1986. С. 4.124Там же, с. 6.125Пиотровский М.Б. Коранические сказания. M., 1991. С. 21.126См.: Итр Нурудин. Улум ал –Куръан аль-карим. Бейрут. 2003. С.39.12212332Суры принято делить на мекканские и мединские. Однако в вопросе выборакритерия такого деления нет единого подхода. Одни ученые предлагают делитьсуры по территориальному признаку. Тексты, которые появились в Мекке и в ееокрестностях считать мекканскими, суры, ниспосланные в Медине и ееокрестностях – соответственно, мединскими. Слабостью данного подходаявляется то, что остаются суры, которые нельзя отнести ни к мекканским, ни кмединским.
Второе мнение заключается в том, что мекканские суры – те, чтообращены к курейшитам, а мединские – те, что обращены к мусульманам. Однакоу такого подхода тоже есть свои недостатки. В Коране много аятов, относительнокоторых невозможно сказать к кому они конкретно обращены. Третье мнение,разделяемое большинством ученых, состоит в том, что деление проводится повременному признаку. Все суры, ниспосланные до хиджры, независимо от места,в котором они ниспосылались считаются мекканскими, а те, что ниспосланыпосле хиджры – мединскими. Умение различать мекканские и мединские сурыимеет большое практическое значение для правильного понимания кораническихвелений. В Коране существуют аяты, внешне противоречащие друг другу.
Исогласно указанию самого Корана, в такой ситуации более поздний аятаннулирует действие более раннего. Джалалуддин Суюти проанализировав всеаяты Корана, пришел к выводу, что количество отменённых аятов равняетсядевятнадцати127.Коранический текст разделен на тридцать одинаковых частей (джузов). Помнению некоторых исследователей, такое разделение произошло в периодписьменной фиксации Корана. Но такая теория не находит подтверждения вработах теологов первых веков ислама. Бадруддин Заркаши пишет, чторазделение Корана на джузы было распространенной практикой, однако чащеиспользовалось в тех экземплярах Корана, по которым учили детей128.Одна из особенностей и сложностей Корана заключается в том, что сурыпосвящены не конкретным темам, которые последовательно раскрываются.127128См.: Хуррамшахи Баха ад-Дин.
Корановедение. М., 2016. С.57.См.: Таки Усмани. Улум ал-куръан. Карачи, 2004. С. 13.33Каждая глава – сура – включает в себя несколько тем. В них рассказы о прежнихпророках чередуются с упреками мекканских язычников и мединских лицемеров;правила жизнеустройства общины верующих с предостережениями от наказанияв день Страшного суда; прямые призывы веровать в Аллаха, описания адскихмучений и райских наслаждений – с призывами мусульман проявлять стойкость итерпение129.В Коране утверждаются три базовых принципа: чистый монотеизм,пророчество, существование загробной жизни и воскрешение в день Суда. ТакиУсмани пишет, что все аяты Корана не выходят за рамки следующих четырехкатегорий: а) убеждения; б) веления; в) истории; г) примеры (иносказания).Коранические веления в зависимости от регулируемых ими прав можноподразделить на три вида:1. Нормы и правила, регламентирующие различные виды поклонения:молитва, очищение, обязательная милостыня, соблюдение поста, паломничество.Различные виды поклонения ученые относят к правам Аллаха.2.
Законы и указания, регулирующих исключительно взаимоотношениямежду людьми (права людей). Сюда входят, например, все виды распоряженияимуществом: продажа, покупка, залог, завещание и наследование; свидетельскиепоказания, судопроизводство, опекунство; забой животных, употребление в пищумяса животных и напитков и т. д.3.
Нормы, касающиеся действий, в которых сочетаются права Аллаха иправа людей. К данной категории ученые относят вопросы заключения брака иего расторжения, преступления и наказания, ведения войны и заключения мира ипр.Особенностью коранических велений является то, что они появлялисьтолькоприналичиинеобходимостиизменитьнегативныйобычай,распространенный в обществе или как ответ на волновавшие сподвижниковвопросы130.129130См.: Пиотровский М.Б.
Коранические сказания. M., 1991. С. 24.См.: Мухаммад Таки Усмани. Корановедение. С.54.34Коранические веления по степени конкретности указания на нормы делятсяна «катий-ат ад-далала» и «заннийат ад-далала». К первой группе относятсяконкретные предписания, не допускающие иного толкования. Вторую группуформируют предписания, допускающие несколько толкований.
Так, в 37 аятесуры «Трапеза»: «Вору и воровке отсекайте руки…»131 слово «отсекайте»является катий-ат ад-дилала, так как ясно указывает на конкретный виднаказания. А слово «руки» в том же аяте – заннийат ад-далала, так как слово рука(йад) в арабском языке имеет несколько значений: часть тела от кончиков пальцевдо плеча; кисть до запястья; предплечье до локтя. О том, что конкретноподразумевается под словом рука, в данном аяте разъясняет Сунна.Сунна переводится на русский язык как «обычай», «дорога», «образ жизни»,«жизненный путь»: «По обычаю [сунне] тех, кого Мы посылали до тебя из Нашихпророков; и не найдешь ты для Нашего обычая [сунны] перемены»132.Согласно шариатской терминологии под Сунной, как вторым источникомшариата подразумеваются все слова пророка, которые он произносил, заисключением Корана, его поступки и одобрения133.
Сунна – второй по важностиисточник шариата. Коран недвусмысленно указывает на то, что слова и действияМухаммада,поясняющиезначениерелигиозныхпредписаний,имеютбоговдохновенный характер: «Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость инаучил тебя тому, чего ты не знал»134; «Мы ниспослали Напоминание для того,чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано»135.Информация о Сунне содержится в хадисах.
Слово хадис переводится сарабского языка как «новость», «рассказ». Структурно хадисы состоят из двухчастей: матна, т.е. собственно текст хадиса и иснада – цепочки именпередатчиков, через которых до нас дошел текст хадиса. Хадисы принято делитьна пророческие и священные. Пророческими называются предания, содержащиеКоран, 5:37.Коран, 17:77. Пер. И. Крачковского.
РнД, 2017.133См.: Аль-Буга Мустафа Диб. Усул аль-фикх аль-ислами. Дамаск, 2004. С.67.134Коран, 4:113.135Там же, 16:44.13113235информацию о словах или поступках Пророка. К категории священных относятсяпредания, в которых Пророк передает слова Аллаха.К концу первого столетия по хиджре задача по сохранению Корана отискажения и забвения была полностью решена. Он был собран в единую книгу,его копии разосланы во все регионы халифата. Перед учеными возникла новаязадача – защитить от попыток фальсификации и сохранить для будущихпоколений наследие Пророка.
Первый сборник хадисов был составлен ИбнШихабом аз-Зухри по поручению халифа Умара ибн Абдуль Азиза. Работа пофиксации хадисов и составлению сборников преданий продолжилась и во II векехиджры. Однако золотым веком хадисоведения считается третий век хиджры. Вэтот период были составлены наиболее известные своды хадисов.Сунна является вторым источником шариата по степени обращения, т.е. ксунне обращаются только после того, как ответ на возникший вопрос не былнайден в Коране. Однако по степени обязательности исполнения предписаний,Сунна и Коран находятся на одном уровне.Все предписания Сунны можно разделить на три категории:– предписания, подтверждающие нормы, приведенные в Коране;– предписания, разъясняющие коранические нормы;– предписания самостоятельно устанавливающие нормы, относительнокоторых в Коране нет указания.К первой категории относятся предания об обязательности молитвы, поста,паломничества, закята и т.д.
Примером данной нормы служит хадис, переданныйМуслимом:«Мусульманинбратмусульманину»136.Данноепреданиесоответствует следующему аяту: «Поистине верующие братья»137.Ко второй категории относятся хадисы, разъясняющие и дополняющиеположения некоторых коранических аятов. Часть аятов Корана обладает яснымсмыслом и не допускает иного понимания. Большинство же аятов для ихправильного понимания нуждаются в дополнительном пояснении. Такие аяты136137Аль-Бухари. Ас-Сахих, С.591.Коран, 49:10.36разъясняются через другие схожие по смыслу аяты или с помощью Сунны: «Мыниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что имниспослано…»138.Разъяснение Сунной Корана может быть путем конкретизации общихпредписаний.
Так, в Коран предписывает совершать молитву: «Выстаивайтемолитву…». Из данного аята не ясно, как и в какое время совершать молитву.Информацию о способе совершения намаза мы получаем из хадисов,описывающих молитву пророка.Иногда Сунна показывает, какое из нескольких возможных толкованийявляется правильным. В суре «Трапеза» говорится: «Вору и воровке отсекайтеруку…»139. В данном аяте не поясняется, в каком месте и какую из двух рукотрубать.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
