Отзывы официальных оппонентов 1 (793593)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

ОТЗЫВ ОФИЦИАЛЬНОГО ОППОНКНтА доктора философских наук Албаков ой Фатимы Юсуповны на диссертацию Хасана Омаровича Аушева на тему «Преступление и наказание в Коране и Сунне: философско-религиоведческий анализ», представленную на соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.14 — философия религии и религиоведение в совет по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук, на соискание ученой степени доктора наук Д 504.001.11, созданный на базе федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации». Актуальность представленного на оппонирование диссертационного исследования Х.О. Аушева не вызывает сомнений и обусловлена сложными процессами подъема интереса к религии в ее сопряжении с глобальными изменениями мировых мировоззренческих парадигм и моделей общественно- политического устройства.

Религия всегда была сильным мобилизующим ресурсом, моральным ориентиром, активно используемым разными группами для достижения определенных целей н интересов, Сегодня религия становится одним нз доминирующих факторов социокультурных процессов, формирования различных идентитетов, влияющих на характер коммуникаций и развитие современных обществ.

Наряду со светской, национальной и культурно обусловленной идентичностью активно демонстрируется религиозная, иудейская, христианская, исламская, другие локальные религиозные идентичности. Данные процессы свидетельствуют о новых типах локалнзапии социумов, складывания особых регионально-культурных дискурсов, функционирование которых слабо изучено. Диссертация Х.О.Аушева — одна из первых работ, в которой анализируется значение и роль, регулирующих общество и отдельные социумы исламской правовой системы, ее институтов и инструментов. В условиях транзитивного характера существования российского общества данная проблематика особенно актуальна.

Российская федерация - многоконфессиональное государство, в котором достаточно высокая численность населения исповедующая ислам. В этой связи работа Х.О.Аушева приобретает особую значимость. Важным аспектом актуальности диссертационной работы является исследование степени укорененности исламских правовых институций, в частности шариата в российских мусульманских социумах, а также характер корреляции шариатских правовых принципов и национально-культурных традиций (адатов). Для обоснования и анализа данного вопроса автор обращается к истории и культурным спецификам интеграции мусульманских народов в российское культурно-политическое пространство.

Раскрываются особенности модели гражданской идентичности российских мусульман, условия сохранения роли исламских правовых институтов в различных социокультурных контекстах, их соотношение с традиционными ценностными нормами. Функционирование принципов шариатских правовых норм в некоторых российских этносоциумах свидетельствует о степени значимости правовых канонических принципов Корана и Сунны. Известно, что моральный императив, отчетливо выраженный в исламе, регулирует различные стороны социальные жизни человека и общества: экономическую, хозяйственную, межличностную, правовую и другие. Актуальность диссертации Х.О.Аушева состоит в результативной попытке раскрыть категориальный аппарат, обосновывающий понятия, сущность и классификацию преступления и наказания в исламе, духовно-нравственный потенциал Корана предупреждающий и противодействующий преступлению.

Актуальность диссертационного исследования определяется обращением Х.О.Аушева к генезису исламского права, к выявлению причин возрастающей роли шариатских правовых принципов в странах распространения мусульманского вероучения, как альтернативной системы правого регулирования общественных и политических отношений.

Динамика современной жизни, темпы и качественное многообразие каналов коммуникации создают особые пространства свободы и деятельности повседневной жизни. В этом плане изучение Х.О.Аушевым проблематик исламской концепции преступления и наказания представляется чрезвычайно ценным. Оно позволяет выявить и объяснить тенденции востребованности принципов исламского права, в том числе и в российских социумах. Целью диссертационного исследования Х.О,Аушева является определение сущности, специфических особенностей и применимость шариатской концепции преступления и наказания в современных условиях функционирования социумов, исповедующих ислам. Реализация поставленной цели потребовала от диссертанта решения ряда задач. Прежде всего следует отметить обращение автора к истории философско-правовой мысли посредством которой раскрывается многообразие трактовок феноменов преступления и наказания.

Философскорелигиоведческий анализ содержание основньгх источников шариата позволил раскрыть понятие преступления и обоснование причин, совершения преступления. Для решения исследовательских задач привлечен обширный источников едческий материал, отражающий комплекс историкорелигиоведче ского, философско-правового и философско- антропологического знания. Это позволило диссертанту осуществить разработку предпринятого исследования на высоком научно-теоретическом и методологическом уровне. Сформулированы выводы, эксплицирующие востребованность исламских правовых норм в современных условиях глобализирующегося мира и социально-политических транзиций. Изучение функциональных особенностей шариатской концепции права в части анализа источников и кодификации преступления и наказания представляется важным для российского поликонфессионального общества.

Новизна полученных Х.О.Аушевым результатов обусловлена особенностями выбранного им предмета исследования и совокупностью методов, применяемыхдля его разработки. Диссертанту в полной мере удалось раскрыть и обосновать шариатскую концепцию преступления и наказания, ее основные источники— Коран и Сунну. Впервые выявлено структурно-функциональное содержание целей наказания в шариате и их сходство с принципами современного светского права. Кроме того, выраженной новизной обладают материалы диссертации, связанные с экспликацией взаимосовместимости обычаев и культурных традиций с исламскими каноническими нормами. Корреляция народных обычаев и исламских норм разрешается в рамках шариата. На основании источников раннее не входивших в поле зрение отечественных исламоведов выявлены взаимодополняющие и взаимоисключающие взаимодействия традиции и шариатских норм.

Положение выносимые на защиту, хорошо обоснованы и не вызывают возражений. Их доказательность обусловлена корректностью применения выбранных методов анализа и подтверждением полученных результатов на данные философско-религиоведческих, исторических исследований. Методология диссертации отражает научную компетентность Х.О.Аушева и основывается на профессионально выверенном использовании положений сравнительного, историко-религиоведческого, структурно- функционального анализов. Информационная база диссертации характеризуется высокой степенью представленности тщательно отобранных научно-теоретических источников, Кроме того, в диссертации использованы корпусы текстов, переведенные автором с арабских первоисточников, что значительно повышает оригинальность исследования.

Текст диссертации аргументирован, логически выверен и последовательно изложен. В первой главе подробно рассматриваются истоки философско- правовой и религиозной мысли, проясняются основные понятия, источники исламских правовых институтов — «шариат», «фикх», анализируется понятия «традиция>>, обычай», их взаимодействие с принципами шариата. Диссертант анализирует классическую европейскую философско-правовую традицию, в рамках которой раскрываются представления и определения преступления и наказания, специфические характеристики которых связаны с морально- нравственными и идеологическими нормами общества. Выделяются такие аспекты наказания как устрашение-предупреждение, <сискупление вины перед Богом», наказание как изоляция девианта и защита общественного порядка.

На основе проведенного анализа подчеркивается трансформация представлений о преступлении и наказании в исторической динамике различных религиозно-культурных контекстов. Акцентируется внимание на определенных расхождениях религиозного и светского понимания преступления в современное время, Отмечается отсутствие обобщающего определения сущности, цели и задачи наказания. Рассмотрение и анализ традиционных норм и обычаев, коррелирующих с исламским вероучением, позволяет автору доказать гибкость шариатской правовой системы, учитывающей социокультурный контекст существования общества. Во второй главе автором осуществляется исследование теоретико- методологических особенностей экспликации понятий и сущности преступлений в Коране и Сунне. Их классификация дает возможность Х.О.Аушеву выйти на проблему осмысления современных форм и контекстов актуализации исламских правовых институтов в различных гомогенных и гетерогенных социокультурных средах.

Классификация шариатских норм их ранжирование по степени тяжести греха дает полное представление о многообразии подходов рассмотрения преступления в исламе. Анализ биологизаторского, антропологического и социологического подходов природы девиантного поведения, позволили диссертанту сформулировать различное видение причин, ведущих к совершению преступления.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации