Отзывы официальных оппонентов 1 (793593), страница 2
Текст из файла (страница 2)
На основании исследования коранического текста и смыслов Сунны раскрывается роль нравственных и психических характеристик индивида, субъективные и объективные причины ведущие к преступлению, обосновывается приоритет духовно-нравственных оснований личности, ограждающей человека от преступного, греховного. В третьей главе опираясь на исторические факты, авторитетные работы известных исламоведов, автор последовательно разбирает этапы развития исламской правовой системы, приводит коранические корпусы текстов, подвергает комплексному анализу сущность и содержание наказания в шариате, его цель и назначение.
Подчеркивается предостерегающий от преступлений характер и содержание установлений Корана, следование которым обеспечивает человеку защиту от греховного соотнесенного с преступлением. Шариатские правовые принципы нацелены не только на вынесение наказания, но и на назидание, устрашение, как способы предотвращения преступления и его повторения.
Исследуя основы мусульманского права, автор выявляет типологию видов наказания — «хухуд», «кисас», «тазир», раскрывает их содержание, границы применения и соотнесенность с установлениями Корана, Особое значение в шариате приобретает цель наказания, направленная на предупреждение от греховного, исправление преступившего дозволенное. Интерес к шариатскому праву, стремление адаптировать его элементы наблюдается во многих странах, где доминирующей религией является ислам. Для обоснования данного явления, автор обращается к анализу процессов постколониального возрождения институтов исламского права.
В условиях современного глоб ализирующегося мира, несущего новую неадекватную усложненность и диспропорциональность социального развития, исламская модель миропорядка привлекает все больше внимания, а элементы шариатского права встраиваются в государственную конституцию или функционируют как отдельные социальные институты. В результате скрупулезной исследовательской работы диссертанту удалось разработать собственную классификацию шариатской системы наказаний.
Автор полагает, что идея шариатского права как альтернативы другим моделям регулирования общественных отношений становится все более популярной, а тенденции исламизации права во многих странах будут усиливаться. Значимость полученных результатов заключается в развитии философии религии и религиоведения, в теоретическом обогащении теории исламской правовой системы, новых ракурсах исследования основных источников шариата, типологии видов и причин преступления, целей, сущности и содержания наказания.
Кроме того, конкретное значение имеют выводы диссертанта касательно важности исследования исламской правовой системы, шариатских инструментов, кодифицирующих понятия преступления и наказания, специфик функционирования шариатской концепции права в современных условиях. Полученные диссертантом результаты имеют существенное значение для разработки рекомендаций практического характера в сфере национальной политики, государственно-конфессиональных отношений, религиозного образования, общественной безопасности и управления социальными процессам. Диссертационное исследование Х.О.Аушева может быть востребовано при разработке мер, направленных на противодействие экстремистских идеологий.
Внимания заслуживает практические рекомендации автора, связанные с изучением наследия исламской правовой системы, которое будет способствовать более глубокому пониманию неоднозначных процессов политизации ислама. Достигнутые результаты позволяют говорить о диссертационной работе Х,О.Аушева как состоявшемся научном исследовании. Однако многоаспектность поднимаемых автором проблем сохраняет возможность для некоторых замечаний. 1. При рассмотрении таких понятий как шариат, фикх и мусульманское право (с. 29-39; 50) не получил достаточно конкретного освещения вопрос: в какой степени обладает шариат функциями мусульманского права, т.е. ставить проблему, решать ее и выносить обвинительные или иные решения в зависимости от социокультурного контекста. Отмечая широкую трактовку шариата как «универсальной системы социального регулирования», явно недостает конкретных примеров практического осуществления функций шариата в решении актуальных проблем современных российских социумов длительное время существующих в условиях транзитивности.
2, Учитывая большое значение результатов, полученных Х.О.Аушевым при рассмотрении проблем взаимоотношения традиции, обычаев и шариата (с.42-52), хотелось бы более подробного изложения значимости традиции как аккумулятора и ретранслятора социального опыта, обеспечивающего тренсгенеративные связи, а также освещения возможного напряжения при взаимодействии традиции и исламских правовых норм.
Данные замечания не снижают достоинства диссертационного исследования Х,О.Аушева как целостного, завершенного и имеющего научноеи практическое значение. Считаю, что диссертационное исследование Х.О.Аушева содержит уникальные и оригинальные материалы, которые, без сомнения, интересны и полезны с научной точки зрения, практически применимы в сфере национальной политики и государственного управления, и образования.
Основное содержание диссертации отражено в автореферате и научных публикациях соискателя, в том числе, в изданиях, включенных в Перечень рецензируемых научных изданий, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук, на соискание ученой степени доктора наук.
Диссертация «Преступление и наказание в Коране и Сунне: философско-религиоведческий анализ» соответствует требованиям, предъявляемым к кандидатским диссертациям п.п. 9-14 Положения о присуждении ученых степеней, утвержденного Постановлением Правительства Российской Федерации от 24 сентября 2013 г. №842 с изменениями, внесенными Постановлением Правительства Российской Федерации от 21.04.201б № 335, а ее автор — Аушев Хасан Омарович— заслуживает присуждения ученой степени кандидата философских наук по специальности 09,00.14 — философия религии и религиоведение.
Официальный оппонент доктор философских наук, доцент, профессор кафедры философской антропологии философского факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова Албакова фатима Юсуповна 04 июня 2018 года Зак!сс ! и ! с.'!ь ) !ока!га философсксп'о факульт М1'У имсни М.В. а1омо! 1. Коз! !рсгз ФПЗОУ ВО «Московскии еви М.В.Ломоносова». философский факулкост (119991. Москва. Ленинские горна М!'У. уисбво-па) опий к~ !мог «!!1» ' 1вскпй» |с ~ ' 7 (4951939-19-25 с-пза!1: !и!о гг)р1з!!оа.!паа.!т!) С нсревнсм публикаций официального оппонента Албаковой Фа!имы К)оуновцы моги!ю ознакомиться на следующих Интернет-ресурсах: е !з!грибе!!Ь!агу.гц/авг!зог !ге!пасавр?авг!зогЫ 7375б5 !1!!рв, "!и!!палпвв.гв'ргойс!Л!1з!!й!г«а?. .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
