Отзыв ведущей организации (793590)
Текст из файла
Яф Заместитель директор~аз Институтавостоковедения РАН, доктор политичеокйх' наук А.С. Железняков 4 июня 2018 г. ОТЗЫВ ведущей организации — Федерального бюджетного государственного учреждения науки Института востоковедения РАН о диссертации Аушева Хасана Омаровича на тему: «Преступление и наказание в Коране и Сунне: философско-религиоведческий анализ» на соискание ученой степени кандидата исторических наук по специальности 07.00.09 — «Историография, источниковедение и методы исторического исследования» Диссертация Х. О.
Аушева представляет собой интересную и весьма плодотворную попытку философского осмысления — преимущественно на основе русскоязычных и арабоязычных источников — проблемы преступления и наказания в священных текстах ислама. Диссертант предлагает довольно удачную схему междисциплинарного анализа исламоведческого материала на стыке религиоведения, философии, источниковедения и теологии. Представленная диссертация представляет особую ценность и в силу актуальности этой проблемы в условиях современной реисламизации Северного Кавказа, возвращения некоторых элементов шариата в политико- правовую сферу местных обществ, что естественным образом порождает фрагментацию общероссийского правового поля.
Диссертант не только проработал материал различных источников, но и сумел раскрыть важные аспекты взаимодействия светской власти с обществами, большинство членов которых выделяются приоритетом своей религиозной (в данном случае— исламской) идентичности. Исследования подобного рода, связанные, с одной стороны, с религией и философией, а с другой — реальной правовой практикой, редко обходятся без некоторых недочетов и погрешностей.
Основные замечания к диссертации имеют содержательный и формальный характер. К недостаткам общего плана можно отнести следующие: 1. С нашей точки зрения, философско-религиоведческий профиль работы можно было бы усилить опорой на соответствующие работы, созданные в мировой науке. Аушев Х.О. во многом воспроизводит уже известные выводы других авторов, практически не используя при этом обширный пласт исследований на западных языках по проблематике диссертации, а ведь это затрагивает новейшую литературу не только западных, но и мусульманских авторов. Автор в основном опирается на исследования отечественных правоведов. Он не обосновывает отличия анализа преступления и наказания в шариате с позиции религиоведения от подхода к этому феномену в юриспруденции.
Замечание о недостаточности собственно религиоведческого анализа проблемы можно высказывать к любой диссертации, связанной с неоднозначной исламской тематикой, но здесь есть своя особенность. В частности, автор не уделяет серьезного внимания исследованию подхода исламской религиозной догматики (именно догматики, а не фикха) к греху и преступлению. А именно это должно быть в центре работы, если исходить из ее названия и заявленной специальности.
2. Автор достаточно много рассуждает о классификации преступлений и наказаний в Коране и Сунне, но, по сути, воспроизводит классификацию, разработанную в фикхе как исламской науке о правилах поведения людей. В частности, никакого деления преступлений на три категории в Коране или Сунне нет, такая классификация была разработана фикхом. Возможно, следовало бы более четко разделять основные источники исламского вероучения от последующих их толкований в исламской литературе. 3. Последний раздел диссертации представляет собой общее изложение выводов, сформулированных другими исследователей относительно современной практики исламского уголовного права. При этом Аушев Х.О. не вносит ничего нового в этот анализ. Поэтому цель исследования, состоящая в том, чтобы «выявить сущность, особенности и применимость шариатской концепции преступления и наказания в современных условиях» (с.
9), остается недостигнутой. Это же касается поставленной автором задачи «определить перспективы шариатской системы наказания в современном мире» (с. 9), которая в работе не решена. Вынесенное на защиту положение о том, что «тенденция на исламизацию политики и права будет усиливаться» (с. 12), в диссертации убедительно не обоснованно. Вообще, параграф о шариатской системе наказания в современном мире в данной работе является лишней, поскольку он выходит за пределы темы.
4. Автор практически не различает понятия «преступление» и «грех», а поэтому приходит к неправильному выводу, что в современных мусульманских странах «понятия преступления и греха полностью тождественны. Говоря проще, понятие «тяжкого греха» и «уголовно- наказуемого преступления» полностью совпадают» (с. 23). Практика современного исламского уголовного права опровергает такую точку зрения. Такую же оценку можно дать имеющейся в работе характеристике мусульманского права, нормы которого, как ошибочно утверждает автор, «базируются на юридических, религиозных, нравственных нормах и обычаях», а само оно «регулируется традицией и правилами этикета» (с. 24).
Очевидно, в религиоведческой работе акцент должен делаться на анализ греха как религиозного феномена в сравнении с преступлением в качестве юридической категории, Однако автор об этом не говорит, а ошибочно утверждает, что между этими понятиями нет различия. 5. В работе иногда допускается голословная критика коллег, без необходимой аргументации, например, О.Г. Большакова и М.В. Вахобова (с. 53). В библиографии — М.В.
Вахобов фигурирует как М.В. Вахабов, на самом деле речь идет о М.В. Вагабове. Что касается замечаний формального характера, в работе имеется множество ошибок в оформлении сносок и названий арабоязычных источников. Так, отдельные источники на арабском языке автор обозначает через перевод их названий на русский язык, а другие — через транслитерацию.
Арабскую букву «джим» в одних случая диссертант передает как «дж», а в других — как «ж». В переводах некоторых арабоязычных терминов и понятий автор допускает очевидные неточности и даже ошибки. Ссылки не всегда корректны — автор ссылается на двух авторов, а в сносках указывается одна работа (с. 55, 57 и др.). Некоторые ссылки вообще слепые: «Согласно текстам Корана и сунны» (с. 74). Некоторые важные выводы приводятся вообще без ссылок, например, целый абзац о классификации нафса (с.
7б). Текст автореферата соответствует содержанию диссертации. Результаты исследования достаточно полно отражены в публикациях автора. Вывод: Высказанные замечания не умаляют важности самой попытки междисциплинарного анализа предложенной темы. Диссертационное исследование на тему: «Преступление и наказание в Коране и Сунне: философско-религиоведческий анализ» представляет собой научную квалификационную работу, в достаточной степени отвечающую требованиям и. 7 «Положения ВАК РФ о совете по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук, ученой степени доктора наук», предъявляемым к диссертациям на соискание ученой степени кандидата исторических наук, а ее автор — Аушев Хасан Омарович — заслуживает присуждения ученой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.14 — Философия религии и религиоведение. Отзыв составил ведущий научный сотрудник ИВ РАН, доктор исторических наук Кадырбаев А.Ш.
Отзыв обсужден и утвержден на заседании Центра изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья Института востоковедения РАН с участием ведущих специалистов из Центра арабских и исламских исследований ИВ РАН 4 июня 2018 г., протокол заседания № 15. Руководитель Центраизучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья Института востоковедения РАН К.и.н. А.К.Аликберов Москва, 107031, ул, Рождественка, д.
12 8(495)821-18-84 ~ВЮ .
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
