Диссертация (793588), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Преступление в Коране и Сунне2.1. Понятие, сущность и классификация преступлений в Коране и СуннеСреди исследователей мусульманского права нет разногласий в том, что висламе понятие преступления идентично понятию греха. Поэтому, согласномусульманскимправоведам,любоеюридически-неправомерноеповедениевыступает не только отклонением от установлений мусульманского права, закоторое полагается соответствующее наказание, но одновременно предстает какрелигиозный грех, порождающий воздаяние в мире загробном.Для обозначения понятия преступления в шариате используют термин«жарима».
Он имеет два значения: общее и специальное. В общем значениижарима означает совершение порицаемого поступка, того, что противоречитистине и справедливости181. В то же время, в Коране жарима и производные отнего слова употребляются также и в смысле греха – «Грешники смеялись надтеми, которые уверовали»182. В первом аяте использован глагол ж-р-м, во втором– существительное мужрим. Таким образом, в Коране жарима выступаетсинонимом таким понятий как масийа, исм и хатиа – все они используются дляобозначения неповиновения Создателю, нарушения его предписаний и запретов,за которые полагается наказание либо в этой жизни, либо в жизни загробной.Однако позже мусульманские правоведы стали использовать слово жаримав узком значении, более приближенном к современному юридическомупониманию понятия преступление.
Так, аль-Маварди определяет жарима как«шариатские запреты, от нарушения которых Аллах предостерегает посредствомопределенных (хадд) или неопределенных (тазир) наказаний»183. Таким образом,преступлениями называются только те грехи, за которые Кораном или суннойпредусмотрено земное наказание.См.: Абу аз-Захра Мухаммад. Ал-жарима ва ал-укуба фи ал-фикх ал-ислами. Каир, 2006. С.
20.Коран, 83:29.183Аль-Маварди Абу аль-Хасан. Ал-ахкам ас-султонийа валь-вилайат ад-динийа. Каир, 1973. С. 83.18118253Большаков О.Г. и Вахобова М.В. рассуждая о преступлениях в исламе,рассматривают только три правонарушения: прелюбодеяние, ложное обвинениеженщины в прелюбодеянии и кража184. Еремеев Д.Е. добавил к перечисленнымуголовным правонарушениям убийство185.Несмотря на то, что все предписания нормативно-правового характера вКоране расположены без определенной системы и разделения на отрасли,мусульманские законоведы наряду с востоковедами и юристами, разработалимножество классификаций правонарушений186. Так, Р.
Шарль разделил всешариатские нормы уголовно-правового характера на три категории:- к первой категории он причислил убийство, ранение и кражу, т.е. тепреступления, которые были известны еще до появления ислама;- деяния, криминализированные Кораном и выступающие нарушением правАллаха, такие как прелюбодеяние и вероотступничество, относятся ко второйкатегории преступлений;- в третью категорию включаются преступления, установленные исламом,но направленные против общественного строя. В качестве критерия в основупостроения данной классификации взят объект посягательства187.Интересную систематизацию, учитывающую в качестве критерия объектпосягательства, предлагает М.С.
Хайдарова. Она также делит все уголовноправовые предписания шариата на три группы.o В первую группу она включает преступления против религии и власти. Кним, по ее мнению, относятся такие преступления, как употребление спиртного,вероотступничество, разбой и др.o Во вторую группа она относит преступные деяние, посягающие на личнуюсобственность.
Однако не конкретизирует данные деяния.o К третьей группе относятся преступления, направленные против личности(ранения, убийство, прелюбодеяние)188.См.: Большаков О.Г. История Халифата. Т.2 Ислам в Аравии. М., 1989. С. 126См.: Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990. С. 138.186См.: Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право: Вопросы теории и практики. М.: 1986. С. 183187См.: Шарль Р.
Мусульманское право. М., 1959. С. 41.18418554НедостаткомданнойклассификацииявляетсяналичиевКоранепреступлений, не соответствующие предлагаемым ею категориям.Крометого,своиклассификациипреступленийпредложилиЛ.Р.Сюкияйнен, Ван ден Берг, И.И. Садагдар и др.Наибольшей популярностью как среди отечественных, так и средизарубежных исследователей пользуется деление преступлений на три группы всоответствии с типом попранных прав и интересов, и степенью определенностивоздаяния.oК первой группе относятся общественно опасные преступления, которыенаказываютсястрогоустановленнойсанкцией-хадд.Термин«хадд»используется как для обозначения самой санкции, так и для обозначения деяния,за которое эта санкция назначается. Согласно мнению ученых ханафитскогомазхаба для отнесения преступления к категории хадд недостаточно однойфиксированности санкции, необходимо еще, чтобы данное преступление посягалона права Аллаха.
Только в этом случае данное правонарушение может бытьназвано хаддом. Ученые трех других правовых школ ислама относят к хадд любоепреступное деяние, если за него установлено однозначно определенное наказание.Также среди мусульманских правоведов нет единого мнения в том, какие именнопреступления входят в данную категорию. Так, ханафиты полагают, чтоколичество преступлений данной категории пять: кража, прелюбодеяние, ложноеобвинение в прелюбодеянии, употребление вина и употребление опьяняющихнапитков.
Ханафиты объединяют кражу и разбой и разделяют употреблениеалкоголя из винограда и вина, полученного из других плодов и ягод. Большинствоисследователей относят к преступлениям данной категории семь наиболееопасных преступных деяний – вероотступничество, прелюбодеяние, кража,мятеж, употребление алкоголя, разбой и ложное обвинение в прелюбодеянии189.oВторая категория включает в себя преступления, посягающие на праваотдельных лиц, но тем не менее влекущих строго фиксированные санкции (кисас188189См.: Хайдарова М.С. Правовые нормы Корана и Шариата. // Известия АН РТ № 4. 1986.
С.55.См.: Аз-Зухайли. Фикх аль-ислами ва адиллатуху. Дамаск, 2006. С. 52.55или дица). К данной категории относятся убийство, ранение, тяжкие телесныеповреждения.oВсе иные правонарушения, за которые не предусмотрены строгоопределенные наказания относятся к третьей категории – тазир. Преступленияданной категории могут посягать как на общие интересы общины, так и на праваотдельных лиц190.Преступления категории хаддВероотступничество. Все нормы шариата, по мнению мусульманскихправоведов, служат достижению благополучия людей, так как их цельзаключается в защите пяти главных ценностей, основной из которых являетсязащита религии.
Исходя из такого понимания задач шариата, самым тяжкимпреступлением в исламе считается вероотступничество191.Среди исследователей существуют несколько подходов в трактованииданногопреступления.придерживаютсямнения,Так,чтоМухаммадизменааз-ЗахариисламуиЛ.Р.делитсянаСюкияйненнесколькоразновидностей, таких как богохульство, язычество и вероотступничество192.В то же время есть ученые полагающие, что данное деяние не носиткриминального характера. Например, М. Муллоев и Атайа Мустафа Машрафаутверждает, что вероотступничество не является преступлением193. Даннуюпозицию они обосновывают тем, что Коран, однозначно указывая на греховностьотступления от веры, тем не менее ни в одном аяте не упоминает про наказание.Более того, криминализация отхода от догматов веры, по их мнению, прямопротиворечит многочисленным аятам, декларирующим свободу вероисповеданияи отсутствие принуждения в вопросах веры: «нет принуждения в религии»194.Сторонники первого подхода отвечают на возражения оппонентов тем, что:o во-первых, санкции за вероотступничество предусмотрены Сунной, вторымисточником шариата.См.: Бахнаси Ахмад Фатхи.
Ат-тазир фи аль-ислам. Каир, 1988. С. 94.См.: Лихачев В.А., Дурманов Н.Д. Уголовное право в независимых странах Африки. М., 1974. С. 11.192См.: Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право: Вопросы теории и практики. М.: 1986. С. 290.193См.: Муллоев М. Происхождение и реакционная сущность шариата. Душанбе, 1967. С.52194Коран, 2:256.19019156o Во-вторых, признание отступления от веры преступлением не являетсянововведением ислама. Так, еще в Ветхом Завете содержатся нормы,предусматривающие смертную казнь за любое отступление от истинного Бога195.o В-третьих, ислам, подобно остальным монотеистическим религиям,утверждает свою исключительность как единственной истинной религии:«Воистину, религией у Аллаха является ислам»196.
Признавая изначальныйбогооткровенный характер христианства и иудаизма, Коран заявляет об ихискажении. В то же время понимая невозможность насильственного насажденияубеждений, какими правильными они бы не были, ислам предоставляет человекусвободу выбора197.
Однако, если он добровольно принимает ислам и объявляетсебя мусульманином, предполагается, что он осознал истинность ислама ивступает с Богом в особые правоотношения, в результате которых приобретаетизвестные права и берет на себя определенные обязательства. Неисполнениевзятых на себя обязательств подразумевает применение карательных санкций.Факт определения этих санкций Богом напрямую в Коране или через Посланникаподразумевает их неотвратимость и невозможность замены198.Аль-Бути М.С.Р считает, что вероотступника наказывают не за изменениеего убеждений, а за проявление враждебности к мусульманской общине.
Так,заявляя о своем отречении от догматов веры, он изначально ввел в заблуждениемусульман, объявив себя одним из них. Такое поведение расценивается какиздевательство над религией, использование ее в своих низменных целях длясовращения верующих и внесения смуты в их ряды199. Либо же сознательно радидостижения какой-либо мирской цели или же из-за сомнений, одолевших его,отошел от истины.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
