Диссертация (793588), страница 12
Текст из файла (страница 12)
В этом случае государство в лице исполнительной власти идуховенства должно предложить ему раскаяться и ответить на все его сомнения.Бойко А.И. Мировые религии о преступлениях и наказаниях. М., 2013. С. 127.Коран, 3:19.197См.: Там же, 10:99.198Сюкияйнен Л.Р. Ислам и права человека в диалоге культур и религий. М., 2014. С 34.199См.: Коран, 3:72.19519657Если же и после этого он будет упорствовать, то это также будетсвидетельствовать о его враждебности к исламу200.Мятеж. Необходимым фактором защиты религии является наличиегосударства, обеспечивающего верующим стабильность и безопасность для того,чтобы они могли выполнять обязанности, возложенные на них Аллахом.
Любыепопытки государственного переворота, дестабилизация общества, иные действия,подвергающие угрозе обороноспособность государства и представляющиеопасность основам мусульманского общественного и политического строя,относятся к числу наиболее опасных государственных преступлений.Всоответствиисмусульманскимправом,мятежники(баги–«покушающийся (на что-либо)») - это вооруженная группа мусульман,выступившихпротивлегитимногоправителясцельюегосвержения,обосновывающих свою позицию религиозными доводами, даже если и слабыми.Первый пример такого мятежа случился сразу после смерти Мухаммада, когданесколько племен отказались платить закят новому халифу201.Среди исследователей нет единого мнения по вопросу определения местаданного преступного деяния в общей классификации преступлений.
Некоторыеавторы,вчастности,JI.P.Сюкияйнен,Мухаммадаз-Захриал-Гамравиутверждают, что попытка насильственного свержения правителя карается строгоопределенной санкцией. Другие авторы считают, что шариат не устанавливаетоднозначной и жестко фиксированной санкции за данное правонарушение.
По ихмнению, мятеж правильнее включить в категорию тазира, так как наказание занего должно устанавливаться по усмотрению суда202.Мусульманам вменяется в обязанность организация переговорного процессамежду противоборствующими сторонами. Они должны попытаться убедитьмятежниковпрекратитьсопротивлениеисложитьоружие.Еслиониприслушаются и подчинятся воле Аллаха, то они будут освобождены отнаказания. Более того по мнению трех мазхабов, кроме шафиитского, имСм.: Аль-Бути М.С.Р. Хуррият аль-Инсан фи зилли убудиятихи лиллах. Дамаск, 1992. С.132.См.: Аль-Ава Мухаммад Салим.
Фи усул ан-низам аль-жинаи аль-ислами. Каир, 2006. С157.202См.: Сюкияйнен Л.Р. Ислам и права человека в диалоге культур и религий. М., 2014. С. 19120020158прощаются все преступления, совершенные во время мятежа. Данная позициямусульманской правовой доктрины показывает, что целью борьбы с повстанцамиявляется принуждение их к повиновению воли Аллаха. Поэтому, как толькоданная задача решена, всякое преследование должно быть прекращено. Еслимятежники будут настаивать на продолжении восстания, то мусульмане обязаныподдержать легитимную власть в ее борьбе с преступниками.203Употребление спиртных напитков. В арабском языке для обозначениявина используют слово «хамр», которое переводится на русский язык как«скрывание, покрывало». Арабы называют вино «хамром» так как оноодурманивает разум.Негативное отношение шариата к употреблению вина и других опьяняющихнапитков обусловлено его разрушающим и развращающим воздействием насознание человека.
Ислам расценивает разум как бесценный дар Творца человеку,посредством которого он выделяется из мира животных и без которогоневозможна вера мусульманина. Коран многократно обращается к людям спризывом использовать свои умственные способности и не следовать слепо запредыдущими поколениями204.Несмотря на то, что в аятах и хадисах упоминается только запрет наалкоголь, мусульманские правоведы распространяют данный запрет и нанаркотические вещества, так как по своему разрушающему воздействию насознание человека они многократно превосходят алкоголь. Отсутствие ихупоминания в сакральных текстах объясняется тем, что в момент ихформирования данные явления не были знакомы арабам. Разница междуалкоголем и наркотиками заключается лишь в том, что за них предусмотреныразличные наказания. Если санкция за употребление опьяняющих напитковфиксирована и не может быть изменена, то установление размера наказания за203204См.: Аль-Ава Мухаммад Салим.
Фи усул ан-низам аль-жинаи аль-ислами. С. 157.См.: Коран, 10:101.59употребление наркотических средств, также, как и за их изготовление ираспространение является прерогативой суда205.Кража. К числу основных ценностей ислама, защищаемых шариатом,относится и имущество, находящееся в собственности человека. Анализируясоциальную доктрину ислама, исследователи замечают, что право частнойсобственности в исламе охраняется решительно206.Согласно шариату, кража относится к числу тяжких преступлений, закоторое предусмотрено суровое наказание в виде отсечения кисти руки.
Однакостоль суровая мера наказания применяется только в отношении тех преступлений,которые соответствуют строгим нормативным требованиям, разработанныммусульманскими правоведами207:o Во-первых, украденное имущество должно представлять собой ценность сточки зрения Шариата. Мусульманское право считает ценным только тоимущество, которое дозволено к пользованию для мусульманина.
Поэтомухищение алкоголя или свинины не входят в число преступлений категории хадд,так как они запретны для мусульман. Кроме того, стоимость похищенногоимущества должна равняться или превышать определенный минимум, вотношения чего среди ученых существуют разногласия. Так, ханафиты считают,что стоимость украденной вещи должна быть не ниже десяти серебренныхдирхемов, что соответствует одному золотому динару. Последователям трехостальных мазхабов достаточно чтобы стоимость похищенного имуществаравнялось четверти динара или трем дирхамам. При том, что вес одного дирхамаравняется 2,975 гр., а вес динара – 4,45 гр. Ханафиты также ставятдополнительноеусловие-украденноеимуществонедолжнобытьскоропортящимся.
Другие мазхабы не делают различий между имуществомисходя из срока хранения208.См.: Islamic Criminal Law and Procedure. New York, 1988. P.48Цит. По Ахмедов А. Социальная доктрина ислама. М., 1982. С. 15.207См.: Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право: Вопросы теории и практики. М.: 1986. С. 184208См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 1, с.
541.20520660o Во-вторых, имущество должно быть украдено с места постоянногохранения, при условии, что похититель не имел права свободного доступа вданное место. Место постоянного хранения в мусульманском праве обозначаетсятермином «хирз». Хирзом может быть любое место, где люди хранят подобногорода имущество. В соответствии с данным требованием, если вор имел доступ кместу хранения имущества или же имущество хранилось не в хирзе, данноедеяние квалифицируется как преступление категории тазир.
Соответственно, еслив первом случае безальтернативной санкцией выступает отсечение рукипреступника, то в последнем случае наказание назначается по усмотрению судьи.o В-третьих, имущество должно быть украдено у собственника. Более того,преступник не должен обладать правом владения или пользования предметомкражи или же правом долевой или общей собственности. Поэтому, к даннойкатегории преступления не относятся хищение общественного имущества, так какобщественное принадлежит всей мусульманской общине, в том числе и самомуграбителю. Однако, с таким пониманием согласны не все правоведы. Так, ученыемаликитского мазхаба возражают тем, что в аяте Корана, повелевающем отрубатьруку за воровство, деление собственности на частную и общественную непроведено.o В-четвертых, хищение должно быть тайным. Открытое присвоение чужогоимущества или любые другие имущественные преступления не относятся кпреступлениям категории хадд.Для доказательства факта кражи, как и в остальных преступлениях даннойкатегории требуется показания двух свидетелей мужчин или признаниепреступника.
Однако даже в этом случае человек, укравший чужое имущество,может избежать наказания, если будет установлено что он действовал отбезысходности. Так, во времена правления Омара, он приостановил применениенаказания за воровство в виде отрубания руки в голодный год.Разбой еще одно преступление против собственности, за которое такженазначено строго фиксированное наказание. В мусульманском праве разбой61(хираба) трактуется как насильственный захват имущества путника, его убийствоили устрашение в безлюдном месте209.В доисламской Аравии нападения на караваны или одиноких путниковбыли обычным явлением. В понимании бедуинов, это не только не считалосьпреступлением, но, более того, служило доказательством храбрости и отваги.Учитывая, что для нарождавшейся мусульманской общины караванная торговлябыла важным источником дохода, такая практика представляла серьезную угрозуэкономической безопасности молодого государства.
В связи с тем, что разбойодновременно посягает на две охраняемые шариатом ценности – жизнь иимущество, за него предусмотрено более суровое наказание, чем за кражу.В соответствии с аятом Ибн Аббас делил разбой на четыре вида:- первый вид составляют нападения, сопровождающиеся убийством ихищением имущества;- если в результате разбойного нападения есть убитые, но нападавшие несумели похитить имущество, то такое преступление относится ко второму виду;- третий вид формируют нападение, в результате которого произошлохищение, но обошлось без жертв;- если же нападение обошлось без жертв и без хищения, то оно относится кчетвертому виду210.Кроме того, дискуссионным среди представителей разных мазхабовостается следующий вопрос - считать ли разбоем любое вооруженное нападениеили только нападение на путников? Так, согласно мнению ученых ханафитскоготолка и большинства шиитов, нападение с применением насилия считаетсяразбоем только если оно произошло в безлюдном месте, где потерпевшемунеоткуда ждать помощи.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
