Диссертация (793588), страница 14
Текст из файла (страница 14)
87.67Если преступления категории хадд считались нарушением «прав Аллаха»,то данные противоправные деяния шариат рассматривает как посягательство на«права людей». И.П. Петрушевский считает, что «в этом разделе уголовногоправа больше, чем в каком-либо другом отразились пережитки староарабского,бедуинского,патриархально-общинногообычногоправасегокровнойместью»225.После вероотступничества убийство невинного человека считается в исламенаиболее тяжким преступлением. Шариат полагает, что жизнь, подареннуюАллахом, можно забрать только с его разрешения.
Для иллюстрации всей тяжестиданногопреступленияКорансравниваетубийствоодногочеловекасуничтожением всего человека.Разные исследователи предлагали различные классификации убийств. Так,В. Артемов предлагает выбрать в качестве критерия классификации орудиеубийства и делит их: на убийства, совершенные с использованием оружия;убийства, совершенное при помощи сподручных средств; и убийство в результатеошибки226.Петрушевский И.П.
в основание своей классификации кладет наличиепонятия «намерения» и делит убийства на преднамеренные, умышленные(совершенные с умыслом) и неумышленные. В категорию неумышленных онвключает убийства, совершенные по ошибке, неосторожности или неопытности.В качестве примера он приводит смерть пациента по вине хирурга. Однако, ксожалению, автор не поясняет разницу между предумышленным убийством иубийством с умыслом227.В отличие от вышеприведенных классификаций более полной выглядитделение, принятое мусульманскими правоведами, основанное сразу на обоихкритериях: орудии убийства и намерении. Согласно данному подходу убийстваподразделяются на умышленные, похожие на умышленные и неумышленные.Убийство считается умышленным только в том случае, если: убийца имелПетрушевский И.П.
Ислам в Иране в VII-XV веках. Спб., 2007.С. 165.См.: Артемов В. Мусульманское право. Исторический очерк. М., 1985. С. 23.227См.: Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII-XV веках. С. 166.22522668намерение лишить жизни именно погибшего; преступление совершено сиспользованием оружия, применение которого обычно приводит к смерти; уубийцы отсутствовали правовые основания для лишения жизни погибшего. Вкачестве примера умышленного убийства правоведы приводят действия судьи,приговаривающегоксмертнойказнизаведомоневиновного,илилжесвидетельство в суде, на основании которого невиновный приговаривается ксмерти228.Похожим на умышленное, по мнению мусульманских законоведов,считается убийство, если убийца намеривался лишить жизни погибшего, ноиспользовал орудие, которое обычно не приводит к летальному исходу. Говоря обубийствах«похожихнаумышленные»,одинизкрупнейшихученыхханафитского мазхаба Абу Йусуф пишет: «Мы имеем дело с убийством, похожимна умышленное, при каждом случае умышленного покушения на жизнь безиспользования смертельного оружия… Если нападение с использованием камня,палки или плети привело к смерти потерпевшего мы можем констатировать, чтоданное убийство, похоже на умышленное»229.К категории неумышленных относится убийство, если отсутствуетнамерение убить или убить именно погибшего.
В качестве примера правоведыприводят случай, когда человек целился в дичь, но случайно попал в погибшего,или же человек выпал из окна и упал на прохожего, что привело к смертипоследнего. Данное преступление в уголовных кодексах современных странобычно называется «причинение смерти по неосторожности».Ван Ден Берг объединяет убийство, похожее на умышленное, инеумышленное убийство в одну категорию. Он пишет: «существует два виданеумышленных убийств: когда нападающий имеет цель только ранить жертву, нослучайно лишает ее жизни, или, когда он вообще не собирался трогать его»230.Садагдар М.И.
Основы мусульманского права. С. 118.Цит. по Хрестоматия по исламу. Сост. и отв. ред. С.М. Прозоров. М., С. 177.230Ван ден Берг Л.В.С. Основные начала мусульманского права согласно зрению имамов Абу Ханифы и Шафии.С. 650.22822969Телесные повреждения. По классификации мусульманских правоведовтелесные повреждения принято делить на увечья, ампутацию и нарушениефизиологических функций.Увечья в свою очередь делятся на повреждения в область лица и головы(шижаж) и повреждения остальных частей тела, которые делятся на полостные(жафият) и не полостные (гайру жафият).Под ампутацией понимается лишение уха, глаза, носа, руки, ноги и т.д.Нарушениефизиологическихфункцийозначает,что, врезультатепротивоправных действий со стороны преступника, потерпевший лишился слуха,зрения, обоняния, осязания, речи и т.д.И.П.
Петрушевский предлагает классифицировать преступления данноговида по критерию тяжести последствий, наступивших для потерпевшего. Кчленовредительству при отягчающих обстоятельствах он относит преступления, врезультате которых потерпевший лишается обоих глаз, рук или ног; одноглазыйлишается единственного глаза, однорукий – единственной руки, одноногий –ноги; всех десяти пальцев верхних или нижних конечностей. Лишение одногоглаза, одной руки или ноги, по классификации Петрушевского, относится к менееважным членовредительствам231.По степени умышленности данное преступление, как и убийство делится натри категории: предумышленное, похожее на умышленное и неумышленное. Внаказании за преступления данной категории Коран придерживается принципаТалиона232.
Этот принцип, ранее узаконенный в Ветхом Завете, учитывается и вшариате, но он дополнен важным уточнением: потерпевший может дароватьпрощение своему обидчику, и, более того, Коран призывает его к этому, обещаявзамен прощение грехов.Так как преступления против жизни и здоровья относятся к нарушениям«прав людей», то решение о возбуждении дела по таким нарушениямпринимается только по обращению потерпевших.231232См.: Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII-XV веках. С.
167-168.См.: Коран, 5:45.70Побои, если не причиняют вреда здоровью, не входят в данную категорию.За них устанавливается наказание по усмотрению судьи.Правонарушения категории тазир. Концепция мусульманского права кпреступлениям категории тазир относит все правонарушения, в отношениикоторых законодатель не установил строго фиксированных санкций как в двухпредыдущих категориях, а также не назначил процедуру каффара – религиозногоискупления в качестве единственной санкции233. Особенностью данной категорииявляется то, что форму и размер наказания за совершение противоправныхдействий устанавливаются с учетом как объективных, так и субъективных сторон.Данные преступления могут нарушать как «права Аллаха», так и «права людей».По мнению Р.Шарль, эти правонарушения «посягают на общественный строй»234.Все преступления данной категории принято делить на две большиегруппы.
В первую группу входят все преступления первой и второй категории приневозможности назначения фиксированного наказания по причине сомнения илинесоответствия одному, или нескольким требованиям. Например, если стоимостьукраденной вещи ниже минимального размера, установленного для отсеченияруки.
Также наказывается тазиром соучастие в совершении преступлений,относящихся к первым двум категориям. Если при ограблении дома слуга хозяинапомогал грабителям, то он будет наказан тазиром. Кроме того, к данному видуотносится покушение на совершение преступления, за которое назначается строгофиксированная норма, а также укрывательство лиц, совершивших данныеправонарушения.Ко второй группе относятся все деяния, не связанные с первыми двумякатегориями, но, согласно учению ислама, считающиеся греховными. Это впервую очередь неисполнение религиозных обязанностей, нарушения нормобщественной морали, злоупотребление служебными полномочиями, шпионаж,занятие магией, колдовством, все виды экономических преступлений, таких какобвешивание, невыполнение условий договора, мошенничество и т.д.233234См.: Сюкияйнен Л.Р.
Мусульманское право: вопросы теории и практики. С. 196.См.: Шарль Р. Мусульманское право. М., 1959. С. 42.712.2. Причины преступности согласно Корану и СуннеПроблема преступности всегда находилась в центре внимания ученых.Подтверждением интереса исследователей к проблеме сущности преступности, еепричин,методовиспособовпредупрежденияслужатмножественныевысказывания по этим вопросам философов, представителей религии, юристов,психологов, социологов, медиков, начиная с эпохи античности до наших дней.Все множество теорий, объясняющих причины преступного поведениячеловека, можно разделить на три основных направления.Классичесское направление сложилось в XVIII-XIX вв.
и представленотакими учеными как Ч.Беккариа, И.Бентам, Дж.Горвард, Л.Фейербах и др.Отвергнув религиозное понимание источника преступного поведения как«следствия сатанинского, дьявольского начала», они пришли к выводу, чтодевиантное поведение – результат осознанного выбора человека, наделенногополной свободой воли. Многие постулаты представителей классическогонаправления актуальны по сей день. Недостатком данного подхода, по мнениюспециалистов, является недостаточное изучение личности преступника.Попыткуустранитьнедостаткиклассическойшколыпредпринялипредставители биологизаторского или антропологического направления. Однимиз первых представителей данного подхода в изучении причин преступностисчитается основатель теории прирожденного преступника, итальянский психиатрЧезаре Ломброзо, изложивший свои выводы в книге «Преступный человек»,изданной в 1876 г. Основные выводы Ламброзо сводятся к следующим тремтезисам:- причина противоправного поведения кроется не в природе общества, а вличности самого преступника;- склонность к девиантному поведению передается по наследству.
Этоозначает, что преступником не становятся, а рождаются;72- преступника, как представителя особого антропологического типаотличаютособыесвойства психологического,физиологическогои дажеанатомического характера235.Необходимо заметить, что впоследствии Ломброзо пришлось отойти отосновных постулатов своей теории, признав, что кроме прирожденныхпреступников, бывают еще и душевнобольные, а также люди, вставшие на путьпреступности по воле случая. В следующей книге «Преступление» он пишет, чтодетерминантами преступления являются не только наследственность, но и другиефакторы,кчислукоторыхонотнесэкономические,климатические,профессиональные и другие.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
