Диссертация (792913), страница 57
Текст из файла (страница 57)
Феноменальность этого регионазаключается в том, что уникальная среда обитания и культура были созданыпрактически в непригодных для жизни климатических условиях. Тем не менеекоренные народы Севера испытывают колоссальные трудности в сохранении333своей культуры, подчас их богатый опыт недооценен и незаслуженно трактуетсякак архаический1.История, культура, языки, уклад жизни народов Севера РоссийскойФедерации с точки зрения их участия в глобальных миграционных процессахвсегда интересовали западных ученых.Во многих исследованиях проблемыгуманитарного характера, а также социокультурные достижения трактуются сточки зрения политических и социальных перемен последних десятилетий.У иностранных авторов преобладала оценка состояния народов Севера как«брошенных на произвол судьбы» и вынужденных самостоятельно выживать вновых экономических, юридических и бюрократических отношениях с властью:«В Усть Аваме, где прошло обширное этнографическое исследование в1994-1997 годах, было мало и денег, и времени для подачи официальных заявок наиспользование земли.
Не фиксированные зарплаты и выплаты по контрактам,постоянно растущая стоимость жизни были экономическими реалиями. Пословам одного из Долган, “Behingi eredebenebit”: Мы выживаем»2.Западными авторами выдвигается тезис о деградации коренных народовСевера, лишенных по различным причинам привычной среды обитания итрадиционного жизненного уклада и, что очень важно, языка; при этом Россияоказывалась неспособной самостоятельно решить проблемы фактическоговымирания целых народов:«Россия, сама, не собирается ничего предпринимать, чтобы улучшитьситуацию в Западной Сибири. Россия надеется быть похожей на запад, достичьпрогресса.
В конце концов, Западу придется заняться проблемами Сибири,1См.: Роббек В.А. Гуманитарная наука о коренных малочисленных народах Севера: за диалоги сотрудничество: Тезисы выступления на симпозиуме «Культура коренных народовЦиркумполярного региона: поиск ответов на современные вызовы». Знание. 2008.
–- С. 12-26.2Ziker John P. Land Use and Economic Change among the Dolgan and the Nganasan. – DietrichReimer Verlag.2002. – С. 208.334поскольку Россия очевидно не сделает это»1.СоветскийпериодисториинародовСеверавоценкахзападныхисследователей представлен с той точки зрения, что это было время политики«уравниловки» и игнорирования интересов коренных народов Севера, котороесуществует и в наши дни. Интерес западных историков и культурологов кпроблемам и перспективам развития народов Севера России, подчас, казалсяактивнее, чем тот, который возникал у нас в стране.
Происходило это из-занедостатка информации и откровенного замалчивания многих неудобныхпроблем. Трудно не согласиться с утверждением, что проблемы жизни коренныхнародов также были освещены недостаточно.Такие оценки безусловно представляют интерес. Оставляя в сторонеспорностьивозможнуюсубъективность«западных»оценоквсехсфержизнедеятельности и развития народов Севера, можно утверждать, что их анализпозволил бы не только адекватно реагировать на действительно обоснованные«замечания», но и сделать многое для сохранения и восстановления культурыкоренных народов Севера.Зададимся вопросами, что нужно делать, чтобы программы сохранениякультурного наследия народов Севера действительно претворялись в жизнь? Какучесть все региональные и религиозные особенности этих народов? Важную рольследует отвести организации гуманитарных исследований силами специалистов ипрофильных организаций.
Первоначально гуманитарные научные исследованияпроводились в ряде стран арктического региона как отдельными учеными иэнтузиастами, так и постепенно создаваемыми научно-исследовательскимицентрами гуманитарного профиля. Основными направлениями их работы были иостаются исследования традиционной культуры малочисленных народов Севера,1См.: Kasten Enrich. People and the land: pathways to reform in post-soviet Siberia, - Dietrich ReimerVerlag Berlin, 2002. – 257 с.335поиск и оценка нового или малоизвестного исторического и культурногоматериала.Большие перемены происходят в северных регионах нашей страны.Благодаря усилиям руководства и общественности республики Саха (Якутия)создается Национальный Комитет Республики Саха (Якутия) по делам ЮНЕСКО,начавший активную деятельность.
По-настоящему знаковой точкой отсчета в делевозрожденияутраченныхтрадицийидальнейшегоразвитиясистемывосстановления культурных ценностей республики было проведение в мае 2005года в штаб-квартире ЮНЕСКО Дней Республики Саха (Якутия).В качестве важнейшего компонента межкультурной коммуникации иэлемента культурного наследия выступает язык, поэтому проблема сохраненияисчезающих языков народов Севера становится крайне актуальной.
Многиенароды Севера, проведя региональные съезды, пришли к выводу, что в 21 векеречь может пойти о выживании народов как отдельных этносов со своейнеповторимой культурой, языком и обычаями. Процесс ассимиляции в условияхглобализации может привести к растворению в огромном многонациональномнаселении России.Осознавая эту крайне драматическую ситуацию, народыСевера обязаны предпринять шаги к спасениюВ современных экономических и социальных условиях развития нашейстраны Республика Саха (Якутия) со своим многонациональным населением,состоящим из эвенов, чукчей, эвенков, долган и юкагиров, предпринимает важныешаги по сохранению национальных языков на основе закона о языках вРоссийской Федерации и субъектах. Важным шагом в этом направлении былосоздание указом президента Республики Саха (Якутия) Совета по языковойполитике при президенте Республики Саха (Якутия) во главе с вице-президентомреспублики.336С учетом региональных особенностей Якутии процессы восстановления иразвитияязыковпроисходятвмногоязычнойсреде;какизвестно,государственными языками являются русский и язык Саха, но пять официальныхязыковнародностей(эвенский,юкагирский,эвенкийский,долганскийичукотский) используются в местах компактного проживания коренного населения 1.Это - колоссальная и трудная работа всех тех, кто заинтересован в сохраненииисчезающих языков.
Важным моментом явился факт внесения всех языковкоренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия) в «Краснуюкнигу».Неоспоримым является тот факт, что восстановление языка - это трудный, нонеобходимый процесс, продиктованный реальностью и искренним желаниемнарода. Даже при локальном присутствии языка у народа в местах компактногопроживания, при относительно небольшом количестве говорящих на нем людей,создав определенные условия и приложив усилия, возможно возродить языклюбого народа. Один из основателей теории языкознания знаменитый Вильгельмфон Гумбольдт провозгласил знаменитый тезис «Язык – дух народа» и ввелпонятия «языковое сознание народа», «врожденные задатки языка», которыесохраняются даже при полном использовании народом другого языка.
Преждевсего, необходимо остановить процесс исчезновения языка и параллельно вестиработу по его восстановлению. Эта работа должна затронуть все социальныесферы жизни, особо коснуться образовательной среды. Нам следует обращаться кукладу жизни народа, черпать силы там, где сохранились традиции, обычаи и всепроявления материальной и духовной культуры этноса.1См.: Роббек В.А.
Гуманитарная наука о коренных малочисленных народах Севера: за диалоги сотрудничество: Тезисы выступления на симпозиуме «Культура коренных народовЦиркумполярного региона: поиск ответов на современные вызовы». Знание. 2008. – С. 14 – 20.337Несмотря на практические меры правительств, организаций и отдельныхнеравнодушных людей, в настоящее время коренные народы Арктики, вособенностиэкономическиеСевераРоссиитрудности.испытываютПроизошлоневообразимыепрактическиполноесоциальноразрушениетрадиционных укладов жизни типичных видов деятельности для этих территорий,таких как оленеводство, рыболовство и охота. Промышленное «освоение»этнических территорий древних народов Севера по сути уничтожило условиясуществования коренного населения.По нашему мнению, необходимо оценить накопленные сведения и,проанализировав создавшуюся ситуацию в регионе, разработать перспективныйплан развития.
Такой план мог бы стать новой стратегией развития Арктики иСевера, обеспечив движения этого региона по маршруту устойчивого развития.В современных условиях назрела необходимость разработать абсолютноновую модель развития. После опубликования в 1987 году Всемирной КомиссиейООН по окружающей среде и развитию доклада «Наше общее будущее»,известного как доклад Брундтланда, появился термин «устойчивое развитие».Президент Российской Федерации подписал Указ «О государственной стратегииРоссийской Федерации по охране окружающей среды и обеспечению устойчивогоразвития», а Правительство Российской Федерации во исполнение этого Указаразработало проект концепции перехода Российской Федерации на модельустойчивого развития.
Эта концепция применима и к региону Арктики и Севера,так как он охватывает более 60% территории Российской Федерации, гдепроживает 80% населения планетарного Севера.Будучи экзотической областью планеты с экстремальными природнымиусловиями, Север вобрал в себя глобальные проблемы планеты и человечества.Культурное наследие малочисленных народов крайнегоСевера – подлинная338сокровищница, к сожалению, до сих пор мало исследована и только частичноизвестна мировому сообществу.О перспективах международного сотрудничества в регионе МировогоСевера пишет Бен Вохлауэр, бывший консул по политическим и экономическимделам Генерального Консульства США в Санкт-Петербурге. В статье «США варктическом регионе: курс на многосторонние и социально ориентированныепрограммы» автор указывает на интересы США в арктическом регионе с моментапокупки Аляски в 1867 году и описывает участие Америки в работе АрктическогоСовета.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
