Диссертация (1149079), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Таким образом,европейские университеты стали на время единственной возможностью дляженщин закончить высшее образование и получить высокую квалификацию.Только в Цюрихском университете русские девушки составляли 80% от всехиностранных студентов163.Поэтому количество женщин, которые уезжали за границу для получениянаучной степени стремительно возрастало. Так, например, М. В. Безобразова сталапервой русской женщиной, получившей степень доктора философии в Бернскомуниверситете в Швейцарии. Она, как и многие девушки того времени, столкнуласьс противостоянием своей образовательной деятельности со стороны семьи.
ОтецМ. В. Безобразовой был академиком, известным экономистом, но образованиедочери не считал необходимым. «Ученые женщины были кошмаром отца: он ихпреследовал вне дома и мог ли примириться с ними у себя?» – пишет она в своейавтобиографии – «Отец только потому отдал меня в немецкий пансион, что тамучили меньше, чем в гимназиях, и, по его словам, не учили естественнойистории164».
Мария Владимировна, тем не менее, проработав несколько летучительницей, отправилась в Лейпциг, где изучала историю западной философии,а потом и в Берн, где защитила докторскую диссертацию по истории русской163164Бермет К. В. Университетское образование женщины. СПб., 1873. С. 7–17Безобразова М. В. Розовое и черное из моей жизни / Ред и вступ. ст. В. В. Кравченко. М., 2009.
С. 36660философии, став автором первой историографической работы на эту тему 165.Несмотря на большое количество научных историографических и аналитическихработ, а также ряда изданных собственных философских и этических сочинений,Безобразова не смогла добиться права преподавать в высшей школе, в связи с тем,что ее степень была получена в зарубежном университете 166. Правительством вопасении распространения революционной пропаганды было обращено вниманиена девушек, выезжающих за границу для получения образования 167.
Поэтому, вкачестве ограничительных мер, в опасении нарастающего распространенияреволюционных идей, было принято решение о развитии женского образования впределах Российской Империи: «В конце 1872 г., была образована особая комиссиядля выяснения причин отъезда женской молодежи заграницу.
Комиссия пришла кубеждению, что «чрезвычайно важно и существенно необходимо учреждениевысших женских учебных заведений со строго определенным и законченнымкурсом»168.Вженщинахэтогопериода,оправдываяопасенияправительства,действительно, пробудилось не только желание быть образованными, но иполитическоесознание.Всечащеженщиныстановилисьучастницамиреволюционно настроенных кружков и организаций.
В оппозиционном изданииП. Л. Лаврова «Вперед!» 1873 года есть такая заметка, характеризующая образженщины той эпохи: «Женский элемент среди молодежи подает несравненнобольше надежд. Здесь заметно хоть какое-нибудь стремление выйти из сонного иапатического состояния. На улице постоянно встречаешь молодых девушек скнигами и тетрадями под мышками, с озабоченным видом спешащих куда-то.Слышишь постоянно рассказы о том или другом случае, в котором женщиназаявила протест против рутины или каким-нибудь энергическим поступкомЧумакова Т.
В. Советская историография древнерусской мысли // Вестник Санкт-Петербургскогоуниверситета. Сер. 6. 2004. Вып. 2. С. 13166Ванчугов В. В. Доктор философии Бернского университета без права преподавания в России: М. В.Безобразова // Женщины в философии / Из истории философии в России конца XIX – нач. XX вв.
М., 1996.С. 148– 149167Безобразова М. В. Розовое и черное из моей жизни / Ред и вступ. ст. В. В. Кравченко. М., 2009. С. 9168Сборник памяти Анны Павловны Философовой. Т.1. Анна Павловна Философова и ее время / Ред.А. В. Тыркова. Петроград, 1915. С.222.16561вырвалась из-под опеки, наложенной на нее обществом или окружающими…Стремление к самостоятельности и знанию имело большей частью мотивом своимэкономическую самостоятельность личности, желание завоевать и себе ту область,из которой привилегированный мужчина черпает себе источник наслаждений. Всеих усилия направлялись на расширение своих прав на образование… 169».Революционеры, в том числе С.Г. Нечаев, судебный процесс над которымначался в 1872 г., отводили женщинам важную роль в революционном процессе.«Правительственный вестник» писал о Нечаеве: «Особенную цену придавал онпривлечению женщин к делу революции, и внес их в отдельную «шестую и важнуюкатегорию, в свою очередь, распадающуюся на три разряда: Одни, пустые,бессмысленные, бездушные, которыми можно пользоваться, как третьей ичетвертой категорией мужчин другие — горячие, преданные, способные, но ненаши, потому что не доработались до настоящего, бесстрастного и фактическогореволюционного понимания их должно употреблять, как мужчин пятой категории(т.
е. толкать на гибель), наконец, женщины совсем наши, т. е. вполне посвященныеи принявшие всецело нашу программу. Мы должны смотреть на них как на нашисокровища, без помощи которых нам обойтись невозможно» 170.Необходимо отметить и роль самого издания «Вперед!» в участии женщин вполитическом движении этого времени. Многие девушки, отправлявшиеся вЦюрих, чтобы получить высшее образование, работали в цюрихском издании этогожурнала наборщицами, что, при учете его революционного содержания,способствовало их политическому просвещению. За границей они знакомились сидеями социалистического движения на конгрессах и рабочих собраниях,перенимая эти идеи, которые зрели также в эмиграционных кругах, многие желаливоплотить их в жизнь.
Это обусловило участие женщин в одном из самых громкихполитических судебных процессов в России последней трети XIX века – «процессепятидесяти»–суденадреволюционерами-народниками,проводившимиЦит. по: Ульяновский, А. Женщины в процессе 50-ти: сборник // Темы жизни. СПб., 1906. №12–13. С.5–6170Цит. по Сборник памяти Анны Павловны Философовой. Т.1. Анна Павловна Философова и ее время /Ред.А.В.
Тыркова. Петроград, 1915. С.219.16962противоправительственную пропаганду. Участвовавшие в нем в качествеподсудимых девушки: С. И. Бардина, Л. И. Фигнер, народницы Евгения, Мария иНадежда Субботины, А. Г. Топоркова и другие – являлись студенткамиуниверситета в Цюрихе, сформировавшими политический кружок.Вышедший в 1873 году запрет российского правительства на получениеженщинами образования в Цюрихе под угрозой дальнейшего запрета наподтверждение полученных за границей степеней, заставил многих девушекпереехать в Париж, чтобы попытаться закончить образование в еще одномдоступном для женщин высшем учебном заведении – Сорбонне. Однако и там ихждала неудача – сообщение о запрете русским студенткам обучаться в зарубежныхуниверситетах дошло и до Франции, объясняемое русским посольством какнежелательное, так как «в России они имеют учебные заведения, равносильныефакультетам в университетах.
Русские женщины желают, однако, учитьсянепременно вместе с мужчинами, но когда это им и удается, как, например, вЦюрихе, то науками они не занимаются… 171». Такое объяснение малосоответствовало правде, ведь в России этого времени, хоть и были открытыВысшие женские курсы в нескольких городах, но они не были равныуниверситетскому образованию, хотя бы потому, что не только не присуждалистепеней, но и не обеспечивали возможностью работать в государственныхучреждениях.
Таким образом, большинство девушек не имели возможностизакончить образование и вернулись в Россию, отмеченные правительством, как«неблагонадежные» из-за нахождения в Цюрихе, согласно постановлению: «всехрусских женщин, посещающих цюрихский университет и политехникум, что те изних, которые после 1 января будущего 1874 года будут продолжать слушаниелекций в этих заведениях, по возвращении в Россию, не будут допускаемы ни ккаким занятиям, разрешение и дозволение которых зависит от правительства, а17117Цит. по: Ульяновский, А.
Женщины в процессе 50-ти: сборник // Темы жизни. СПб., 1906. №12–13. С.63также к каким бы то ни было экзаменам или в какое-либо русское учебноезаведение172».Привезя с собой уже устоявшиеся политические взгляды, бывшие студенткицюрихскогоуниверситетаобразоваливМосквенародническийкружок,занимались пропагандой «в народе», устроившись работать на фабрики. Но уже в1877 году все они были арестованы за проводимую деятельность и представленысуду, где они, не просившие помилования, произносили горячие речи, полныежелания бороться. Эти речи 173 после получили широкое распространение вроссийских революционных кругах, но судьба их авторов получила трагичноепродолжение – приговором были годы каторги, и многолетние ссылки в Сибирь.Женщинам, боровшимся за получение высшего образования и право напрофессиональную деятельность в этот период, действительно, были близкинародническиеидеи,которыеактивноразвивалисьсредироссийскойинтеллигенции.
Стремление к сближению с народом, отказ от сословныхпривилегий,поддерживаемыетакжеидеями о моральномподвигеженДекабристов174, привело русских женщин к активному участию в «хождении внарод» в ряду участников народовольческих и народнических объединений.Двигало их к этому и осознание сословности образования в России, и помимопропагандистской деятельности их важной целью стало просвещение, организацияшкол и процесса образования среди крестьянства 175.Эти идеив началенового векаописывалаисследовательницаиреволюционерка Н. В. Брюллова-Шаскольская: «За Землю и Волю боремся мы длятого, чтобы все стали людьми, не были бы замучены только мыслью о пропитании,чтобы и в деревне, и в городе зажили хорошей, светлой жизнью.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
