Отзыв официального оппонента (1149087)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

отзыв официального оппонента доктора исторических паук Юсуповой татьяны Ивановны па диссертацию Хорииой Вероники Владимировны «Репрезентация российского религиоведческого дискурса конца Х!Х вЂ” начала ХХ в. в контексте гендерной истории», представлшиую к защите па соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.14 — философия религии и религиоведение В последние десятилетия в России гендерные исследования, формирование которых проходило под воздействием новых методологических подходов в исторической науке и междисциплинарных возможностей исторической феминологии„стали одним из наиболее мобильно развивающихся научных направлений.

Сочетанис гендерных подходов с методами интеллектуальной истории позволяет по-новому взглянуть на историю отечественной религиоведческой науки. Исследование «женского опыта» в истории российской науки отвечает современным тенденциям и является общественно востребованным направлением в гуманитарных исследованиях, В этом значении данная диссертационная работа представляется весьма актуальной. Следует отметить, что диссертация В.В. Хорипой подтверждает авторитетное мнению Н.Л.

Пушкаревой„что новые подходы к изучению «женских историй» в России апробируются, как правило, молодым поколением ученых. Новизна рассматриваемого диссертационного исследования определяется, прежде всего, выбором его проблематики и использованным методологическим подходом. 1-!есмотря на относительную молодость религиоведения как академической науки (чуть более 100 лет) историография ее становления, развития, основных проблем, результатов и персональных биографических историй довольно обширна.

Особенно значительный массив публикаций появился в постперестроечный период„когда религиоведении вышло из тени научного атеизма. В этой связи, выоранный диссертантом подход позволил выделить проблему, которая ранее не привлекала внимание исследователей. Гендерная история дает возможность интерпретировать различные социальньш, культурные, исторические, психологические явления в контексте гендерных экспектаций (ожиданий) конкретного общества. Примененные в диссертации методы гендерных исследований к изучению религиоведения позволили автору выявить имена женщин, занимавшихся религиоведческими проблемами на рубеже Х!Х и ХХ веков, проанализировать их труды, исследовательские биографии.

обратиться к социокультурному контексту вхождения женшин в науку, общественное восприятие их исследовательской деятельности. В то 'ке время гакой подход дал возможность ввести в научный оборот новые архивные документы — источники личного происхождения, особенно важные именно в контексте гендерной истории. Диссертационная работа Вероники Владимировны Хориной состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы (299 наименований на русском и английском языках). Во введении сформулированы цель работы, се ш>визна, задачи, методологические подходы и исследовательские методы, подробно проанализирована степень разработанности проблемы, определены выносимые на зшциту положения. Первая глава «Гендерные исследования и их реализация в гуманитарных науках» носит теоретико-методологический характер и является важной для понимания концепции диссертационной работы, Она состоит из трех параграфов, в которых представлена ретроспектива развития женских (англ.

и:отел'» хилле«) и гендерных исследований, их связь и преемственность с социальным движением феминизма и теориями, разработанными внутри него. Внимание уделено вхождению гендерной истории в академическое пространство, особенностям применения гендерного подхода в изучение проблем религиоведения и авторская оценка потенциальных возможностей этого подхода в междисциплинарных исследованиях.

Необходимость такого расширенного анализа диктуется постановкой задач исследования, прежде всего, задачей «определить методологический потенциал и возможности «гендерной истории» (с. 12), чтобы применить его при анализе религиозного дискурса в работах российских женщин- ученых. Основываясь на широком спектре материалов, диссертант справедливо сопоставляет зарождение гендерных исследований с «женскими исследованиями». толчком к развитию которых стал феминизм как общественное движение, акгивное развивавшееся со второй половины ХХ века. Автор останавливается на периодизации этого явления, показывает исторические факторы, способствующие проникновению и отел Ъ хп«йех в европейскую и американскую академическую среду, где в этот период, отмечает автор, начинают обращать внимания иа маргинальные социальные и этнические группы (с. 18)„в том числе, необходимость включения женского социального опыта в аналитическое поле гуманитарных исследований.

Прежде чем перейти к характеристике гендерных исследований, диссертант рассматривает понятие гендера. В работе акцентируется внимание на социокультурном конструкте гендера, что, собствешю и имело определяюгцее значение в использовании кате~ории гендера для научного анализа исторических процессов, а в данном случае, его применение к религиоведческим дискурсам (с. 30).

Нам представляется, в этом разделе, автор несколько более необходимого для работы, рассчитанной на профессиональное сообщество, останавливается на разъяснении отличий гендера и биологического пола (с. 20 — 30). Отделившись от юкенской истории» (но, по нашему мнению, не отдалившись, во всяком случае, в российском исследовательском пространстве). гендерные исследования дали новые возможности. в частности, для религиоведов, позволили им, как отмечает диссертант, пересмотреть с точки зрения распределения ролей между мужчинами и женщинами многие вопросы изучения религии (с.

31). В работе движение гепдерного подхода в области религиоведческих исследований рассматривается с двух точек зрения: конфессиональной, в рамках феминистской теологии, и внеконфессиональной, то есть, религиоведческой. Вкшочение гендерного подхода в религиоведческие исследования рассматривается на большом массиве источников и литературы. Автор показывает, что гендер позволяет расширить исследовательское поле в изучение сакральных текстов, истории религии, антропологии религии„ социологии религии и делает совершенно справедливый вывод, что полученные новые данные в этих областях религиоведения при применении гендерного подхода важны для «последующей переоценки или пересмотра уже сложившихся теорий» (с. 46). В этой главе, автор также раскрывает потенциал категории гепдера в исторических исследованиях.

с целью применить эту мегодологию в следующих главах диссертации. Обьединяя во второй главе две магистральные темы — развитие женского образования, сопряженного с либерально-демократическими изменениями в общественной жизни России на рубеже Х1Х и ХХ вв., и становление отечественного религиоведения в этот же период„автор выявляет каковы были социальные, культурные и политические причины появления в России жешцин-ученых, которые, в том числе, посвятили себя исследованиям религии.

Среди главных следствий изменения социальнополитической ситуации диссертант выделяет Высшие женские курсы и либеральную профессуру, которая включала в учебные программы изучение этнографии и фольклора, а в их рамках и истории религии. Важную роль сыграли также дополнительные курсы, при гуманитарных факультетах университетов, где наряду с изучением древних языков представлялась возможность знакомства со священными текстами. Происходящие процессы в России автор соотносит с развитием женского образования и включением женщин-ученых в религиовелческие исследования на Западе, справедливо отмечая их значительное влияние на отечественные реалии. Аналогичным образом рассматривает В.В.

Харина и формирование религиоведческого дискурса. показывает, какие идеи и теории, зарождавшейся в Европе науки о религии, бьши восприняты и развиты российскими исследователями. Здесь автор справедливо указывает на огромное значение деятельности Л.5!. 111терцберга и В.Г. Богораза на формирование отечественной религиоведческой школы и профессиональное становление первых российских исследовательниц религии. В третьей главе анализируются труды отечественных исследовательниц религии в области этнографии, антропологии, фольклористики, мифологии, античной и средневековой истории. Главными героями диссертации стали В.Н.

Харузипа, Е.Н. Еловская, В.П. Адрианова-Перетц, Н.В. Брюлова-Шаскольская. О.А. ДобиашРождественская, Л.А. Мерварт„ С.А. Ратнер-Штернберг. На основании реконструкции биографий диссертант выявляет общие и отличительные черты их вхождения в исследовательскую деятельность, мотивационные характеристики, процесс профессионализации. Кроме В.Н. Харузиной, все они получили образование па Высших женских курсах, где изучали историю, древние языки и этнографию. Затем часть из них продолжила образование за границей. В работе показано, что либерально- демократические и народовольческие идеи оказали сильное влияние па их личностное развитие.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации