Диссертация (1148982), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Фролов. Вцелом, он не отрицает связь этих изображений со скифами, но считаетпроблему атрибуции их изображений нерешенной. Видя в них средствоосмысления этой связи и признавая сложность атрибуции и интерпретацииэтих изображений, он отмечает их «историческое значение»: «в любомслучае они могут рассматриваться как свидетельство присутствия скифскойтемы в жизни афинского общества на исходе архаического времени»,связывая их распространение не только с «эпическими или историческимиионийскимивоздействиями»,ноис«развитиемсвязейАфинсПричерноморьем в особенности благодаря активной внешней политике и покрайней мере начавшемуся уже афинскому утверждению в зоне Проливовпри Писистратидах»188.Таким образом, относительно национальности исследуемых изображенийнетединойточкизрения. Еслипервыеисследователипрямолинейнопытались увязать их с реальными народами, то исследователи современныеотказались от этого и видят в них либо мифологических персонажей (Ф.Лиссарраг), либо обобщенный образ лучников Малой Азии (А.И.
Иванчик иА.Коэн),либоопосредованноеосмыслениеконтактовсСевернымПричерноморьем и Малой Азией (Э.Д. Фролов).Учитывая такой сложный культурно-исторический контекст эпохи, вкоторой бытовали изображения скифов, второй ключевой проблемойатрибуции и интерпретации этих изображений условных скифов стал вопросо том, с какими историческими фигурами и событиями они связаны.186 Иванчик А.И.
Кем были "скифские" лучники на аттических вазах эпохи архаики? // Вестник древнейистории. 2002. № 3. С. 54, 38.187 Cohen A. The Self as Other. P. 469.188 Фролов Э.Д. Указ. соч. С. 139.651.Полицейские. Первым эту версию предложил Ф. Дюммлернаименеераспространеннаяисследователями.иТак, уже Р.былаопровергнутаЦан отмечал, чтоеще189. Онапервымискифы-полицейскиепоявились в Афинах только после Саламинского сражения (480 г. до н.э.). А.И. Иванчик, развивая критику этой версии, полагает, что, наоборот, споявлением в V в.
до н.э. в Афинах реальных скифов-полицейских и ихкрайне отрицательной репутацией (отраженной, в частности, в комедияхАристофана) связана одна из причин исчезновения «скифов» из вазописи190.2.Телохранители или личная гвардия Писитрата или Писистратидов191.Определенные исторические основания для нее имеются: изображенияскифов в вазописи получают распространение в период тирании Писистрата(560-527 гг. до н.э., с перерывами). На последнюю треть VI в. до н.э. (тиранияПиситратидов (527-510 гг. до н.э.), отмеченной острой политической борьбойс Клисфеном,закончившейся убийствомбрата Гипппия Гиппарха иприходом в 507 г.
до н.э. к власти Клисфена) приходится пик изображенийскифов в вазописи (об этом см. ниже). Слабым местом этой точки зренияявляется отсутствие исторических свидетельств о связи этих телохранителейсо скифами 192 . Кроме того, отмечалось, что лучники вряд ли могли бытьполезны во внутриафинской или даже внутригреческой политическойборьбе.3.Отдельное войско193.
Однако, несмотря на основательное знакомствоавтора с фактическим материалом и глубокий критический подход к анализутрудов предшественников эта концепция основывается на массе ничем неподтвержденных и спекулятивных утверждений. Логическим завершениемтакогоподходаявляетсяпопыткаМ.Ф.Восреконструироватьпо189 Dummler F. Uber eine Klasse griechischer Vasen mit schwarzen Figuren, Wernicke K. Die Polizeiwache auf derBurg von Athen, Studniczka F. Ein Denkmal des Sieges bei Marathon.190 Иванчик А.И. Кем были "скифские" лучники на аттических вазах эпохи архаики? // Вестник древнейистории.
2002. №. 4. С. 29.191 Wernicke K. Op. cit.192 Подробнее критику этой концепции см. Фролов Э.Д. Указ. соч.; Иванчик А.И. Кем были "скифские"лучники на аттических вазах эпохи архаики? // Вестник древней истории. 2002. № 3. С. 29-30; Vos M.F. Op.cit. P. 65-66.193 Vos M.F. Scythian Archers in Archaic Attic Vase-Painting. P. 66-68.66изображениям вазописи реальную технику боя этого гипотетическоговоинского подразделения. Идеи М.Ф. Вос поддержал и развил В. Рэк194.Одним из недостатков этих трех рассмотренных версий является полноенесоответствие иконографии интерпретируемых изображений.4.Желаемое войско. Эту версию предлагает современный американскийантиковед Р. Осборн195.
Она основывается на современно подходе к анализупроизведений искусства не как прямолинейной иллюстрации реальности (какэто делали сторонники трех предыдущих версий), а как особого средстваосмысления тех или иных феноменов, проблем и т.п. В совместных соскифами изображениях гоплитов эта исследовательница видит умалениезначения гоплита и визуальный призыв к созданию демократичной армии.Действительно, существование этих изображений в Афинах, особенно их пик(последние десятилетия VI в.
до н.э.) приходится на период активныхдискуссий и острой политической борьбы за реформирование армии исоздание флота на основе широких демократических слоев196.5.Мифология.ПомнениюМ.В.Скржинской,этиизображенияиллюстрируют существовавшие в период их создания версии троянскихмифов, связанных с участием в них скифов и амазонок на сторонетроянцев 197 .6.Реальные помощники (гипереты). В рамках этого подхода такжевысказывалисьразныеверсиинациональности(государственные или частные) этих помощников198ипринадлежности.
Однако большинствоисследователей все-таки идентифицирует их как скифов. При этом В.Хельбиг видел в них государственных рабов, а Х. Шоппа - нанимавшихсясостоятельными людьми в частном порядке помощников.194 Raeck W. Zum Barbarenbild in der Kunst Athens.195 Osborne R. Images of a Warrior. On a Group of Athenian Vases and Their Public // C. Marconi (ed.). GreekVases: Images, Contexts, and Controversies. Proceedings of the Conference Sponsored by The Center for theAncient Mediterranean at Columbia University, 23 - 24 March 2002.
Leiden et. al. 2004. P. 41-54.196 Фролов Э.Д. Скифы в Афинах. С. 150.197 Скржинская М.В. Скифия глазами эллинов. С. 45, 218.198 Ferrari Pinney G. Achilles Lord of Scythia // W.G. Moon (ed.). Ancient Greek Art and Iconography. Wisconsin:University of Wisconsin Press, 1983. P. 139, Helbig W. Eine Heerschau des Peisistratos oder Hippias auf einerschwarzfigurigen Schale. S. 270, Schoppa H. Die Darstellung der Perser.
S. 20.677.Мифологические помощники (токсоты, терапоны). Судя по всему,первым эту идею высказал немецкий антиковед К. Вельвай199. Апеллируя котсутствию исторических свидетельств присутствия скифов в Афинах до V в.до н.э., он определял эти изображения как помощников эпических гоплитовиз сюжетов Троянских войн.8.Позже эту идею развил французский антиковед и культуролог Ф.Лиссарраг в своем фундаментальном исследовании образов скифов ваттической вазописи200. Он идентифицирует этих персонажей как реальныхскифов, однако связывает их изображения и сюжеты, в которых ониприсутствовали, не с реальными практиками, а видит в них визуальныйсимвол инаковости, на контрасте с которыми строился образ гоплита-грека.Подход Ф.
Лиссаррага связан с произошедшим в 90-е гг. XX в. общимметодологическим поворотом в социогуманитарных науках: отходом отпрямолинейной интерпретации художественного изображения или текста какиллюстрации реальности в пользу его восприятия как специфическогосредства ее осмысления или конструирования.
В соответствии с этимподходом французский исследователь отказался от попытки идентификацииэтих изображений с реальными историческими фигурами в пользу анализаэтих изображений в их совокупности как самоценного семиотическогопространства.Вторым принципом, на который опирается подход Ф. Лиссаррага,является анализ образов Других в связи с определенными феноменамикультуры.
Так, образы скифов он интерпретирует в связи с фигурой гоплита- центрального в конструировании идеи афинского гражданина, а такжесвязанного с идеями ойкоса, полиса и войны. Он отмечает, что гоплитрепрезентировался в центре связанной с этими тремя феноменами сериистрого кодифицированных квазиритуальных визуальных практик: надевание199 Welwei K. Die Polizeiwache auf der Burg von Athen.200 Lissarrague F. L ’autre guerrier.P., 1990.68вооружения, жертвоприношение, гиероскопия, похороны201. В них онвыступает в качестве главного действующего лица, партнера или объектаритуала, в то время как скифский лучник, как правило, является всего лишьзрителем - его функцию французский исследователь видит в том, чтобыдополнять и подчеркивать по контрасту идентификацию гоплита-грека,репрезентированного в таких изображениях в качестве эпического героя202.Третьим краеугольным камнем методологии этого исследователя являлсяструктурализм:оннеограничиваетсятрадиционнойклассификациейизображений по сюжетам, а анализирует отношения между сериямиизображений, делая вывод о «тотальной иконической взаимодополняемости»гоплита и лучника203.
С точки зрения структуралистского подхода Ф.Лиссарраг рассматривает и саму идею инаковости: по его мнению, она несоставляет единого целого - это система попарных оппозиций, чьи полюсанеобходимоуточнять применительнок каждому случаюособо,чьиконтексты варьируются и которые в каждой серии выявляют точный аспектэтой системы персонажей войны204. Причем, эти серии развиваются не наодном уровне - от одной к другой, а, подобно молекуле, на несколькихосях205. Таким образом, совокупность этих изображений представляет собойсвоеобразную «воображаемую географию и мифологию» - как подводит итогсвоему исследованию автор, «наш маршрут привел нас из более близкогоместа в более далекое: от гоплитского центра города, пребывающего всостоянии войны к окраинам этого города и, соответственно, от пространстваэпической и героической войны к мифическим окраинам мира»206.Изображения скифов присутствовали в аттической вазописи с 570-х по470-е гг.
до н.э. Их можно считать «первыми (пусть и с большимисложностями-Т.Т.)идентифицируемыми201 Ibid. P. 236.202 Lissarrague F. L ’autre guerrier. P. 236.203 Ibid. P. 235.204 Ibid. P. 239.205 Ibid. P. 237.206 Ibid.207 Raeck W. Zum Barbarenbild in der Kunst Athens. S. 10.варварами»207.Первыми69изображениями скифов в вазописи относительно единодушно признаютсянесколькоперсонажей208 изсценыохотынаКалидонскоговепря,декорирующей вазу Франсуа (570-ые гг. до н.э., Археологический музей,Флоренция). По мнению М.В. Скржинской, она иллюстрирует версию мифа,созданную в Ионии в VII в. до н.э., связанную со вторжением скифов икиммерийцев в заселенные греками земли Западной и Малой Азии209.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
