Диссертация (1148982), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Самоконцептуализация грековстроилась на их ключевых ценностях: свобода, закон, норма, рациональноепознание, а Восток в лице варваров воспринимался как царство рабства,чрезмерности, нарушения человеческих законов, как находящийся в пленурелигиозных предрассудков.161 Махлина С.Т. Проблемы культурного взаимодействия. Культурные коммуникации // Теория культуры /Под ред. Иконниковой С. Н., Большакова В.
П. СПб.: Питер, 2008. С. 331.56Глава 3. Образ Другого в визуальном искусстве Древней Г реции3.1. Общие черты изображений ДругихОбразы многих народов, с которыми взаимодействовали греки, нашлиотражение в изобразительном искусстве, - прежде всего, вазописи, а также вскульптуре, мелкой пластике и произведениях декоративно-прикладногоискусства. Среди них были фригийцы, лидийцы, ликийцы, киммерийцы.Наиболее значимыми и распространенными Другими в греческой визуальнойкультуре были скифы, персы и чернокожие - соответствовавшие трем частяммира в греческой картине мира.
Они обладали рядом общих черт.Первой из них был синкретизм - тесная связь представлений ореальныхнародах,географии,этнографии,историческихсобытийсмифологией. В изобразительном искусстве это проявлялось в том, чтореальные Другие изображались в мифологических сюжетах и в ролимифологических персонажей и/или их спутников, репрезентируя, такимобразом, связь этих героев с той или иной частью света или территорией.При этом за каждым из них закрепились определенные сюжеты: скифыприсутствовали в сценах, связанных с троянским циклом; фригийцы Мидасом и др.162; фракийцы - Орфеем163; чернокожие - Мемноном и др.164.Посредствоммифовокраинныетерриторииойкуменывключалисьвгреческую картину мира165, а образы этнических Других репрезентировалисвязь этих мифологических героев с этими территориями.ДругойхарактернойчертойизображенийДругихвгреческойвизуальной культуре была их неточность и слабая дифференцированность.Неясно, с чем это было связано -вероятно, в какой-то степени снедостаточностью географических, этнографических и т.п.
знаний. С другойстороны, в ряде случаев и в отдельных деталях греческое искусство могло162 DeVries K. The Nearly Other: the Attic vision of Phrygians and Lydians. P. 338-363.163 Tsiafakis D. 2000: The Allure and Repulsion of Thracians in the Art of Classical Athens. P. 364-389.164 Snowden F.
M. Jr. Iconographical Evidence on the Black Populations in Greco-Roman Antiquity. P. 143-250;Berard C. The Image of the Other and Foreign Hero // B. Cohen (ed.). Not the Classical Ideal: Athens and theConstruction of the Other in Greek Art. Leiden. 2000. P. 390-412.165 Скржинская М.В.
Скифия глазами эллинов. С. 216.57быть очень точным. К сожалению, нам ничего неизвестно о том, какработали над такими изображениями художники. Можно предположить, чтоэтанеточностьбыласвязанасособымпринципомсозданияэтихизображений. Вероятно, художники не срисовывали с натуры, а изображалисуществующие в своих головах обобщенные и смутные представления оДругих, какие-то свободные ассоциации в сюжетах, воплощавших значимыепроблемы той эпохи - как пишет об этом А.
Коэн, «многие греческиеизображения отсылают или повествуют о поведении, ментальном фреймеили определенным практиках в полуабстрактной условной манере»166.Дополнительную проблему составляет наше незнание (или неполное знание)и/или игнорирование контекста: точного назначения сосудов (были ли онибытовыми и в каких конкретных ситуациях использовались, вотивными,ритуальными, точного места их обнаружения, конкретной аудитории,владельцев и т.п.
Можно предположить, что сюжеты, связанные с войной, исосуды, которые они декорировали, могли быть связаны с ритуалами (в томчисле и погребальными) в честь воинов: например, обрядами перехода(возвращение с войны, погребение и др.), симпозиумами, либо моглипринадлежать воинам-гоплитам. Нам неизвестна и интенция художников.Возможно, они имели в виду что-то одно, но созданные ими изображения современем обрели дополнительные смыслы: такое усложнение семиотикихарактерно для изобразительного искусства в целом и связано с егоспецифической усложненной по сравнению с обычным изображениеморганизацией.
Этим обусловлен полисемантизм изображений, в которыхфигурировали Другие: речь идет не только о множестве возможностей ихтолкования, но и о разных слоях их семиотики.Из-за такой неточности дифференцировать разные виды Других(скифов, амазонок, фракийцев, фригийцев, персов) часто довольно сложно,но нужно иметь в виду, что греческая визуальная культура оперировала166 Cohen A. The Self as Other. Performing Humor in Ancient Greek Art // E.S. Gruen (ed.). Cultural Identity in theAncient Mediterranean. Los Angeles, 2010.
P. 465-490.58определенным набором визуальных знаков инаковости и использовала их вразном количестве, сочетании и с разной степенью правдоподобия. Деталиодежды и вооружения разных народов Востока (персов, скифов, фракийцев)в отдельных изображениях были сходны: высокая остроконечная шапка, луки стрелы и др.
В отдельных изображениях часто сочетались детали одежды ивооружения (реже внешности) разных народов Востока: в изображенияхперсов это были скифский S-образный лук, горит или копье и пельта167.Существовали даже изображения чернокожих в восточной одежде168 илиизображения амазонок в, условно говоря, скифской, персидской илифракийской одежде169. В этой связи исследователи последних десятилетийвсе чаще склоняются к тому, чтобы идентифицировать многие изображениякак собирательные образы разных народов Востока 170 . Поэтому термины«скифы» и «персы» применительно к древнегреческой образности все чащеиспользуются как условные, а в англоязычной литературе последних 2-3десятилетий вместо определения «перс» часто можно встретить определение“Oriental” (представитель Востока) или персонаж в восточной одежде(“oriental dress”).Однако возможность некоторой дифференциации этихизображений все-таки существует.
Помимо того, что определенные видыДругих репрезентировались в определенных сюжетах, они отличались испецифическими чертами внешности и деталями одежды: формой бороды,деталямиидекоромодежды,вооружениямит.п.Однакоэтадифференциация довольно условна и приблизительна.Сложности атрибуции и неясность семиотики изображений Другихсвязаны не только с их неточностью, но и с тем, что они появились в крайне167 Подробнее см.
Lissarrague. L ’autre guerrier. P. 130.168 Подробнее см. Ibid. P. 156.169 Подробнее см. Shapiro H. A. Amazons, Thracians, and Scythians. Greek, Roman and Byzantine Studies. P. 105114.170 Об образах «скифов» как собирательного образа народов Востока см., напр., Иванчик А.И. Кем были"скифские" лучники на аттических вазах эпохи архаики? Вестник древней истории.
2002. № 3. С. 33-55;Иванчик А.И.: Кем были "скифские" лучники на аттических вазах эпохи архаики? Вестник древней истории.2002. №. 4. С. 23-42.59сложную историческую эпоху (середина - вторая половина пол. VI в. до н.э.),насыщенную чрезвычайно важными и сложными событиями и процессами.1. В широком общекультурном контексте в это время только начинаетсякардинальный мировоззренческий поворот от мифологического мышления крациональным способам познания мира: зарождается философия и наука вероятно, этим и объясняется такая тесная связь реальной этнографии,географии и истории с мифологией.2.
Этот период историибыл чрезвычайно насыщен событиями внутриПелопоннеса и Аттики и вне их. Хронологически присутствие изображенийусловных скифов совпадает со следующими политическими событиямивнутри Афин: тирания Писистрата (560-527 гг. до н.э., с перерывами) иПиситратидов (527-510 гг. до н.э.); борьба Писистратидов с Клисфеном иприходом последнего к власти в 507 г. до н.э. На внешнеполитической аренев этовремя происходит экспансия АфинСредиземного морей, а также на Пелопоннесеконсолидацияи усилениеПерсидской171на острова Эгейскогои.
В это же время происходитимперии,завершившиесяприДарии I (522-486 гг. до н.э.) и вылившиеся в ее натиск на Запад ипротивостояния с малоазиатскими греческими городами и скифами.3. Эта эпоха отмечена чрезвычайно активными этнокультурными контактамимежду греками и самыми разными народами. Помимо экспансии Афин наВосток и нарастания противостояния между греками и персами, в это времязавершается Великая греческая колонизация и подводятся ее итоги.Неслучайным в контексте всех этих исторических событий выглядит и то,что именно в это время окончательно кристаллизуется концепт «варвары» 172 .Кроме того, в это же время (сер. - втор. пол. VI в.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
