_2015. Философия (этот документ упоминается в Теормин.pdf) (1116434), страница 7

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 7)

Законисключенного третьего: если есть два суждения и первое ложно, товторое истинно, третьего не дано. Противоречия: контрадикторные (преступают законыформальной логики), контрарные (один говорит белый, другой черный, а объект можетбыть серым). Есть частное мнение. Это приговор, задание рамки, вилки, в пределахкоторой рассматривается объект. Закон тождества - я есть я. Выступает противсофистики.

Hельзя менять исходные термины. Например выражение: «отец собаки». Вконечном счете, Аристотель — это целая система формально-логических силлогизмов.Правило первое «Барбара»: Все люди смертны. Сократ - человек, следовательно, Сократсмертен. Можно накладывать силлогизм и проверять логику утверждений: Люди смертны,Сократ смертен, значит, Сократ человек.

Быть не может. Сократ может быть собакой.Идея Аристотеля: создание «железных» (точных) силлогизмов. А как ввести первыепосылки? (аксиомы). Откуда вы знаете, что все люди смертны, где здесь логика. Этоиндуктивный метод - рассмотрели несколько частных случаев и возвели в ранг аксиомы.Так как входит вероятность, то ничего точного быть не может. В эмпирических науках (втом числе и в физике) аналитика не проходит. Эпистеме (теория) должно отличаться отдругого вида знания, должна быть другая методика его обнаружения.№15 Социально-политические и Естественнонаучные взглядыАристотеля.Основным в его социальных взглядах была характеристика человека какобщественного существа.

Жизнь в государстве является естественной сущностьючеловека. Государство он понимает как развитое сообщество общин, а общину - какразвитую семью. Рабовладение Аристотель считает естественным состояниеморганизации общества. Общество свободных людей состоит, по Аристотелю, из трехосновных классов граждан: богатые, крайне бедные и средний класс. Для благополучногосостояния государства особую важность представляют средние слои. В их численномувеличении Аристотель видит спасение рабовладельческого порядка. Сущностьгосударства он видит в политическом сообществе людей, которые соединились длядостижения определенного блага. Аристотель различает три хорошие и три дурныеформы государства, последние возникают как деформация хороших.

Хорошими онсчитает монархию, аристократию и политею. Плохими - тиранию, олигархию идемократию. Основными задачами государства Аристотель считает предотвращениечрезмерного накопления имущества граждан, чрезмерного роста политической властиличности и удержание рабов в повиновении. Он отвергает «идеальное государство»Платона. Идеальным он считает такое государство, которое обеспечивает максимальновозможную меру счастливой жизни для наибольшего числа рабовладельцев. Рабов исвободную бедноту он считает политически бесправными.

Остальные свободные(состоятельные) граждане обязаны принимать участие в делах государства. Идеалгосударства, по Аристотелю, - общество, которое опирается на частную собственность: наорудия труда, земли и рабов. Государство, по Аристотелю, требует от гражданинаопределенных добродетелей, без которых нельзя достичь благосостояние общества(относящиеся к интеллектуальной деятельности и к характеру человека).Физика, по Аристотелю, - это наука о том, что греки называли "phusis" (или"physis") - слово, которое переводится как "природа", но имеет несколько иной смысл, чеммы ему приписываем.

Мы все еще говорим о "естественных науках", о "естественнойистории", но "природа" сама по себе - хотя это и очень двусмысленное слово - редкоозначает именно то, что означало "phusis". "Phusis" имело отношение к росту; можно былобы сказать, что "природа" желудя заключается в том, чтобы вырасти в дуб, и в такомслучае мы употребили бы слово в том смысле, в каком его употреблял Аристотель."Природа" вещи, говорит Аристотель, есть ее цель, то, ради чего она существует. Такимобразом, это слово включает в себя телеологический смысл. Иные вещи существуют отприроды, а иные - от других причин.

Животные, растения и простые тела (элементы)существуют от природы; у них есть внутренний принцип движения. (Слово, котороепереводится как "движение", имело более широкое значение, чем "перемещение"; кромеперемещения оно включало в себя изменение качества или размера.) Природа - источникдвижения или покоя. Вещи имеют природу, если у них есть внутренний принцип такогорода. Фраза "согласно природе" применяется к этим вещам и их существенным атрибутам.(Именно вследствие такого понимания "неестественное" стало выражать нечтоотрицательное.) Природа проявляется скорее в форме, чем в материи; то, что в потенцииесть плоть или кость, еще не приобрело своей собственной природы, и вещь в большеймере становится сама собой, когда достигает полного осуществления.

По-видимому, этаточка зрения в целом подсказана биологией: желудь является дубом "в потенцииАристотель разработал множество физических теорий и гипотез, основываясь назнаниях того времени, как и сам термин «физика», который был введён такжеАристотелем. Объединяя и систематизируя доступные знания о природе, Аристотельсоздал свою физико-космологическую картину мира. Суть его метода можно выразить втрех положениях. Во-первых, недопустимо пренебрегать наблюдаемыми фактами –физическая теория должна объяснять все факты. Во-вторых, нельзя нарушать логику –теория должна быть формально непротиворечивой, а также должна соответствоватьпервой философии – учению о сущем как таковом. Последнее требование настольковажно, что его можно выделить в отдельный – третий – пункт.

К физическойпроблематике у Аристотеля относятся все естественно научные вопросы - от теорииэлементов и движения, структуры космоса, превращении элементов до биологии,зоологии и психологии (учение о душе, ее частях и функциях). Аристотель исходит изпервичности качественных характеристик чувственно-данного сущего по отношению кего количественным описаниям, согласно его теории в основе природныхзакономерностей лежит фундаментальное взаимодействие двух пар противоположныхкачеств: горячего — холодного и сухого — влажного, которые образуют т.

н. элементы:огонь, воздух, воду и землю, которые могут преобразовываться друг в друга благодарясилам взаимодействия.Для объяснения всего существующего во Вселенной Аристотель предлагаетиспользовать принцип греческой философии - универсальную схему четырех причин,которая играет важную роль, как в физике, так и в метафизике:формальная причина (что это?),материальная причина (из чего состоит?),движущая причина (откуда произошло?),целевая причина (ради чего существует?).Природа есть причина всего существующего по природе, искусство — причинавсех рукотворных вещей; основное отличие сущего по природе в том, что оно существует«для себя», а цель сущего согласно искусству всегда установлена его создателем и, такимобразом, является внешним по отношению к его сущности.Основные постулаты физики Аристотеля:1.Естественное место — каждый элемент тяготеет к своемуестественному месту, каким-то образом расположенному относительно центраЗемли, а значит и в центра Вселенной.2.Гравитация/Левитация — на объекты действует сила двигающая этиобъекты к их естественному месту.3.Прямолинейное движение — в ответ на эту силу тело двигается попрямой линии с постоянной скоростью.4.Зависимость скорости от плотности — скорость обратнопропорциональна плотности среды.5.Невозможность вакуума — так как движение в вакууме была быбесконечно большой.6.Всепроникающий эфир — каждая точка пространства заполненаматерией.7.Бесконечная вселенная — пространство ничем не ограничено.8.Теория континуума — между атомами был бы вакуум, таким образомматерия не может состоять из атомов.9.Эфир — объекты из надлунного мира сделаны из иной материи, чемземные.10.Неизменный и вечный космос — Солнце и планеты — совершенные,неизменяемые сферы.11.Движение по окружности — планеты совершают совершенноекруговое движение.№16 Учение стоиков.

Атомизм Эпикура.Стоики. Человек должен жить мужественно, героически и бесстрасно. Главноеэтическое требование - «жить в согласии с естеством», т. е. с природой и порядком мира логосом. В этике главная проблематика - научить человечество счастливо жить. Метод(принцип «пассивного героизма») - принцип безразличия к превратностям судьбы. Нужножить энергично и выполнять аккуратно все то, что тебе начертано (свыше, императором).Принцип долга - делай, что должен, а не то, что хочется. От человека мало что заависит.Он нас зависит лишь то, что мы можем это осознать — в этом свобода.

Познай, что тывинтик в колесе и успокойся. «Свобода как познанная необходимость». Добpодетель самапо себе. За это вознаграждения быть не должно. Это и только это зависит от человека, авсе остальное предопределено. Веpа в фатум, рок, судьбу, логос. Это то, что правитмиром. Поэтому человек должен воспринимать все отстpаненно. Атаpксия самодостаточность человека и независимость от внешних обстоятельств. Человекизначально рожден свободным. А как же раб? Есть два пути. Первое: рабов не должнобыть. Только обстоятельства могут сложиться так, что человек станет рабом.

Худшее израбств - по собственному желанию (когда ты преклоняешься перед человеком из-забоязни). Втоpое: ты раб, но внутренне ты свободен. Фактически у человека нет никакойродины - он человек мира. Смеpти не надо бояться - она абсолютно предопределена.Атомизм Эпикура. Во-первых, к свойствам атома, обрисованным Демокритом,Эпикур прибавил вес атома. Он подчеркнул, что атомы имеют не только величину,фигуру, размеры, но и, будучи "тельцами", имеют определенную тяжесть.

Также и поддействием того или иного своего веса различные атомы образуют тела; вес тел, такимобразом, связан с весом атомов. Далее, Эпикур стремился более глубоко обосноватьатомистическую концепцию. Он пытается осмыслить, почему стал необходим атомизм.Почему стала необходимой идея о плюральном, неделимом начале? Эпикур отчетливеевысветил внутреннюю логику атомизма. Вот как рассуждает Эпикур в «Письме кГеродоту»: "...вселенная состоит из тел и пространства; что тела существуют, об этомсвидетельствует само ощущение у всех людей, на основании которого необходимосудить мышлением о сокровенном, как я сказал прежде. А если бы не было того, что мыназываем пустотой, местом, недоступной прикосновению природе, то тела не имели бы,где им быть и через что двигаться, как они, очевидно, двигаются...

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)