21.Основные характеристики средневековой культуры (1116400)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

Феодализм. Усиление позиции церкви. Индульгенции. Инквизиции. Ваасалами папы признаютевропейские короли. Догмат о власти папы как в духовных так и в светских. 1054 – раскол вхристианстве (папа и патриарх предают друг друга анафеме). Первые ордена (францисканцы…).Борьба за единство церкви.

Создаются первые университеты (Пармский (!!), Болонья, Каирский,Багдадский). В 7 веке появляется ислам, затем халифаты (арабские государства). Переводятся наарабский античные мыслители.Система образования, наука была сосредоточена в рука церкви. Строилось по принципу 7свободных искусств. Две ступени: трилиул (!!!) «трехпутье» - граматика, риторика и диалектика иквадрилиум – арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Образование осуществлялось вмонастырских школах.Схоластика – «школьная учёность», тип философствования. Строилась на формальной логике.Нарушилась приемственность с античностью (только Аристотель остался).

Знание имеет 2 уровня –сверхестественное знание (откровение) и естественное (разум). Нормативные тексты (библия –Священное писание, и комментарии отцов церкви – Священном предании) – первый уровень,тексты аристотеля – второй уровень. Дедуктивные умозаключения. Стала создаваться идеологиятрадиционализма.4 основные положения средневековой философии.Теоцентризм. Источником всего сущего является бог.

Этот принцип распространяется и напознание. «Философия есть служанка богословия».Креационизм. Бог из ничего сотворил живую и неживую природу. Противоположность вечногобога изменчивой природе.Провиденциализм. Всеми мировыми событиями управляет бог.<..Четвёртое нам пока не надо..>Боеций (480-524). Римский консул, теолог и философ. «Утешение философии» главный труд. Всебеды так как неправильно понимал смысл жизни. Творение зла – проявление человеческогобессилия.Мир создаётся и управляется всеблагим существом. Научись отличать подлиные цели.Если все поступки предопределены, то как же оценивать плохие поступки? Бог знает как мыпоступим, но человек выбирает как ему поступить.529 г. Юстиниан разогнал все философские школы.Иоанн Скот Эриугена (9век).

Схоласт-еретик. В 66 лет стал преподавать в Оксфорде. Стал напозиции пантеизма – отождествление бога со всем и всего с богом. Развитие мира – 2противоположных процесса: от высшего к низшему, но эти частности развиваются так, что быдостичь гармонии. Бог не личность, но природа. Бог – и начало, и конец.

Обнаружил противоречияв священном писании, значит оно не совсем истинно; а действительно ли это слово бога?Проблема номинализма и реализма – «спор об универсалиях». Как существует общее исуществует ли оно вообще? Догмат о Троице – бог существует в трёх ипостаях. Бог един и троичен.общее, а 3 лица как единичные, то как вообще соотностися общее и единичное. Реалисты – общеесуществует реально (По Платону – общее существует до вещей, и по Аристотелю – общеесуществует через вещи) и номиналисты – общее в понятии (концептуалисты и крайние).ФОРМИРОВАНИЕ ПРЕДПОСЫЛОК СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИДля философии Средневековье было периодом, когда изменились цель и характерфилософствования.

Заканчивался переход от политеизма к монотеистической религии.Такая религия требовала принятия целого ряда новых «истин».В странах Западной Европы, возникших в результате распада Римской империи,таковым явилось христианство. Оно зародилось за несколько столетий до нашей эры какеретическое движение в иудаизме, затем окончательно отошло от него, стало обретать всебольшее значение в духовной жизни многих стран и было признано в качествеофициальной государственной религии во время правления императора КонстантинаВеликого (324 г.

н. э.). Установление союза светской власти с христианством укрепилоцерковную организацию в политическом, экономическом, а также мировоззренческомотношениях.С одной стороны, ведущие представители христианской религии испытывалипотребность в философском обосновании своих исходных положений (в первую очередьдоктрины единобожия); от некогда негативных оценок «мудрецов» и их учений они всечаще стали обращаться к их положениям, способным дополнить или подкрепить те илииные истины религии (Тит Флавий Климент, Ориген). С другой – философы все большеориентировались на те или иные установки христианства, порой совпадающие идополняющие (особенно в нравственно-этической сфере) их умозрительные или, бытьможет, недостаточно обоснованные жизненным опытом утверждения; космологическиеидеи философов порой имели тен «конечной причине», о «форме форм» и т.

п., авероучение христианской религии о невещественном (и в этом смысле «нематериальном»)Абсолюте, или Боге, могло дать отправную точку для новых философских размышлений.Так что далеко не всегда философия Средневековья оказывалась под непосредственнымдиктатом теологии, выступая якобы в навязанной ей роли «служанки богословия».В философию стал интенсивно проникать понятийный аппарат религии; поройтрудно было разграничить эти две разные формы мировоззрения; получил основание длясуществования термин «религиозная философия». Философия и в Средние века непереставала прогрессивно развиваться, содействуя сдвигам в сфере культуры, в том числев религии. Однако в сравнении с античной философией чувствовались уже иные темы вразработке ее проблематики и ее стесненность внешними факторами (наиболее явно этопроисходило в более поздние времена, когда церковь пришла к инквизиции).

А тот факт,что тенденция к союзу философии и теологии, к их взаимодействию проявилась еще вконце античности – с вв. н. э., говорит о преходящем характере того грубого насилияцеркви, которое она предпринимала позже по отношению к философскому инакомыслию.О том же свидетельствует и существование даже в наши дни такого распространенного вЗападной Европе течения, как неотомизм, одной из центральных идей которого являетсясоюз теологии и философии.В философии Средневековья выделяются два периода, называемых «патристика»(IV–VIII вв.) и «схоластика» (VI–XV вв.)..

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов ответов (шпаргалок)