_2015. Философия (этот документ упоминается в Теормин.pdf) (1116434), страница 2
Текст из файла (страница 2)
У людей недолжно быть не знаний, ни страстей. Государства надо сделать малыми, а населениередким. Даже если есть оружие не следует его показывать. Вернуться к тем временам,когда люди плели узелки вместо письма, в таком случае никто ни у кого ничего отниматьне будет, все будут слушать пение петухов и лай собак и никто никого не потревожит.Умными людьми управлять трудно.Легизм (законники) Государство - бездушный механизм. Надо иметь многонаказаний и мало наград. Карать максимально жестоко, разобщать, поощрять доносы,пресекать искусство, философию. Всё государство должно развивать земледелие ивоевать.
Добродетель – мать всех пороков. Отменили наследственность власти. Ввеликруговую поруку. Закон должен быть понятен всем, а искусство – никому.4.Основные причины возникновения философииДревней Греции. Натурфилософия Милетской школы.вПричины. Не было сильной империи, религии, догм, жрецов. Была почтибезграничная свобода личности. Бурная политическая жизнь в крупных городах-полисах.Политическая жизнь захватывала все слои общества (кроме рабов, женщин и детей) сложились качества – болтологии (публичные выступления). Голосование срединаселения (выражение мыслей, отстаивать свои убеждения, аргументировать убеждения).Народ принимал активное участие в политической жизни.Плюс в Древней Греции у человека было свободное время развлечения:театральные постановки, прекрасные скульптуры.Особенностью греческой философии, особенно её раннего периода, являетсякосмоцентризм – стремление понять сущность природы, космоса и мира в целом.
Особоевнимание уделяли этим проблемам представители милетской школы (Фалес,Анаксимандр, Анаксимен).I этап - зарождение греческой философии. 6 в.до н.э.П этап - расцвет греческой философии - 5-4 вв до н.э.Ш этап - закат греческой и расцвет римской философии - 3-1 вв до н.э.IV этап - философия периода римской империи (Римская Республика) - 1-5 вв.
н.э.Первым среди равным является Фалес - первый философ, первый математик,первый физик. Очень образованный. <...> Но больше всего интересовался, что лежит воснове всего мира? Господствовавшее в то время мнение было изложено у Геосиода (Былхаос, появляется земля, потом подземное царство и т.д.). В мифологии не говорится о том,из чего это все появляется. Фалес приходит к выводу, что таким первоначалом являетсявода, т.е. жидкое состояние вещества. Помимо нее еще 3 стихии - Огонь, воздух, земля.Анаксимандр (ученик и последователь Фалеса). Создал первую географическуюкарту, солнечные часы.
Наблюдая превращения друг в друга 4 стихий, не считалвозможным принять за первоначало ни одно из них, а предложил некий апейрон вкачестве такого первоначала. Это некая неопределенная материя, не состоящая ни из чегоземного. Из этой материи рождаются и небеса и все миры, которые существуют. Мировможет быть сколь угодно много. Эти миры находятся в постоянном движении, товозникают, то уничтожаются. Считал, что первые организмы, первые живые существа это рыбы, зародившиеся во влажных местах, и имели чешую с шипами, затем попали насушу, чешуя лопнула, и они стали вести другой образ жизни.
Первые люди зародились врыбах.Анаксимен (последователь и ученик Анаксимандра). - вторая половина 6 века. Всепричины и начала всех вещей свел к беспредельному воздуху, который различается постепени плотности или разряженности своей сущности. При разряжении рождается Огонь,при сгущении - Ветер, затем Туман, Вода, Земля, Камень. А дальше из этого возникает всеостальное. Душу считал тоже воздушной, имеющей определенное материальное начало.Не боги сотворили воздух, а сами произошли из Воздуха.
Боги также материальны.5. Философское учение Гераклита. Начала диалектики.Гераклит (ок. 544-484 гг. до н.э.), потомок правителей Афин и Эфеса, утратившихсвою власть. Гераклит написал несколько философских поэм, полных образов и метафор ичрезвычайно трудных для понимания, за что получил у греков прозвище «Темный».Гераклит ни у кого не учился. Гераклит открыто пренебрегает занятиями математикой иестествознанием. Мудрость – это не коллекция сведений о явлениях природы, а знаниезакона, который правит миром. «Многознание уму не научает...» Его учение – это первая вистории человечества философия в чистом виде, без всяких примесей в те времена ещеочень примитивных опытных знаний о природе.Основная идея Гераклита заключается в том, что в природе нет ничегопостоянного.
Все в природе течет подобно рекам, «в одну реку нельзя войти дважды».Одно постоянно переходит в другое, меняя свое состояние. Символическим выражениемвсеобщего изменения для Гераклита является огонь. Огонь есть непрерывноесамоуничтожение, он живет своей смертью. "Этот космос один и тот же для всегосуществующего не создал ни какой бог и никакой человек, но всегда был, есть и будетвечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим". Огонь – не простопоэтический образ, а первоначало природы в прямом, физическом смысле.Все вещи возникают из огня согласно необходимости. Миром правит "логос".(речь,закон, необходимость)" Из космического первоогня образуются все вещи и через какое-тоотмеренное Логосом время Вселенная снова обращается в огонь, сгорает, и эти периодычередуются бесконечно.Логос – важнейшее понятие в философии Гераклита.
Это не вещество илиматериал, из которого сделаны вещи, как вода или воздух у милетцев, а вечный закон,которому следует всё существующее, так сказать, Речь, с которой Природаобращается к отдельным вещам и управляет ими. Иногда Гераклит именует Логос«Разумом, который правит Вселенной», иногда «Богом» или даже «Зевсом», однако егоЛогос не имеет ничего общего с богами общепринятых религий: Логос не существуетотдельно от вещей, его частица пребывает во всякой вещи.Логос - основа всеобщности и истинности человеческого познания. Разумныйчеловек умеет понимать Логос-Речь природы и руководствуется ею в своих поступках.Однако разумные люди встречаются редко, сетует Гераклит.Диалектика ГераклитаПричина вечного изменения - борьба противоположностей. Мирозданиепредставляется Гераклиту насквозь противоречивым.
«У лука (biós) имя – жизнь (bíos), адело – смерть» или «Совместны у {окружности} круга начало и конец». Но за всемиэтими внешними противоречиями скрывается общий закон бытия – логос. Нашимчувствам вещи представляются случайными, однако разум учит усматривать в кажущихсясовершенно разными вещах и событиях действие и проявление их общей, универсальнойприроды.
Красота и порядок мироздания «прячутся» за хаотическими движениямиединичных вещей."Мир есть процесс, в котором всякая вещь переходит в свою противоположность(холодное в теплое, влажное в сухое и наоборот)". Благодаря борьбе противоположностейобнаруживается их внутреннее сходство.
Всеобщность изменения и переход каждогокачества в противоположное делают все качества вещей относительными(морская вода чистейшая и вместе с тем грязнейшая: для рыб -питательна, для людей -негодна).Противоречие – это характерная форма проявления высшего единства Природы.Противоречие движет миром.Политические воззрения Гераклита тоже проникнуты диалектикой. Он превозноситвойну, в которой видит воплощение вселенского духа противоречия: «Война – отецвсех...» Гераклит – яростный противник греческой демократии, которая решает своимпроблемы не разумом, а числом голосов.
Правление надлежит передать в руки умнейших.Однако правители обязаны руководствоваться общими законами. А человеческие законыдолжны быть составлены в соответствии с «божественными» законами Природы.6. Основные положения философии Пифагора и пифагорейцевПифагор (из Самоса 580-500гднэ).Число – первоначало мира.Основа мира не материальное первоначало, а числа, которые образуюткосмический порядок - прообраз общественного порядка. Познать мир - значит познатьуправляющие им числа. Первая попытка постановки вопроса о роли количественнойстороны явлений природы.
Математика, геометрия, теории архитектуры, музыки,скульптуры (высота тона струны зависит от ее длины.) Движение небесных телподчиняется математическим соотношениям - гармония сфер. Пифагорейцы отрываличисла от вещей, превращали их в самостоятельные существа, абсолютизировали иобожествляли их. Священная монада (единица) – это мать богов, всеобщее первоначало иоснова всех природных явлений.
Двойка – это принцип противоположности,отрицательности в природе. Природа образует тело (тройка), являясь триединствомпервоначала и его противоположных сторон. Четверка - образ четырех элементовприроды, и так далее. Мысль о том, что все в природе подчинено определенным числовымсоотношениям, благодаря абсолютности чисел приводила П. к идеалистическомуутверждению, что именно число, а не материя является первоосновой всего.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
