_2015. Философия (этот документ упоминается в Теормин.pdf) (1116434), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Мы воспринимаем результат наших ощущений и поэтому не можем сдостоверностью судить о подлинном мире. А семена вещей вообще недоступнычувственному восприятию, они могут быть усмотрены только разумом. Познание должноскладываться из двух компонентов – из эмперического и теоретического, из чувственногои рационального.9.
Древнегреческий атомизм: Левкипп и Демокрит. УчениеДемокрита о причинности.Предпосылкой атомизма (А)была потребность дать матер. Объяснениенаблюдаемых свойств вещей - их множества, движения и изменения. После Зенона,доказавшего будто гипотеза о бесконечной делимости вещей, пространства и времениведет к неустранимым противоречиям и парадоксам, всякая попытка обосноватьреальность множества, раздельности вещей и их подвижности должна была считаться сэтим. Учение А.
явилось ген. попыткой разрешения этих трудностей. А. предполагалисуществование бесконечного мн-ва телесных частиц, они допускали существованиепустоты в которых происходит движение частиц и отрицали за частицами возможностьделиться до бесконечности, видели в них непроницаемые атомы.Согласно этой гипотезе каждая вещь, будучи суммой весьма большого (но небесконечно) кол-ва частиц - весьма малых, но в силу своей неделимости не обращающихсяв ничто, уже не может рассматриваться как беск. большая и в то же время вовсе неимеющая величины как это было у Зенона. Таким образом был разрешен кризис,вызванный критикой Зенона.Основатель А. - Левкипп.(рожден в Милете). Все состоит из мельчайшихнеделимых частиц и пустоты.
Все происходит в силу закона причинности и достаточногооснования. Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает в силунеобходимости и на каком-то основании.Продолжатель А. - Демокрит (460 -370 ггднэ). Родился во фракийском городеАбдерах. Побывал в странах востока. Имеются труды. Д. охватывающие вопросыфилософии, логики, психологии, этики, политики, педагогики, теории искусств,языкознания,математики,физики,космологии.Активныйприверженецрабовладельческой демократии.Исходное положение А. Системы — созданы из атомов и пустоты, образующихсвоим бесконечным многообразием и соединениями все сложные тела.
Следовательно,одной из главных предпосылок его учения являлся взгляд, по которому ощущенияпредставляют хотя и недостаточный, но необходимый источник познания.Недостаточные и неточные свидетельства ощущения исправляются более тонкимусмотрением ума. Так атомы и пустота невидимы, но их существование удостоверяютсяоснованным на чувственных наблюдениях размышлением. Д. отличает то , чтосуществование во мнении отличается от того, что существует в действительности.
"Лишьв общем мнении существует сладкое, в мнении - горькое, в мнении - теплое, в мнении холодное, в мнении - цветное, в действительности же существуют только атомы ипустота." Однако Д. не отрицает реальность чувственно воспринимаемого. В данномслучае Д. говорит о том,что философия занимается изучением не того, что известно всем,а того , что лежит в основе всего, образует его причину.
По-видимому Д. не согласен с тем,что чувственные восприятия качеств совпадают с самими качествами.Атомы суть всевозможные малые тела, не имеющие качеств, пустота же - метод, вкотором все эти тела, в течении всей вечности носясь вверх и вниз, или сплетаются междусобой, или наталкиваются друг на друга и отскакивают, расходятся и снова сходятся втакие соединения, и таким образом они производят и все прочие сложные тела и нашитела, и их состояния и ощущения.Для объяснения реального многообразия действительности Д.
допускает, что атомыразлич. по форме порядку и положению. Эти отличия и лежат в основе всех наблюдаемыхотличий. Ни одно из них следовательно не является беспричинным. Он отрицает наличиецелесообразности в природе. Зародыши учения о первичных и вторичных качествахвещей. Свойства (горько, сладко и т.д.) существуют условно, не по природе самих вещей.Не отличал причинность и необходимость, поэтому отрицал случайность, рассматривая еекак результат незнания.А.
учение распространяется Демокритом на учение о жизни и душе. Жизнь исмерть организма сводится к соединению и разложению атомов. Душа состоит изогненных атомов и есть их временное соединение. Душа не бессмертна.Основа познания - ощущения. От вещей отделяются "видики" – материальныеформы вещей, они несутся во все стороны в пустом пространстве и проникают в органычувств через поры. Если поры соотв. по величине и форме проникающим в них видикам,то в ощущ.
возникает образ предмета, соотв. самому предмету. Т.о. уже в ощущении мыполучаем верный образ предмета. Однако существуют предметы, которые в силу своеймалой величины недоступны чувствам. Такие св-ва вещеществ постигаются умом, и этопознаеие также м.б. достоверным. Тем самым Демокрит затрагивает проблемусоотношения чувств и разума в познании.Идеалом Демокрита является жизнь, обеспеченная общим законом и порядком,безмятежная и благодушная. Важнейшее условие - разделение труда. Этические воззрения- разумное наслаждение жизнью состоит в светлом и спокойном состоянии души,обусловленном согласием с природой, исполнением долга, мерой во всем...
Умениедоходить до такого состояния дает обучение, которое Демкрит не отделяет от воспитаниябез которого не могут быть достигнуты ни искусство, ни мудрость.10. Сущность иПротагор, Горгий.задачисофистики. Основныеперсоналии:Софисты – от слова софия - «мудрость». Они «не любители мудрости, а самимудрецы». Появляется эта школа в 5 веке до нашей эры. Софистами называли платныхучителей (риторики, искусству спора…). Они первыми стали брать деньги за обучениевсему этому.
Современники говорили, что их (софистов) не интересует достижениеистины, а главное – победа в споре. Поэтому Аристотель характеризовал софистику какмудрость кажущуюся, а не подлинную.Первыми поставили чётко вопрос опознаваемости мира, и первыми же ответили на этот вопрос, обоснованно ответили,отрицательно, то есть заявили, что мир непознаваем. Таким образом они были первымиагностиками. Агностицизм – учение о непознаваемости мира.Софизмы строились на подмене терминов, двусмысленности. «Что ты не потерял,ты имеешь. Ты не терял рога, значит ты их имеешь».Протагор. «Человек есть мера всех вещей».
Это значит, что каждый человеквоспринимает мир по своему. Значит, про объективный мир мы ничего сказать не можем.Каков он на самом деле, мы сказать не можем.Горгий. 3 положения: Ничто не существует. Если что-то и существует, то оно непознаваемо. Если что-то и познаваемо, то оно не передаваемо и необъяснимо ближнему.Изречения:«Законы создаются богатыми для защиты своих интересов. Когда человек нарушаетобщественный закон, то если его поймают его ждёт наказание. А если он нарушаетприродный закон, то его ждёт наказание в любом случае. Поэтому люди должны следоватьзаконам природы, а на счёт людских законов всё относительно.»11. Философские взгляды Сократа.
Метод Сократа.Сократ (469-399 гг до н.э.). Сам ничего не писал, а всё, что мы о нём знаем – это изтрудов его великого ученика Платона. У самого Сократа было много учеников, был беден,за что его часто «пилила» жена. Финал Сократа был трагичным. Его демократическимпутём приговорили к смертной казни «за неуважение к богам и за попытки ввести новыхбогов, а так же за развращение молодёжи». Его кружок носил ярко антидемократическуюнаправленность, хотя пока есть законы, ты им обязан подчиняться.Философия природы его совершенно не интересовала.Маевтика – «повивальное искусство».
В ходе спора у тебя рождается новоевидение предмета. От частных представлений Сократ хотел перейти к общим.Этические категории должны быть абсолютны, то же самое отностится ксправедливости. Хорошо бы понять что такое дорбродетель, но одним из егофундаментальным утверждением было то, что добродетельным человеком нельзя быть незная что такое добродетель. То есть что бы быть хорошим надо знать что такое «хорошо».«Я знаю, что я ничего не знаю».
Ничего определённого он сказать не может посвоему вопросу. Истиное знание доступно только элите, а не демосу (ну не любил ондемократию!). Вот этот метод (сократический) состоял из 4 частей. 1 – Ирония.Обсуждение ведётся так, чтобы человеку стало очевидно, что он ничего не знает. 2 –маевтика. 3 – Индукция, которая должна служить дополнением и к Иронии, и к Маевтике.В ходе индукции ты отыскиваешь общее в частных добродетелях. 4 – Определение –способность разделять понятия по родам, по видам, можешь их сопоставлять.А добродетелей , по мнению Сократа, было всего три. Умеренность (знание какобуздывать свои страсти), Храбрость (знание как преодолевать опасность),Справедливость (знание как соблюдать законы (и божественные и человеческие)).Истинность и Нравственность понятия совпадающие, так как истинное знание это и естьзнание того, что прекрасно, то есто что добродетельно.
Это не только теоретическоезнание, но ещё и прагматическое. То есть добродетель хоть и абсолютна, но не абстрактна.Билет №12. Теория идей Платона. Учение о познании. Аргументыв пользу бессмертия души.под идеями Платон понимает не просто понятие о вещи, но причину и цель еёсуществования.Во многих сочинениях Платона приводится мысль о том, что бытием в подлинномсмысле слова можно назвать только абсолютные сущности, сохраняющие своё бытиебезотносительно пространства и времени.Мир представлялся Платону как эстетическая реальность, прекрасный Космос, вкотором множество вещей составляют единое целое.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
