_2015. Философия (этот документ упоминается в Теормин.pdf) (1116434), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Интересы ни одной группы недолжны преобладать. Общее благо, учет интересов всех групп, по Платону, непредполагают равенства. Наоборот, Платон - сторонник сословности и жесткойсоциальной иерархии, в основе которой лежит разделение труда но только междусвободными гражданами к которым не относятся рабы, приезжие люди. Платон любилуподоблять человеческий организм и общество (государство). «Мы,– пишет Платон, –уподобили благоустроенное государство телу, страдание и здоровье которого зависят отсостояния его частей».
Как природа человека состоит из трех основных частей (тело,душа, ум), так и общество подразделяется на три сословия – работники (земледельцы,ремесленники, купцы), воины (стражи), правители (философы). Сословия не равны, онинаследственны, замкнуты. Допускается взаимопереход только у первых двух сословий.Платон видит корень общественных противоречий и конфликтов в частнойсобственности, раскалывающей общество на бедных и богатых и побуждающих каждогогражданина думать о своих личных интересах. Частной собственностью не должныобладать философы и воины, а только производители.
При этом производители неучаствуют в делах управления. Платон регламентирует все стороны человеческой жизни,в том числе деторождение, семью, воспитание, культуру. Много внимания уделяетсяобеспечению единомыслия, причем не только воспитательным, но и запретительнымметодам. В «Государстве» сформулирован принцип единства власти и философии(современным языком - идеологии). Не должно быть философов кроме тех, кто правит.Суждения философов Платон ставит выше законов, в этом случае они лучше найдутсправедливое решение в каждом случае.
Платон предлагает устранять всех, кто будетпосягать на власть или философию. Философия – атрибут власти. Строгому надзоруподвергается искусство. Все сословия служат сохранению единства, стабильностиобщества. Государство, полагал Платон, должно не потакать амбициям отдельных, пустьсильных, личностей, а подчинять всех членов общества служению делу его сохранения. видеальном государстве социальное неравенство является средством поддержаниясоциальной стабильности, но отнюдь не получения выгоды высшими слоями. Субъектомсвободы и высшего совершенства оказывается у Платона не отдельная личность, и дажене класс, а только общество, все государство в целом.
Диалог «Государство» называюткоммунистическим трактатом, а Платона – теоретиком коммунизма. Однако егокоммунизм не для всех, а для избранных, являющихся к тому же только потребителями(правители и воины). Коммунизм Платона основан на отмене частной собственностисреди правителей и воинов и на коллективизме их образа жизни. Речь не идет о равенстве, устранении социальных различий. Он предлагает сословный, кастовый коммунизм.Именно с кастовым характером коммунизма Платона связаны его антидемократические,тоталитарные черты.
Платон считает аристократию лучшей формой государства иразличает в ней два подвида: если среди правителей выделяется кто-то один – это царскаявласть, если же правят несколько человек – это аристократия. При аристократиипринципы власти – достоинство. Утрата нравственности в государстве вела к появлениюнеправильных видов правления. Сначала возникает мократия (от доблести господствуютвоины), затем олигархия (власть денег). Усиливается раскол на богатых и бедных. Народзапугивают, подавляют. Это приводит к перевороту и установлению демократии. Этотстрой характеризуется изменчивой и бурной политической жизнью, плохим управлением.Главные недостатки демократии – управление людей разного достоинства,некомпетентность, пренебрежение к знанию, заслугам, воля случая.
И, наконец,воспользовавшись плодами демократии – избытком свободы и беспорядком, - к властиприходит тиран, выдающий себя за ставленника народа. Тирания – наихудшая формаправления, там беззаконие, уничтожение противников, всех, имеющих свое мнение. Вдиалоге «Политик» предлагается типология форм правления, основанная на соблюденииили несоблюдении законов.
Предлагается 6 форм: монархия, построенная на основе законов, царская власть; монархия при несоблюдении законов – тирания; законная власть немногих – аристократия; незаконная власть немногих – олигархия; демократия на основе законов; демократия, не соблюдающая законы.Среди законных форм государства демократия является наихудшей.
Среди форм,основанных на беззаконии, демократия – лучшая, она предпочтительнее олигархии итирании. Свою теорию Платон заимствовал у историка Геродота. От него ее перенялАристотель и внес незаконченные изменения. В конце жизни в «Законах» Платонпредлагает менее совершенное политическое устройство. Он идет на компромисс, т.к.идеал, изложенный в «Государстве», неосуществим.
В государстве порядокустанавливается законом, а не правителями. Гражданам разрешается жить семьями ииметь в частном владении дом, участок (на правах владения). Сословий нет, но гражданеделятся на четыре сословия по своему имущественному состоянию. Явное вытеснениеаристократии олигархией. Переход из одного сословия в другое проходитбеспрепятственно при изменении имущественного состояния. Устанавливаются пределыобогащения, исключается роскошь.
Семьи и браки контролируются. Воспитание – делообщее. В обществе царит единомыслие. Платон, обобщая опыт своих предшественников,внес много ценного в теорию устройства государства. Идея общего блага, общегоинтереса как основы политического объединения, мысль о частной собственности какпричине социальных противоречий, четкое определение форм государства, признаниезаконности важным атрибутом политической организации – это достижения Платона.№14 Метафизика Аристотеля. Логика Аристотеля.Родился в Фракийском городе Стагир, обучался в платоновской академии. (384-322днэ). После смерти Платона проживал в Атарнее (остров Лесбос) а затем при дворемакедонского царя Филиппа в качестве воспитателя его сына - Александра.
В 335 годувозвратился в Афины, где основал школу – гимнасии (Ликей).Учение Аристотеля - объективный идеализм.В философии различал 1) теоретическую часть --- учение о бытие, его частях,причинах и началах; 2) практическую --- о человеческой деятельности; 3) поэтическую --о творчестве. предмет науки - общее, но оно существует в единичном и познается черезнего, то есть условие познания - индуктивное обобщение и чувственное восприятие.Четырехпринципная структура всякой вещи, как организма:1. Эйдос (идея) вещи является такой её сущностью, которая находится в ней самой, ибез которой вообще нельзя понять, что такое данная вещь.2. Материя вещи есть только ещё самая возможность её оформления и возможностьэта - бесконечно разнообразная.
Эйдос вещи не есть её материя, а материя вещи неесть её эйдос. Материя есть только возможность осуществления эйдоса.3. Если вещи движутся, а для движения должна существовать какая-нибудьопределенная причина движения, то это значит, что необходимо признать некоесамодвижение, некую причину, которая является причиной для самой же себя. Вбытии имеется самодвижущая причина и эта самодвижность так или иначеотражается и в реальной зависимости движения одной вещи от движения другойвещи.4.
Нельзя мыслить движение в абстрактном виде, то есть без того результата,который она дает. Движение вещи подразумевает цельдвиженияспецифическую категорию вещи, которая не есть ни её форма, ни её материя, ни еёпричина.Общая формулировкачетырехпринципной структуры - вещь есть материя, форма,действующая причина и определенная целесообразность, то есть каждая вещь естьовеществленная форма с причинно-целевым назначением.Создание Аристотелем формальной логики. Аристотель различает аналитику идиалектику.
У Платона диалектика - искусство вести беседу. У Аристотеля - искусствовести вероятностные рассуждения. Аналитика устанавливает все абсолютно точно. Всетечет и все изменяется. Если говорить об актуальном, надо иметь в виду реализовавшуюсявозможность. Закон недопустимости противоречий: нельзя утверждать об объектеодновременно в одном и том же месте и в одно и то же вpемя разного положительного иотрицательного.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
