_2015. Философия (этот документ упоминается в Теормин.pdf) (1116434), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Диалектическая логика.Выдающимся представителем нем кл фил является Георг Вильгельм ФридрихГегель. Тождество бытия и мышления - исходный пункт учения Гегеля.На объективно идеалист основе он развил учение о зак и категориях диалектики,впервые в систематизированном виде разработал осн принципы диалект логики и подвергкритике метаф способ мышления, господствовавший как в идеалист так и мат теченияхфил. Кантовской вещи "самой по себе" он противопоставил диал принцип : сущностьпроявляется, явление существенно.
Гегель утверждал, что категории суть объективныеформы действительности, в основе кот лежит мировой разум, абс идея или мир дух. Это –деятельное начало, давшее импульс к возникновению и развитию мира. Деятельность абсидеи заключается в мышлении. Цель - в самопознании. В проц самопознания разум мирапроходит 3 этапа : пребывание самопознающей абс идеи в ее собственном лоне, в стихиичистого мышления ( логика, в кот идея раскрывает свое содержание в системе категорий изаконов диалектики); развитие идеи в форме инобытия в виде явлений природы (развив несама природа, а лишь категории); развитие идеи в мышлении и в истории человечества(история духа).
На этом последнем этапе абс идея возвращается к самой себе и постигаетсебя в форме челов сознания и самосознания.ЛОГИКА. Предшествует истории и природе, творит их. Делится на три части:учение о бытие, о сущности и о понятии. Бытие и сущность --- ступеньки, по которымвзбирается понятие, затем предстает в всеобщности и полноте. в логике развитиеабсолютной идеи происходит в форме абстрактных логических категорий.
Отправнаяточка – чистая абстрактная мысль о бытие. стремится получить свое содержание черезнечто, что есть уже не чистое бытие, а определенное бытие. начинается процессстановления абсолютной идеи. Определенное бытие на след ступеньке выступает какнечто определенно сущее или качество. Категория качества развивается в единстве скатегорией количества - мера. Переход количества в качество, скачкообразность процессаразвития, прерывная постепенность.От бытия, понимаемого как явление, переход к глубоким внутреннимзакономерностям - сущности.Здесь закон о взаимопроникновении противоположностей,их единстве, тождестве и борьбе. Противоречие есть соотношение противоположностей,которое нуждается в разрешении или снятии. Результат есть снятие противоречия.Противоречия : соотношение основания и следствия, возможности и действительности,случайности и необходимости, причинности и взаимодействия. Противоречия естьразвитие явления.
Действительность есть единство сущности и существования. Сущностьже сама основание существования. Отвергает представления о ее непознаваемости.Та необходимость, с которой происходит развитие в области бытия и сущности,осознается в понятии. Такая необходимость превращается в свободу, которая естьосознанная необходимость. Критикует формальную логику и метафизику, развиваетдиалектику общего, особенного и единичного.
Истина есть процесс совпадения мысли собъектом, что достигается в идее. Идея есть безусловное единство понятия и предмета.ИНОБЫТИЕ или природа. создательница природы --- мысль. Ступени развитияприроды --- механизм, химизм, организм. высказал ценные догадки об их взаимосвязи.Природа не есть саморазвитие, а лишь проявление саморазвития логических категорий,составляющих ее духовную сущность.ДУХ - третья ступень. Проходит три стадии. Субъективный дух --- душа или дух всебе, для себя, как таковой. Объективный дух --- сфера права. Он является свободнымволеизъявлением, а система права--- царство свободы.Находит свое выражение внравственности и воплощается в семье, обществе и государстве.
Абсолютный дух --вечнодействительнаяистина.Проходиттристепениразвития:искусство(непосредственная форма знания абс истины), религия (содержит понятие бога),философия(высшая ступень развития, полное раскрытие истины, содержащееся в иск ирел. Идея познает саму себя, возвышается до чистого принципа, соед конец абс идеи с ееначалом).В итоге система Гегеля есть объективный идеализм, абс идея сущ до природы,порождая ее и общество. Тождество бытия и мышления служит обоснованием единствазаконов внешнего мира и мышления (против агностицизма Канта).Построена на единстветриады тезис-антитезис-синтез. Его система вбирает логику и философию природы,антропологию и психологию, фил права и этику, фил государства и гражданского общ, филрелигиии и эстетику, историю философии и фил истории и т.д.Фил взгляды Г.
проникнуты идеей развития. Он считал, что невозможно понятьявление, не уяснив всего пути, кот оно совершило в своем развитии, что развитие происхне по замкнутому кругу, а поступательно от низших форм к высшим, что в этом процсовершается переход от колич изменений в качественные, что источником развитияявляются противоречия: противор движет миром, оно есть корень всякого движения ижизненности, составляет принцип всякого самодвижения. В фил системе Гдействительность представлена как цепь диалект переходов. Каждое понятие и категорияу него во внутренней необходимой связи со всеми остальными, взаимно переходят друг вдруга. категории есть чистые мысли, и в силу тождества бытия и мышления, диалектикакатегорий всеобща, существует не только для философского познания, но и в обыденномопыте. Создал систему определений категорий.Основные законы диалектики.
Закон перехода количества в качество. Вещь есть то,чем она является благодаря качеству. количество есть внешняя для бытия определенность,дом есть дом, большой он или маленький. Прерывное скачкообразное развитие. ЗаконВзаимопроникновения противоположностей - идея саморазвития в единстве и борьбепротивоположностей. Закон отрицания отрицания - развитие не только абс идеи, но икаждой отдельной вещи.
Природа диалектического отрицания --- не тотальное отрицание,а сохранение положительного. Тут теория познания, разработка абсолютной иотносительной истины. каждая ступень дает картину абсолютного, но неполную,незаконченную.Однако гег фил проникнута глубоким противоречием. Что же это за противоречие?Метод, разраб Г., направлен на бесконечность познания. Поскольку же объективнойосновой его явл абс дух, а целью – самопознание этого абс духа, постольку познаниеконечно, ограничено. То есть система познания, пройдя цикл познават ступеней,завершится последней ступенью - самопознание, реализацией которого явл сама филГегеля.
Т.о., противор методом и системой Г. есть противоречие между конечным ибесконечным. Данное противор у Г. отнюдь не диалектично, ибо не явл источникомдальнейшего развития. Фил Г оказалось обращенной в прошлое -- отражение пути,пройденного человечеством, при этом настоящее есть вершина, конечная ступень. К томуже нет диалектики материи --- нет ее развития во времени. так как это просто результатматериализации идеи или ее отчуждения.37. Основные положения философии марксизма (К. Маркс, Ф. Энгельс).Законы диалектики.Диалектический материализм — философское направление, изучающее наиболее общиезакономерности и сущность бытия, отношение человека к миру и исторические изменения этогоотношения в процессе предметно-практической и духовно-теоретической деятельности.Диалектический материализм создан в 19 веке Марксом и Энгельсом и развит в новыхисторических условиях Лениным, другими философами-марксистами.
Теоретическимиисточниками диалектического материализма явились, прежде всего, критически переработанныеидеалистическая диалектика Гегеля и философский материализм Фейербаха. Марксистскаяфилософия является прямым продолжением лучших, наиболее прогрессивных учений прошлого.Диалектический материализм вбирает в себя наиболее значительные достижения современноймировой философской мысли, стремясь связать их с передовой культурой и духовнымипоисками нашей эпохи.Основными системообразующими принципами диалектического материализма являются: принцип единства и целостности бытия как развивающейся универсальной системы,включающей в себя все проявления, все формы действительности от объективнойдействительности (материя) до субъективной действительности (мышление); принцип материальности мира, утверждающий, что материя первична по отношениюк сознанию, отражается в нем и определяет его содержание; («Не сознание людей определяет ихбытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
