_2015. Философия (этот документ упоминается в Теормин.pdf) (1116434), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Основныминаправлениями анархизма в России в годы первой русской революции стали: анархокоммунизм, анархо-синдикализм, анархо-индивидуализм. Целью анархистов-коммунистовбыла “социальная революция” — полное уничтожение капитализма и государства и замена иханархическим коммунизмом. Анархо-синдикалисты основной целью своей деятельностисчитали полное освобождение труда от всех форм эксплуатации и власти, создание свободныхпрофессиональных объединений трудящихся как высшей формы их организации.Анархоиндивидуалисты выступали за абсолютную свободу личности как отправную точку и конечнуюцель анархизма.
Социальную основу анархистского движения в целом составлялипреимущественно кустари, ремесленники, торговцы, крестьяне, часть интеллигенции,незначительная часть рабочих, а также деклассированные элементы. В целом движение былокрайне неоднородным и аморфным.Бакунин Михаил Александрович(1814-1876). Анархистская доктрина Бакунинаокончательно оформилась как антитеза марксизму. Бакунин отвергал необходимостьполитической власти, централизации и подчинения авторитету, протестовал против любойформы использования государственной власти революционерами. Отрицая доктрину Маркса одиктатуре пролетариата и организующей роли пролетарской партии, Бакунин противопоставилей идею стихийного бунта, носителем которого он считал русское крестьянство.
Под его идейсформировалось «бунтарское» направление революционного народничества(«хождение внарод»). Теоретические работы: «Государственность и анархия. Борьба двух партий винтернациональном обществе рабочих». В этой книге Бакунин утверждал, что в современноммире есть два главных, борющихся между собою течения: государственное, реакционное исоциал- революционное. Организаторами первого он считает Бисмарка, Маркса. Бакунинутверждал в своей работе, что самая способная к развитию государственности раса — немцы.Единственной силой, способной бороться с поработительными тенденциями пангерманизма(политическая доктрина, отражавшая агрессивные устремления буржуазии и юнкерстваГермании), Бакунин считал социальную революцию, главной задачей которой он признаетразрушение исторических централизованных государств, с заменой их свободной, непризнающей писаного закона, федерацией общин, организованных по коммунистическомупринципу.Князь Пётр Алексее́вич Кропот́кин(1842-1921)— русский революционер, теоретиканархизма, географ, историк, литератор.
По мнению П. А. Кропоткина, анархизм происходит изтого же революционного протеста, того же людского недовольства, что и социализм; ирезультатом революции он видит установление «безгосударственного коммунизма», новыйобщественный строй виделся ему как вольный федеративный союз самоуправляющихсяединиц, основанный на принципе добровольности и «безначалья». Предполагалоськоллективное ведение производства, коллективное распределение ресурсов и вообщеколлективность всего, что относится к экономике, к сфере услуг, к человеческимвзаимоотношениям. Коллектив представлял бы собой группу заинтересованных в своейдеятельности людей, которые понимали бы, зачем и для кого они все это делают, чего было быдостаточно для их добровольной деятельности. Предусматривалась ликвидация«аристократии умственного труда» как одной из форм неравенства и упразднение«университетов и академий..., если ими не пользуется каждый без исключения член общества».П.
А. Кропоткин пытался подвести под анархизм какую-либо научную основу иаргументировано показать его необходимость, для него анархизм представлялся философиейчеловеческого общества. Метод познания П. А. Кропоткина основан на едином для всех законе,законе солидарности и взаимной помощи и поддержки.
По мнению П. А. Кропоткина,совершенно недопустимо отождествлять правительство и государство, ведь последнее включаетв себе не только существование власти над определённой частью общества, но и сосредоточениеуправления, общественной жизни в одном центре. Наличие государства, помимо всего прочего,предполагает возникновение новых отношений как между различными группами населениями,так и отдельными членами общества.
Кропоткин придает единичной человеческой личностиособое значение. Личность — душа революции, и только учитывая интересы каждого отдельногочеловека и давая ему свободу самовыражения, общество придёт к процветанию. Будучиубеждённым противником любой формы государственной власти, Кропоткин не принимал идеюдиктатуры пролетариата. Труды: «Хлеб и воля» и «Поля, фабрики и мастерские».Билет 45.
Философия психоанализа.Психоана́лиз — комплекс психологических теорий и методов, предназначенных дляобъяснения роли бессознательного в жизни человека.Психоанализ создан в конце XIX века австрийским учёным З. Фрейдом. Вплоть до1910, когда психоанализ поддержал психиатр со степенью К. Г. Юнг, это направлениеигнорировалось научным миром.
В первой половине XX века от «классическогофрейдизма» отпочковался ряд направлений — К. Г. Юнга, Альфреда Адлера, ЭрихаФромма и других, оспаривавших те или иные постулаты Фрейда.Основные идеи психоанализаБессознательное — особые психические силы, лежащие за пределамисознания, но управляющие поведением человека.Сознательное — одна из двух частей психики, осознаваемаяиндивидом — определяет выбор поведения в общественной среде, однако невсецело, так как сам выбор поведения может инициироваться бессознательным.Сознание и бессознательное находятся в антагонистических отношениях, вбесконечной борьбе бессознательное всегда побеждает.
Психика автоматическирегулируется принципом удовольствия, который модифицируется в принципреальности, и при нарушении баланса осуществляется сброс черезбессознательную сферу.Позднее Фрейд предложил следующую структуру психики:Эго («Я») - та часть человеческой личности, которая осознаетсякак Я инаходитсявконтактесокружающиммиромпосредством восприятия. Я осуществляет планирование, оценки, запоминание ииными путями реагирует на воздействие физического и социального окружения.Суперэго («Сверх-Я»)моральные установкичеловека.Представление человека о том, что в этом обществе он должен делать, а что —нет.
Совесть, стыд — всё это проявления Сверх-Я.Ид («Оно»). Являет собой бессознательную часть психики,совокупность инстинктивных влечений.Адлер.ВотличиеотФрейда,акцентировавшегороль бессознательного и сексуальности как детерминант человеческого поведения, Адлервводит в объяснение социальный фактор: характер человека складывается подвоздействием его «жизненного стиля», то есть сложившейся в детстве системыцеленаправленных стремлений, в которой реализуется потребность в достижениипревосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности»Адлер считал, что изначально большинству детей присуще ощущение собственнойнеполноценности по сравнению со «всемогущими взрослыми», что ведёт к формированиюу ребёнка комплекса неполноценности.
Развитие личности, согласно воззрениям Адлера,зависит от того, каким образом этот комплекс будет компенсироваться. В патологическихслучаях человек может пытаться скомпенсировать свой комплекс неполноценности засчёт стремления к власти над другимиГлавные ключевые принципы его теории можно разделить на: 1) чувствонеполноценности и компенсация; 2) стремление к превосходству; 3) стиль жизни; 4)социальный интерес; 5) творческое Я; 6) порядок рождения; 7) фикционный финализм.Юнг. Юнг отрицал идеи, согласно которым личность полностью детерминированаеё опытом, обучением и воздействием окружающей среды.
Он считал, что каждыйиндивид появляется на свет с «целостным личностным эскизом … представленным впотенции с самого рождения». И что «окружающая среда вовсе не дарует личностивозможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено», такимобразом, отказавшись от ряда положений психоанализа. Вместе с тем Юнг выделялнесколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое,национальное, расовое иколлективное бессознательное, которое включает в себяуниверсальные для всех времён и культур архетипы.
Юнг полагал, что существуетопределённая наследуемая структура психического, развивавшаяся сотни тысяч лет,которая заставляет нас переживать и реализовывать наш жизненный опыт вполнеопределённым образом. И эта определённость выражена в том, что Юнгназвал архетипами, которые влияют на наши мысли, чувства, поступки.Юнгпредполагал, что часть комплексов возникаетв результатепсихотравмирующих ситуаций.
Как правило, это моральный конфликт, целикомпроистекающий из невозможности полного включения сущности субъекта. Образно,травмирующие ситуации откалывают от эго-комплекса кусочки, уходящие глубоко вподсознание и приобретающие далее определенную автономию. Упоминаниеинформации, связанной с комплексом, усиливает защитные реакции, препятствующиеосознаванию комплекса.
Комплексы пытаются проникнуть в сознание через сновидения,телесные и поведенческие симптомы, паттерны отношений, содержание бреда илигаллюцинаций в психозе, превосходя наши сознательные намерения (сознательнуюмотивацию). Приневрозе грань, разделяющая сознательное и бессознательное ещёсохранна, но истончена, что позволяет комплексам напоминать о своем существовании, оглубоком мотивационном расколе личности.Билет 46. Философия экзистенциализма.Экзистенциали́зм, также философия существования — направление в философииXX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытиячеловека.Экзистенциализмразвивалсяпараллельнородственнымнаправлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличаетсяпрежде всего идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности ибольшим акцентом на глубине эмоциональной природы.По утверждениям философов-экзистенциалистов, основной порок рациональногомышлениясостоитвтом,чтооноисходитизпринципапротивоположности субъекта и объекта, то есть разделяет мир на две сферы —объективную и субъективную.
Всю действительность, в том числе и человека,рациональное мышление рассматривает только как предмет, «сущность», познаниемкоторой можно манипулировать в терминах субъекта-объекта. Подлинная философия, сточки зрения экзистенциализма, должна исходить из единства объекта и субъекта.
Этоединство воплощено в «экзистенции», то есть некой иррациональной реальности.Согласно философии экзистенциализма, чтобы осознать себя как «экзистенцию»,человек должен оказаться в «пограничной ситуации» — например, перед лицом смерти.Значительное место в философии экзистенциализма занимает постановка ирешение проблемы свободы, которая определяется как «выбор»личностью одной избесчисленных возможностей. Предметы и животные не обладают свободой, посколькусразу обладают «сущим»,эссенцией. Человек же постигает своё сущее в течение всейжизни и несёт ответственность за каждое совершённое им действие, не может объяснятьсвои ошибки «обстоятельствами».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
