_2015. Билеты (1116432), страница 7
Текст из файла (страница 7)
скор.4.Зависимость скорости от плотности — скорость обратно пропорциональна плотности среды5.Невозможность вакуума — так как движение в вакууме была бы бесконечно большой.6.Всепроникающий эфир — каждая точка пространства заполнена материей.7.Бесконечная вселенная — пространство ничем не ограничено.8.Теория континуума —между атомами был бы вакуум, таким образом материя не может состоять из атомов.9.Эфир — объекты из надлунного мира сделаны из иной материи, чем земные.10.Неизменный и вечный космос — Солнце и планеты — совершенные, неизменяемые сферы.11.Движение по окружности — планеты совершают совершенное круговое движение.Билет 16: УЧЕНИЕ СТОИКОВ И АТОМИЗМ ЭПИКУРА.Учение стоиков:Панетий, Посидоний, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.Учение стоиков принято разделять на три части: логику, физику и этику.
Известно их сравнениефилософии с фруктовым садом: логика соответствует ограде, которая его защищает, физикаявляется растущим деревом, а этика — плодами.Материя вечна и несотворима, основа всего – 4 элемента. Космос совершает вечныйкруговорот. Всё подчиняется законам судьбы. И с неминуемом надо смириться.
Мы все равные иблизки друг другу, так как сотворены одинаково. Одно из важнейних качеств человека –общительность, социальность. Благодаря им человек стал повелевать животными. Мировыхотношений мы изменить не можем. Жить счастливо – жить в согласии с природой. Лучшепростить обиды, чем мстить (не надо ничего усугублять). Отвоюй себя у себя самого, и для себясамого. Мы тратим жизнь не на то, что надо. Сколько дней прожито, столько отдано смерти. Станьдругом самому себе и только тогда ты не будешь одинок. Главное зло, оно от людей. Зачембояться того, что может как произойти, так и не произойти (пожары, землятресения, извержения),их можно предсказать? А опасаться надо людей – они хищные звери и только в себе ты можешьиметь товарища.Все вещи стоики делят на благо, зло, безразличие (адиафора).Предпочитать следует вещи, сообразные с природой.
Стоики признают четыре основныхдобродетели: разумность, умеренность, справедливость и доблесть.Создали логику высказываний,в отличие от логики предикатов.Атомизм Эпикура:К свойствам атома, обрисованным Демокритом, Эпикур прибавил вес атома. Он подчеркнул, чтоатомы имеют не только величину, фигуру, размеры, но и имеют определенную тяжесть. Также ипод действием того или иного своего веса различные атомы образуют тела; вес тел, такимобразом, связан с весом атомов. В отличие от Демокрита, учение которого носитнатурфилософский характер — больше повернуто к природе, к телам, — Эпикур стараетсяосновательно разработать именно внутреннюю логику атомистической концепции.
Он пытаетсяосмыслить, почему стал необходим атомизм. Вселенная вечна и она была всегда такой, какая она внаше время. А почему? Потому что, что кроме неё нет ничего, то есть ничего, во что бы она могдапревратиться, измениться. Вселенная состоит из Тел и Пространства.Тела и Пространство безграничны и бесконечны. Если бы Пространство было бы конечно, а Телбесконечно, то они бы смешались и никакого движения не было бы. Если бы Тел – конечно, аПространство – бесконечно, то Тела бы разлетелись по всему этому Пространству и не возникалобы никаких соединений. Миров в этой вселенной бесконечное количество, они могут быть какпохожи на наш, так и не похожи.Существуют ли случайные события? Может ли человек сам принимать решения, делать выбор илисвободы воли нет, а все наши действия уже чем-то или кем-то заранее предопределены? Может личеловек нести ответственность за свои действия, если они предопределены движением атомов и отего воли не зависят?Эпикур утверждал, что атомам присущ еще один, третий вид движения.
Они способны не тольколететь по прямой и двигаться по кругу, но и произвольно, спонтанно отклоняться в своемдвижении от прямой линии. Самопроизвольное отклонение атомов от движения по прямойЭпикур назвал «clinomen» («клиномен»). Признание этой способности означало переворот вфилософском понимании мира. Если в самой сущности первоосновы мира — атомов — заложенаспособность к случайным отклонениям, то существование случайности в любых природныхявлениях и в человеческом мире становится совершенно естественным и понятным.
Атомы необладают никакими свойствами, которыми обладают вещи, которые мы наблюдаем. Почему?Потому что свойства вещей меняются, а атомы остаются неизменными.Билет 17: ЗАРОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ. УЧЕНИЕ БЛАЖЕННОГОАВГУСТИНА. ГРАД ЗЕМНОЙ И ГРАД БОЖИЙ. ПОНЯТИЕ ТЕОДИЦЕИ.1 век н.э. Филон Александрийский (20 до н.э.
– 54 н.э.) самый крупный из философов,основывавшихся на священном писании. Сложный период христианства- гонения на христиан ииудеев, императорский культ – постановка статуй императора во всех храмах, но ведь «не сотворисебе кумира» и т.д.. Тот кто отказывался репрессировали.В центре философии – Бог, как всемогущее существо, трансцендентное по отношению кэтому миру (т.е. за пределами этого мира; если чему-то и подчиняется, то только не нашимзаконам, противоположность имманентности).
Он открывается верующему только в моментэкстаза (при потере контроля над собой). К пониманию того, что есть Бог, можно придти черезотрицание того, чем орн не является. Бог – не человек, чувственно не воспринимаем и т.д. ТакойБог бестелесен, един, равен только самому себе, невыразим в наших чувствах и понятиях. Так какон трансцендентен ==> находится вне его, но является его творцом. Творение мира – результатсвободного волеизявления бога, каприз.
Творение мира осуществляется посредством логоса иидей. Идеи – сущности, Логос – закон вещей. Логос – слово бога, а слово бога – сам бог. Но богвыше логоса. Создавая мир, бог создаёт и бестелесные души. Из «хороших» - ангелы. Душа –носитель божественного, тянет вверх, к богу, а тело – всё плохое, тянет вниз.Бог один и он един. Идея творения богом мира. Бог - вне мира.
Идея о сыне Божьем (логосе). Прирождённая человеческая греховность. Идея о покоянии (через открытость богу).Осуждение богатства. Равенство всех людей перед богом.Наиболее влият. из отцов церкви - это Августин (354 - 430, род. в Тагесте -африк. Нумидия)Доказывал, что бог явл.
высшим бытием, Бог сотворил мир из ничего по своей доброй воле, а непо необходимости. Мир представляет собою непрер. лестницу существ, восходящую к создателю.Особое место занимает чел., кот соединяет прир. мат тела и обладает разумн. душой и своб. воли.Душа нематер, бессмерна. Субъективно чел действует свободно, но на самом деле все, что он дел.,делает через него бог. Поставил проблему динамики личности и динамики общечеловеческойистории. Развил христианскую концепцию всемирной истории, противопоставив градчеловеческий - греховное светское государство, граду божьему - всемирное господство церкви.Град земной и град небесный. Земной – государственность, небесный – церковь.
Эти два городсоздаются 2 видами людьми. Любовь к самому себе, доведённая до презрения к богу, и любовь кбогу, доведённую до презрения с себе. Граждане первого – будут мучится, а второго – всегдаподдерживаются к богу.Теодицея – учение об оправдании бога. Если бог такой хороший, то почему мир такой плохой идряной и кто за всё это отвечает? В мире как в творении бога не может быть зла.
Зло же естьнедостаток добра. Мир временный и поэтому он не может быть абсолютно идеальным, но онлучший из миров, так как он творение бога. Всякие негативные моменты относительны. Всё вмире стремится к красоте, к гармонии. Человек свободен и он отвечает за свой выбор. Нарушивзапрет бога пости все люди уже не могут творить добра. Только некоторые, выбранные богом.Христос искупил грехи не всех, а только избранных его Отцом. Выбор был капризом бога, то естьпроизвольным. Праведники могут не попасть в их число, а грешники – избранными.Билет 18: ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА АНСЕЛЬМА КЕНТРЕБЕРИЙСКОГО.
Т.Н.«ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО».Ансельм (1033-1109) - крупнейший представитель ранней схоластики. ( систематическаясредневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собойсинтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля.) У человека есть дваисточника знания: вера и разум. Познание для христианина начинается с акта веры: факты,которые он хочет понять, даны ему в Откровении. Не понимать, чтобы верить, но верить, чтобыпонимать, следует христианину. Между слепой верой и непосредственным видением Бога естьсреднее звено — понимание веры, и такое понимание достигается с помощью разума.
Разум невсегда способен постичь то, что является предметом веры, но он, считает Ансельм, можетобосновать необходимость веры в истины Откровения. Важнейшей его задачей являетсядоказательство существования Бога. Ансельм формулирует четыре доказательства бытия Бога. Втрех из них существование Творца он доказывает, исходя из рассмотрения творений. В основеэтих доказательств лежат две предпосылки: (1) все творения отличаются друг от друга степеньюобладания каким-либо совершенством; (2) вещи, наделенные совершенством в разной степени,получают свои относительные совершенства от совершенства как такового, совершенства внаивысшей степени. Например, всякая вещь есть благо. Мы желаем вещей потому, что они —некие блага.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
