_2015. Билеты (1116432), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Землю, кстати, он считал плоской. Соглашался сАнаксагором, что на Луне есть всё тоже, что и на земле. Первые люди произошли из воды и ила.Растения имеют ум и знания. Человек смертен во всех своих ипостасях, и называл баснамирассказы о том, что тело умрёт, но есть ещё какая-то загробная жизнь, то есть со смертьюпрекращается всякое существование человека – и телесное и духовное, ведь душа рождаетсявместе с тело, значит с телом и погибает.Билет 10: Сущность и задачи софистики. Основные персоналии: Протагор и Горгий.Софисты – от слова софия - «мудрость». Они «не любители мудрости, а сами мудрецы».Появляется эта школа в 5 веке до нашей эры. Софистами называли платных учителей (риторики,искусству спора…).

Они первыми стали брать деньги за обучение всему этому. Современникиговорили, что их (софистов) не интересует достидение истины, а главное – победа в споре.Поэтому Аристотель характеризовал софистику как мудрость кажущуюся, а не подлинную.Первыми поставили чётко вопрос о познаваемости мира, и первыми же ответили на этот вопрос,обоснованно ответили, отрицательно, то есть заявили, что мир непознаваем. Таким образом онибыли первыми агностиками.

Агностицизм – учение о непознаваемости мира.Софизмы строились на подмене терминов, двусмысленности. «Что ты не потерял, ты имеешь. Тыне терял рога, значит ты их имеешь».Протагор. «Человек есть мера всех вещей». Это значит, что каждый человек воспринимает мир посвоему. Значит про объективный мир мы ничего сказать не можем. Каков он на самом деле мысказать не можем.Гордий.

3 положения: Ничто не существует. Если что-то и существует, то оно не познаваемо.Если что-то и познаваемо, то оно не передаваемо и необъяснимо ближнему.Законы создаются богатыми для защиты своих интересов. Когда человек нарушает общественныйзакон, то если его поймают его ждёт наказание. А если он нарушает природный закон, то его ждётнаказание в любом случае. Поэтому люди должны следовать законам природы, а на счёт людскихзаконов всё относительно.Билет 11: Философские взгляды Сократа. Метод Сократа.Сократ (469-399 гг до н.э.). Сам ничего не писал, а всё, что мы о нём знаем – это из трудов егоучеников Платона и Ксенофонта, которые отчасти представляют учение Сократа . У самогоСократа было много учеников, был беден, за что его часто «пилила» жена.

Финал Сократа былтрагичным. Его демократическим путём приговорили к смертной казни «за неуважение к богам иза попытки ввести новых богов, а так же за развращение молодёжи». Его кружок носил яркоантидемократическую направленность, хотя пока есть законы, ты им обязан подчиняться.(Это в плюс к основным идеям, которые ниже)Пытался восстановить через свою философию авторитет знания, поколебленныйсофистами. Софисты пренебрегали истиной, а Сократ сделал её своей возлюбленной.Философия природы его совершенно не интересовала.Не любил демократиюОсновные положения философии:1.Идея самосознания - "познай самого себя».Познание всего сущего невозможно.

Такое знание содержит Абсолют - Бог. Для человека же этонедостижимо, т.к. тайна мира у Бога, а для человеческого познания доступен только он сам.Поэтому прежде чем, познавать весь мир, надо открыть тайну самого себя (свои достоинства инедостатки). Уровень самосознания личности - это уровень культуры личности вообще.2.Идея философской скромности - "я знаю, что я ничего не знаю". В этом принципе онвидел, что путь мудрости - это путь поиска истины.

Этот поиск — бесконечен.3.Идея тождества знания и добродетели - "добродетель - это знания"Одним из его фундаментальным утверждением было то, что добродетельным человекомнельзя быть не зная что такое добродетель. Добродетель проистекает из знания, ичеловек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно. Ведь добро есть тожезнание, поэтому культура интеллекта может сделать людей добрыми.Истинность и Нравственность понятия совпадающие, так как истинное знание это иесть знание того, что прекрасно, то есто что добродетельно. Это не толькотеоретическое знание, но ещё и прагматическое. То есть добродетель хоть и абсолютна,но не абстрактна.Этические категории должны быть абсолютны, то же самое отностится ксправедливости.Сократический метод (диалектический) :Своих учеников приводил к истинному суждению через диалог(т.е.

Ученик приходит к истинесам, но с помощью учителя)Метод состоял из 4 частей. 1 – Ирония. Обсуждение ведётся так, чтобы человеку стало очевидно,что он ничего не знает. 2 – Маевтика - последняя фаза иронического процесса, когда он помогалосвободившемуся от фальшивых иллюзий, от самонадеянности и самоуверенности человеку"родить" истину. Это состояло в том, что он задавал вопросы, решение которых вело к истине. 3 –Индукция (наведение), которая должна служить дополнением и к Иронии, и к Маевтике.

В ходеиндукции ты отыскиваешь общее в частном. 4 – Определение – способность разделять понятия породам, по видам, можешь их сопоставлять.Добродетелей всего три. Умеренность (знание как обуздывать свои страсти),Храбрость (знание как преодолевать опасность), Справедливость (знание каксоблюдать законы (и божественные и человеческие)).Билет 12: Теория идей Платона. Учение о познании. Аргументы в пользу бессмертия души.Под идеями Платон понимает не просто понятие о вещи, но причину и цель её существования.Платоновские идеи представляются не отвлеченными, а почти материальными, телеснымисущностями.Подлинность, "бытийственную полноту" идей, по сравнению с которыми вещи и телаоказываются только "тенями", Платон проиллюстрировал мифом о пещере.

Люди, подобноузникам, живут прикованными к стене подземной пещеры, куда лишь изредка и помалу из узкойдлинной щели проникает солнечный свет. Они не могут видеть того, что происходит наповерхности земли. Но когда кто-то или что-то оказывается между щелью и источником света, настене пещеры возникает тень, которую узники принимают за реальность. Таковы именно, поПлатону, вещи, видимые физическим зрением предметы, являющиеся тенями божественных идей.Если узнику посчастливится освободиться из пещеры, выйти на свет, он сначала будет ослепленсилой и яркостью идей. Когда мир идей станет его жизненным миром, он уже не сможетотноситься к материальным вещам всерьез. Это и происходит с философом.

Каждая из идей, поПлатону, связана с другими идеями - логически и по смыслу. Каждая служит объяснениюматериальных процессов и соотносится с экзистенцией человека - его мыслями, верованиями,любовью, стремлением к красоте, добру и справедливости. Душа человека – тоже идея, большуючасть времени пребывающая в небесном мире. В момент рождения душа вселяется в тело, в эту"темницу" и забывает большую часть того, что дано было ей увидеть в мире идей. Живя на Землеи философствуя, душа желает вернуться в родной для нее мир идей.

Так объясняется ставящаямногихв тупик мысль Платона о том, что "философствовать - значит учиться умирать".Учение о познанииВсё, доступное познанию, Платон делит на два рода: постигаемое ощущением и познаваемоеумом. Ощущения позволяют понимать (хоть и недостоверно) мир вещей, разум позволяют узретьистину.• Ощущаемое вновь делится на два рода — сами предметы и их тени и изображения.

Спервым родом соотносится вера, со вторым — уподобление. Взятые вместе, этиспособностисоставляют мнение. Мнение не есть знание в подлинном смысле этогослова, поскольку касаетсяизменчивых предметов, а также их изображений.• Сфера умопостигаемого также делится на два рода — это идеи вещей и ихумопостигаемыеподобия.

Идеи для своего познания не нуждаются ни в какипредпосылках, представляя собойвечные и неизменные сущности, доступные одному лишь разуму. Ко второму роду относятсяматематические объекты. Согласно мысли Платона, математикам лишь «снится» бытие, посколькуони используют выводные понятия, нуждающиеся в системе аксиом, принимаемыхбездоказательно. Способность производить такие понятия есть рассудок. Разум и рассудок вместесоставляют мышление, и лишь оно способно на познание сущности.

Платон вводитпропорцию:каксущность относится к становлению, так мышление относится к мнению.Первый аргумент в пользу бессмертия души(«циклическоий») основан на понятии взаимнойобусловленности любых противоположностей(противоположности предполагают наличие другдруга) т.е. смерть подразумевает наличие бессмертия. «Если бы всё, причастное жизни, умирало, аумерев, оставалось бы мёртвым и вновь не оживало, — разве не совершенноясно, что в концеконцов все стало бы мертво и жизнь бы исчезла?» Раз живое происходит из мёртвого, а умеретьможет только живое, то этот факт может служить аргументом в пользу перевоплощения душ.Второй аргумент в пользу бессмертия души основан на учении о знании как припоминании. Всознании человека наличествуют универсальные понятия, такие, как «красота сама по себе» или«справедливость сама по себе».

Эти понятия указывают на абсолютные сущности, существующиевечно. Если душа знает о них, то душа человека существовала и до того, как сам человекрождается на свет. Душа не могла бы получить знание о бессмертных и вечных сущностях, еслибы сама не была бессмертной и вечной.Третий аргумент «Федона» два вида сущего: к первому относится всё зримое и разложимое, ковторому — безвидное, то есть, недоступное чувствам, и неразложимое. Как очевидно, тело это то,что зримо и постоянно изменяется.

Следовательно, тело — сложно по природе, и в нём нет ничегопростого и неразложимого. Именно поэтому тело и смертно. А душа безвидна и влечётся кпознанию вещей вечных и неизменных.Четвертый аргумент в пользу бессмертия души В нём дается более сложное учение опротивоположностях.Противоположности исключают друг друга. Так, если нечто справедливо, тооно не может быть несправедливым.Если дать определение души, то она есть подлинная причинас уществования тела.

Такая причина называетсяПлатоном эйдосом или идеей. Поэтому душа как«идея жизни» не может быть причастна ничему, что противоположно жизни, то есть смерти(онабессмертна).Билет 13: Социальные взгляды Платона. Учение об идеальном государстве.Многие считают, что целью идеального общества является максимальное удовлетворениежеланий каждого человека, при условии, что они не противоречат желаниям других людей. ДляПлатона же все эти желания и стремления не имеют никакой ценности, так как направлены надостижение тех или иных целей в материальном, то есть призрачном, мире.Поскольку душе предстоит освободиться от привязанности ко всему телесному, и в наибольшейстепени от желаний, то основной задачей идеального государства становится обеспечениеумеренной и уравновешенной жизни всех граждан.А для этого необходимо поддерживатьоднородность и единомыслие во всем обществе, с тем чтобы не допускать разногласий истолкновений интересов.

Но человека нельзя заставить думать определенным образом, поэтомугосударство должно воспитывать всех граждан по одному образцу, прививая одинаковое,правильное мировоззрение. Для того же чтобы общество было идеальным, необходимо, очевидно,и идеальное мировоззрение, и идеальные законы.законная власть одного - монархиянезаконная власть одного - тираниязаконная власть немногих - аристократиянезаконная власть немногих — олигархиянезаконная власть многих - демократияУчение Платона о государстве.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)