_2015. Билеты (1116432), страница 10

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 10)

От него всё происходит,вселенная есть следствие этого начала, а сам этот сверхразум мы познать не можем, а из следствиянельзя познать причину. Вселенная едина, вечна, неподвижна, бесконечна, не разлагается, онаесть всякая вещь, не поддаётся измерению, неспавнима. Поскольку она одно и тоже, она не имеетразных сущностей, значит она не имеет частей, значит она не есть сложное. Значит вселенная –целостность, единая, простая. Она бесконечна, но это не означает, что миры бесконечны, но ихбесконечное количество (если ОНО может создать много миров, то зачем делать один?) и они товозникают, то исчезают.

Разумная жизнь разбросана по всей вселенной; разумность много ширечеловеческой разумности. Миры в постоянном движении. Коли вселенная в целом бесконечна инеподвижна, то не стоит искать источники перводвигателя. Мир одушевлён и всё, что егонаселяет.Единственным авторитетом может быть признан разум и свободное исследование.Билет 25: Утопии Т.Мора и Т.Кампанеллы. Социально-политические взглядыН.Макиавелли.Томас Мор ( 1478 — 1535) — английский мыслитель,писатель.Из всех литературных иполитических произведений Мора наибольшее значение имеет «Утопия».«Утопия» делится на две части.Первая часть произведения Мора : критика современныхему общественно-политических порядков: он бичует «кровавое» законодательство о рабочих,выступает против смертной казни и критикует королевский деспотизм и политику войн,высмеивает тунеядство и разврат духовенства.

Но особенно нападает Мор на огораживанияобщинных земель, разорявшие крестьянство. Во второй части сказываются гуманистическиетенденции Мора. Во главе государства Мор ставил «мудрого» монарха, допуская для чёрныхработ рабов. Прежде всего в «Утопии» отменена частная собственность, уничтожена всякаяэксплуатация. Взамен её устанавливается обобществлённое производство.Труд являетсяобязательным в «Утопии» для всех,земледелием занимаются поочерёдно все граждане доопределённого возраста, сельское хозяйство ведётся артельно, но зато городское производствопостроено на семейно-ремесленном принципе.В «Утопии» господствует ручной труд, хотя он ипродолжается только 6 часов в день. В связи с характером производства обмен в государстве Мораотсутствует, нет и денег, они существуют только для торговых сношений с другимистранами,торговля является государственной монополией.

Распределение продуктов в «Утопии»ведётся по потребностям, без каких-либо твёрдых ограничений. Государственный стройутопийцев несмотря на наличие короля — полная демократия: все должности — выборные имогут быть заняты всеми, но, Мор предоставляет интеллигенции руководящую роль. Женщиныпользуются полным равноправием. Школа построена на соединении теории и производственнойпрактики.Ко всем религиям в «Утопии» отношение терпимое, и запрещён только атеизм, заприверженность которому лишали права гражданства.Томмазо Кампанелла (1568-1639) — итальянский философ и писатель.Население этогогорода-государства ведет «философскую жизнь в коммунизме», то есть имеет все общее.

Суничтожением собственности уничтожаются в городе Солнца и многие пороки, исчезает всякоесамолюбие и развивается любовь к общине. Управляется народ верховным первосвященником,которого называют Метафизиком и выбирают из числа мудрейших и ученейших граждан.

Вподмогу ему учрежден совет трёх подчиненных Метафизику руководителей Могущества,Мудрости и Любви . В заведовании Могущества находятся дела войны и мира, Мудростьруководит науками и просвещением, Любовь заботится о воспитании, о земледелии, опродовольствии, а также и о таком устройстве браков, при котором «дети рождались бы самыелучшие».В городе Солнца строгим выбор брачующихся, для совершенства поколения заведуютжрецы, точно определяющие, кто с кем обязан временно соединиться браком для производствадетей.Столь же деспотически, но сообразно способностям каждого распределяются междужителями работы; похвальным считается участвовать во многих разнообразных работах.Вознаграждение за труд определяется начальниками,иникто не может быть лишен необходимого.Продолжительность рабочего дня 4 часа и может быть ещё сокращена при дальнейшихтехнических усовершенствованиях, которые Кампанелла прозревал в будущем.

Религия жителей г.Солнца — это религия самого Кампанеллы: всякие обряды и формы устранены.Никколо́ Макиаве́лли (1469-1527) — итальянский мыслитель, писатель, политическийдеятель.Макиавелли принято изображать тонким циником, считающим, что в основеполитического поведения лежат выгода и сила, и что в политике следует опираться на силу, а нена мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели.Макиавелли называет политику«опытной наукой», которая разъясняет прошлое, руководит настоящим и способнапрогнозировать будущее.Он считал, исходя из реалий современной ему Италии, страдавшей отфеодальной раздробленности, что лучше сильный, пусть и лишенный угрызения совести, государьво главе единой страны, чем соперничающие удельные правители.

Таким образом, Макиавеллипоставил в философии и истории вопрос о соотношении моральных норм и политическойцелесообразности.Автор идеи о всеобщей воинской обязанности —призывал к переходу отнаёмной к набираемой по призыву из граждан государства армии.Билет 26 : Философия Фр. Бэкон. Теория Познания.

Учение об «идолах».Френсис Бекон (1561-1626) считается основателем опытной науки Нового времени. Он былпервым философом, поставившим перед собой задачу создать научный метод. В его философиивпервые сформулированы главные принципы, характеризующие философию Нового времени.Понимание науки у Бэкона включало, прежде всего, новую классификацию наук, в основукоторой он положил такие способности человеческой души, как память, воображение (фантазия),разум. Соответственно этому главными науками, по Бэкону, должны быть история, поэзия,философия. Высшая задача познания всех наук, согласно Бэкону, - господство над природой иусовершенствование человеческой жизни.Критерий успехов наук - те практические результаты, к которым они приводят.Знание сила, но только такое знание, которое истинно.

Поэтому Бэкон проводит различение двух видовопыта: плодоносного и светоносного. Первый - это такие опыты, которые приносятнепосредственную пользу человеку, светоносный - те, цель которых состоит в познании глубокихсвязей природы, законов явлений, свойств вещей. Второй вид опытов Бэкон считал болееценными, так как без их результатов невозможно осуществить плодоносные опыты.Недостоверность получаемого нами знания обусловлена, считает Бэкон, сомнительной формойдоказательства, которая опирается на силлогистическую форму обоснования идей, состоящую изсуждений и понятий.Опытно-индуктивный метод Бэкона состоял в постепенном образовании новых понятийпутем истолкования фактов и явлений природы. Только с помощью такого метода, по мнениюБэкона можно открывать новые истины, а не топтаться на месте.

Не отвергая дедукцию, Бэкон такопределял различие и особенности этих двух методов познания: "Два пути существуют и могутсуществовать для отыскания и открытия истины. Один воспаряет от ощущений и частностей кнаиболее общим аксиомам и, идя от этих оснований и их непоколебимой истинности обсуждает иоткрывает средние аксиомы. Этим путем и пользуются ныне. Другой же путь выводит аксиомы изощущений и частностей, поднимаясь непрерывно и постепенно пока, наконец, не приводит кнаиболее общим аксиомам. Это путь истинный, но не испытанный".Предпосылкой реформы науки должно стать по замыслу Бэкона, и очищение разума отзаблуждений, которых он насчитывает 4 вида.

Эти препятствия на пути познания он называетидолами:Идолы рода - это ошибки, обусловленные наследственной природой человека. Мышлениечеловека имеет свой недостатки, т.к. "уподобляется неровному зеркалу которое, примешивая кприроде вещей свою природу отражает вещи в искривленном и обезображенном виде". Человекпостоянно истолковывает природу по аналогии с человеком, что находит свое выражение втеологическом приписывании природе конечных целей, которые ей несвойственны. В этом ипроявляются идолы рода. К идолам рода Бэкон относит и стремление человеческого ума кнеобоснованным обобщениям.Идолы пещеры- это ошибки, которые свойственны отдельному человеку или некоторымгруппам людей в силу субъективных симпатий, предпочтений.

Например, одни исследователиверят в непогрешимый авторитет древности, другие склонны отдавать предпочтение новому."Человеческий разум не сухой свет, его окропляют воля и страсти, а это порождает в наукежелательное каждому. Человек скорее верит в истинность того, что предпочитает… Бесконечнымчислом способов, иногда незаметных, страсти пятнаются и портят разум".Идолы площади (рынка)- это ошибки, порождаемые речевым общением и трудностьюизбежать влияния слов на умы людей. Эти идолы возникают потому, что слова - это только имена,знаки для общения между собой, они ничего не говорят о том, что такое вещи. Поэтому ивозникают бесчисленные споры о словах, когда люди принимают слова за вещи.Идолы театра (или теорий)- это ошибки, связанные со слепой верой в авторитеты,некритическим усвоением ложных мнений и воззрений. Здесь Бэкон имел ввиду системуАристотеля и схоластику, слепая вера, в которые оказывала сдерживающее воздействие наразвитие научного знания.

Он называл истину дочерью времени, а не авторитета. Искусственныефилософские построения и системы, оказывающие отрицательное влияние на умы людей, - это, поего мнению, своего рода "философский театр".В теории познания, для Бэкона, главное - исследовать причины явлений. Причины могутбыть разными - или действующими, которыми занимается физика, или конечными, которымизанимается метафизика.Методология Бэкона в значительной степени предвосхитила разработку индуктивныхметодов исследования в последующие века, вплоть до XIX в.

однако Бэкон в своих исследованияхнедостаточно подчеркивал роль гипотезы в развитии знания, хотя в его времена уже зарождалсягипотетико-дедуктивный метод осмысления опыта, когда выдвигается то или иноепредположение, гипотеза и из нее выводятся различные следствия. При этом дедуктивноосуществляемые выводы постоянно соотносятся с опытом. В этом отношении большая рольпринадлежит математике, которой Бэкон не владел в достаточной степени, да и математическоеестествознание в то время только формировалось.Билет 27: Философская система Р. Декатра.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)