Диссертация (1102095), страница 8
Текст из файла (страница 8)
mefaz crer que esta seja das mais antigas composiç es não só da nossa língua, mas de toda a Península” Это пониманиес ова “ ácara” впо не сог асуется с его трактовкой в с оварях Кандиду де Фигейреду (“narrativa popular, emverso, do ár. zacara”) [GDLP8] и Ле у (“еspécie de rima ce popular em verso”) [DPLP 86] Остается ишьдобавить, что, по мнению португа ьских исс едовате ей, с ово “ri ance” произош о от “ro ancе” под в ияниемс ова “ri a”, но, несмотря на прив екате ьную возможность разде ить термины − “ro ance” и “ri ance” д яобозначения первым с овом романа, а вторым − романса, сохраняется привычное испо ьзование с ова “ro ance” всочетании “ro ance tradicional” (см : [Pinto-Correia 1984, p. 21]).Теофи у Брага счита xácaras позднейшими вариа иями средневековых жест (cantares de gesta) [Braga1871, p.
331].39прояснить бо ьшое ко ичество с ожных мест В 84 году, когда в Бер ине бы опуб икован“Кансионейру” Резенде, А мейда Гаррет приходит к выводу о том, что интерес, прояв яемыйевропейской общественностью к пиренейской поэзии ве ик, и поэтому не ьзя стоять в сторонеот этого про есса как он пишет, “нужно и нам проснуться и открыть г аза на собственноебогатство” [ibidem, p. 46] Тогда же Гаррет ставит перед собой е ь: в сборнике, который онхотеназвать “Общий романсейру и кансионейру”,собрать все возможные материа ы(“docume tos”) по истории народной поэзии, снабдив их пояснениями и г оссами,призванными связать всё воедино, стать скреп яющими нитями д я этих пергаментов (“quesejam como a liaça, o astro que ate estes pergami hos”) [ibidem, p.
46].Иными с овами,А мейда Гаррет очень поэтично сумесовременных ему и будущих собирате ей фо ьк орасформу ировать задачизапись и сверка материа а, состав ениекомментариев, пуб ика ия с необходимой и максима ьно точной обработкой всех имеющихсяв на ичии вариантов,рассматриваемых в широком историческом и этнографическомконтексте Не беда, что Гаррету не уда ось в по ной мере осуществить задуманное, его“Романсейру” выше в 843 году и тогда бы уже очень со идным изданием, а в собраниисочинений, осуществ енном в семидесятые годы ХХ века, на его до ю приходится три тома изшестиПодход, продек арированный Гарретом, но в си у многих причин не осуществ ённыйитературные обработки26), быпо ностью (все же бо ьшинство его “романсов”пос едовате ьно воп ощён в жизньТеóфи у Брагой ( 843-крупнейшим исс едовате ем португа ьской ку ьтуры4) По мнению Браги, “каждый писате ь до жен о ениваться по томуинтуитивному проникновению в тради ионные (фо ьк орные) источники, к которым он бо ееи и менее сознате ьно приб изи ся” [HLP 1985, p.
875] Теофи у Брага продо жи разработкупроб ем, очерченных Гарретом Его исс едования и сборники португа ьского фо ьк ора ста ик ассическими“Народные португа ьские сказки” ( 883), “Португа ьский народ в егообычаях, верования и тради иях” ( 88 ), “История народной португа ьской поэзии” (), “Общий португа ьский романсейру” (6)этоишь-основные труды Браги,посвященные родному фо ьк оруРедко кто из крупных португа ьских ученых, занимавшихся фо ьк ором, смог обойтисьбез обращения к средневековым романсамкак к испанским, так и к португа ьским Одной изсамых важных предпосы ок ста о то, что еще А мейда Гаррет почувствова необходимость26Впос едствии М К Азадовский будет называть такое яв ение “фо ьк оризмом” в творчестве писате ейXIX века [Aзадовский8, c 33].40изучения португа ьского романса как части пиренейского (и и “hispá ico”, по опреде ениюРамона Менендеса Пида я [Menéndez-Pidal 1968], и с бо ьшим вниманием отнесся к сборникуАгустина Дурана27.В португа ьском романсейру встречаются версии романсов оромансов (“Ca ta,иде, “мавританских”Mouro...”), романсов, созданных на темы франко-ита ьянского эпоса исвязанных с ним романов, а также “ры арские бретонские” (“Geri aldo, ó Geri aldo”“ ari aldo...”, “ om Gafeiros”вариант“ .
Galfeiros).Каро ина Микаэ ис де Вашконсе уш (1851-1925), известный историк итературы, одноиз своих исс едований посвяти а пиренейскому средневековому романсу (“Estudos sobre oRomanceiro Peninsular: Romances Velhos em Portugal”, издано в 1909 году).В настоящее время проб емами португа ьского средневекового романса в Португа иизанимается видный ученый Ж Давид Пинту-Коррейя [Pinto-Correia 1984, 1986].Этнографическая направ енность весьма ощутима в работах б естящего португа ьскогоученого Жозе Лейте де Вашконсе уша ( 8 8его нас едиене исчерпывается Помимо фундамента ьной “Португа ьской этнографии”,переизданной втомов,4), хотя иск ючите ьно вопросами этнографии8 - 88 годах На иона ьным издате ьством и составившейЛейте де Вашконсе ушLe das”), издасобранародныестарые тексты (“Textosобъемистыхегенды и сказки (“Co tos Рopulares eArcaicos”), опуб иковахрестоматиюпопортуга ьской фи о огии (“Lições de Filologia Portuguesa), ему также принад ежат труды поре игиоведению (“Religiões da Lusitâ ia”), португа ьскому фо ьк ору (“Poesia Amorosa doPovo Português”, “Roma ceiro Português”, “Сa cio eiro Popular Português”), cреди которыхособенно значимым яв яется трехтомник, посвященный португа ьскому народному театру(“Teatro Popular Português”) [Leite de Vasconcellos 1986].Музык льныйФернандуфольклоЛопешем-Грасойизуча ся(1906-1994)знаменитымПомимопортуга ьскимработкомпозиторомтеоретическогохарактера,посвященных народной музыке Португа ии, он, в содружестве с Мише ем Джакометти (19291990), выпусти в8 году “Народный португа ьский кансионейру” [Giacometti M., Lopes-Graça F.
1981] Джакометти известен в Португа ии как бо ьшой энтузиаст по евой работы: подего руководством выпуска ись аудиокассеты, посвященные португа ьскому песенномуфо ьк ору (к примеру, “ antos e Rit os de Trabalho do ovo ortugues”, 198327двад ать шестьовременные исс едовате и средневекового португа ьского романса испо ьзуют в своей работерезу ьтаты трудов испанских ученых Р Менендеса Пида я, М Менендеса и Диего Ката ана, фран узского фи о огаМише я Деба41музыка ьных примеров, собранных автором в восемнад ати округах и июстрирующихкраткую анто огию народного португа ьского песенника)ерьезный труд музыковеда Жоау Раниты да Назаре, выпущенный На иона ьнымиздате ьством в86 году, посвящен песенному фо ьк ору провин ии Байшу А ентежу(“Мo entos Vocais do Bai o Alentejo”) [Nazaré86] Исс едование от ичает вдумчивая искрупу ёзная работа над фо ьк орными образ ами (помимо записи текстов, их безупречнойпаспортиза ии, автор осуществи и нотную запись всех собранных им песен) Обращение кэтому труду помог о сравнить некоторые особенности крестьянского песенного фо ьк ора сгородским фо ьк ором, представ енным фадуФадукакмузыка ьноеяв ениерассматривается,естественно,преждевсегомузыкантами, среди которых Эрнешту Виейра (1807-1869) [Vieira 1900], M.
Ламбертини (18621920) [Lambertini 1913], Родней Га оп (1901-1948) [Gallop 1937], Фредерику де Фрейташ(1902-1980), Ф Лопеш-Граса (1906-1994) [Lopes Graça 1984].Пуб икаторской работой занимается Антониу Розейру, известный бо ее как профРастон (prof. Ruston) [Roseiro, s/d], его двухтомник тради ионных фаду (с текстами и нотами)по ьзуется среди фадистов бо ьшой попу ярностью4.2. Р боты о туг ль к хле ов телей о ф уВ соответствии с ус овной периодиза ией фо ьк ора на архаический, тради ионный ифо ьк ор нового времени28 с едует отнести фаду к пос еднему этапу, который в наибо ьшейстепени характеризуется взаимов иянием фо ьк ора и итературы Предпо ожите ьно, языкусравните ьномо одогофо ьк орногожанрасвойственнаособаясистемаингвости истических особенностей, предопреде енная его “пограничностью” во временном ижанровом аспектахамой ранней, наибо ее известной и фундамента ьной работойотоо туг ль кого ф у яв яется исс едование “История фаду”, изданное Пинту де Карва ьу,Тинопом (1858-1936; возможно, псевдоним яв яется анаграммой первого имени автора - Pinto ТТ)в3 году в Лиссабоне [Tinop 1984] Несомненную енность д я современных читате ейпредстав яет богатство собранных Пинту де Карва ьу текстов фаду, а также разнообразный28Либо, по опреде ению Ю Нек юдова, “фо ьк ор нового типа, и и постфо ьк ор” [Нек юдов7] этот термин оспаривается некоторыми исс едовате ями фо ьк ора, в частности, Б Н Аникиным3, с42этнографический материа , вк юченный в исс едование “Историю фаду” не ьзя с егкостьюотнести ни к разряду этнографических, ниитературо-ибо музыковедческих, ниингвистических исс едований Фаду в этой работе представ ено как многогранное яв ение, иименно это дает возможность изучать язык фаду, опираясь на факты, высвечивающие егоразные граниВ4 году в Лиссабоне появи ась книга А берту Пименте а ( 84 -1925) «Печа ьнаяпесня юга» («А Triste Canção do Sul.
Subsídios para a História do Fado) [Pimentel 1989],посвященная фаду и ставшая первой частью исс едования-ди огии Во второй книге речь ш а окрестьянской песне португа ьского севера Переизданные впрекрасный образе8 году обе части исс едования –того, как внимание, прояв енное к нас едию п одовитогоитератора,помогает взг януть на проб ему фаду г азами че овека, на веку которого фаду ес и незароди ось, то разви ось, набра о си у и значите ьно распространи ось по основнымку ьтурным ентрам Португа ии Тщате ьная подборка фактического материа а, стрем ение кего научной обработке ставят исс едование А берту Пименте а в ряд наибо ее енных раннихработ о фадуНачатое Пинту де Карва ьу и А берту Пименте ом изучение фаду продо жи ось в XXвеке Во вступите ьной статье к третьему изданию “Истории фаду”, осуществ енному в84году, современный исс едовате ь фо ьк ора Жоаким Пайш де Бриту да подробный обзорработ и материа ов о фаду на португа ьском языкенача а автором упоминаются книги истатьи, имеющие в основном идео огическую направ енностьНужно отметить, чтобиб иография по этому вопросу дово ьно обширна и насчитывает неско ько десятковназванийюда можно отнести как отде ьные пуб ика ии в периодической печати, так ивыдержки из произведений широко известных авторов, таких как Эса де Кейрош ( 84 -1900),Жозе Дуарте Рама ьу Ортигау ( 836-), Жозе Ва ентин Фиа ьу де А мейда ( 8-1911),которые на пороге XX века говори и о декадансе и возможности обнов ения и возрожденияфаду В этой группе работ с едует отметить книгу Луиша Мойты “Фаду, песнь побежденных”[Luíz Moita 1936], посвященную португа ьской мо одежи, и представ яющую собойпуб ика ию бесед, проведенных автором на На иона ьном радио в36 годуамо названиекниги говорит о том, что фаду как форма с овесного творчества бы о подвергнуто суровойкритикеИз бо ее поздних работ, которые можно отнести к первой группе, названа книга“Мифо огия фаду” (“Mitologia Fadista”) Антониу Озориу, вышедшая в свет вибо непосредственно до, ибо сразу пос е рево ю ии4 году, то естьапре я, уничтожившей фашистскийрежим в Португа ии Автору этой книги также не уда ось избежать идео огического крена,43правда, под иным уг ом зрения: в пуб и истической книге Озориу критике подвергнутыенности, которые, по его мнению, поддержива ись и насажда ись чуждым автору режимом, икоторые так и и иначе отрази ись в фаду-70-х годов нашего века Основным выводом, ккоторому ск оняются авторы первой группы работ, яв яется то, что фаду не представ яетсобой на иона ьной песни Впо не естественно, что критические пуб ика ии о фаду вызва и кжизни другие, авторы которых приш и к выводу прямо противопо ожному: фадуна иона ьнаяпесняреди сторонников этого взг яда можно назвать писате ей Аве ину де оузу иА вару РибейруЦентра ьное место в третьей группе работ о фаду занимает вопрос о его происхождении,корнях и сфере бытованияамые ранние из подобных исс едований появи ись в кон е XIXсто етия, а интерес к названным проб емам сохраня ся вп оть до 3 -х годов XX века, когдавысказанные ранее гипотезы ибо принима ись, ибо отверга ись По мнению Жоакима Пайшаде Бриту г авным д я этой категории исс едований яв яются не приводимые доказате ьстватого, что корни фаду арабского, африканского, брази ьского, прованса ьского ибо народногопортуга ьского происхождения, и не то, что фаду отражает мерный шёпот морских во н ибокакую-то особенность на иона ьной душиосновнаяенность работ третьей группызак ючается в подтверждении с едующих фактов: распространенность фаду в опреде енныхрайонах португа ьской сто и ы во второй четверти XIX века, исторические рамки исо иа ьные ус овия его воспроизведения и изменения (transformação).Внимание фаду уде я и уже упоминавшийся Теόфи у Брага В кон е ХIХ века Адо фуКоэ ьу (1847-1919), занимавшийся изучениемиссабонского арго (calão) и написавшийисс едование “Язык профессиона ьных преступников, пев ов фаду и контрабандистов,мошенников и прочих исомните ьного поведения”, упоминает о фаду как об одном изисточников, позво ивших ему составить с оварь ка ау (“ icio ário do Calão”, вошедшийвпос едствии в его книгу “Цыгане Португа ии”“Os Ciga os de Portugal”, 1891).Еще одну, особенно многочис енную, группу исс едований состав яют работы обизвестнейшей испо ните ьни е фаду XIX сто етия Марииевéре, к которым примыкаютработы о ее воз юб енном графе Вимиозуборники фаду нача и появ яться уже в-х годах XIX века, среди них встреча ись восновном небо ьшие по формату отде ьные и и входившие в состав серий брошюрки Иногдаэто бы и даже а ьманахи (“ o Ca tador”, 1871, “ o Bom Fadista”, 1875, “ os Fados dasSalas”, “ a Severa”, “Dos Bons Fadinhos, 1902), однако редкому из них удава ось выйти вовторой раз Впрочем, некоторым из подобных изданий бы а уготована бо ее счаст ивая судьба44Бо ьшинство из пуб ика ий такого родадва раза в месяэто периодические выпуски, выходящие один и ии сообщающие о событиях в мире фаду в них также содержатсябиографические сведения об испо ните ях и, самое г авное, печатаются тексты фадуамоераннее из известных нам изданий этой разновидности называ ось “Песнь Португа иифаду”(“Ca çao de Portugalо Fado”), оно нача о выходить в свет в6 году, а “до гожите ем”среди них оказа ась “Песнь Юга” (“Сa çao do Sul”), которая печатается сВ84 году выш а работа учеников Жоакима Пайша Бриту3 годаАнтониу Фирмину даКошты и Марии даш Дореш Геррейру “Трагическое и контраст Фаду в районе А фамы” [Costae Guerreiro (TEC) 1984], в которой авторы попыта ись установить, сохрани ось и фаду в егофо ьк орной тради ии в А фаместарейшем районе португа ьской сто и ы, считающемсяко ыбе ью фаду, и какова природа трагического в фадуВ пос едние годы в Португа ии появи ось дово ьно много работ о фаду П одовитыйпортуга ьский автор Руй Виейра Нери написапредшественников, выпустипредис овия к переизданиям книг своихтри книги – “К истории фаду” (“Para uma história do Fado”),“Фаду, живое нас едие” (“Fado, um património vivo”), “Фаду д я респуб ики” (“Fados para arepública”) [Vieira Nery 2012, 2004-2012, ] Жозе А бертуардинья, знаток и собирате ьтради ионного фо ьк ора, неожиданно д я своих почитате ей опуб икова объёмный труд,посвящённый происхождению фаду (“A origem do fado”) [Sardinha 2010], а Пау у Лима зада сяе ью исс едовать рабочее фаду в А ентежу (“Fado operário no Alentejo”) [Lima 2004].“ интетический” труд Даниэ а Гоувейи с говорящим названием – “Под фаду всё поётся?” (“AoFado Tudo se Canta?”) [Gouveia 2010] намечает траекторию современного развития фаду: встарые мехи нередко в ивается мо одое виноОтдавая до жное достижениям португа ьской фо ьк ористики, очевидно, что при всейшироте охвата проб ем, связанных с фаду, по-прежнему ма оисс едованной остается та егосторона, которая изучается ингвофо ьк ористикой, поэтому д я настоящей работы г авнымипредстав яются работы российских ученых, затрагивающие вопросы языка фо ьк ора, егопоэтики и сти истикиТрудность изучения ингвости истических особенностей языка фаду состоит в том, чтопортуга ьскими исс едовате ями не предпринима сяингвистический ана из произведений45этого жанра народно-поэтического творчества, а в России городской романс29 до гое времяспе иа ьно не изуча ся, оставаясь на периферии интересов фо ьк ористовВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ1) Проб емы фо ьк ористики изуча ись в ‟мифо огическихˮ шко ах Европы XIX-нач ХХвека с помощью методов сравните ьно-исторического ана иза в этно ингвистике и семиотике врамках фи о огического подхода, исс едующего фо ьк ор как искусство с ова2)пе ифика фо ьк ора состоит в устной форме его бытования, диа ектическомсочетании тради ии и импровиза ии, анонимности, стереотипности сюжетов, на ичии вариантови версий, испо ьзовании фо ьк орной фразео огииОсобую проб емы в изучении языка фо ьк ора состав яет ана из постоянных форму какосновы устно-поэтического сти я и языка фо ьк орной фразео огии3) В Португа ии фо ьк ор впервые ста предметом исс едования в эпоху романтизма(труды А мейды Гаррета и его пос едовате ей) В да ьнейшем языком фо ьк ора занима исьм адограмматики, этно оги, спе иа исты в об асти истории и ку ьтуры4) Наибо ее перспективным направ ением в изучении языка фо ьк ора яв яетсяингвофо ьк ористика, составная часть ингвоку ьтуро огииЗа время, прошедшее с моментавведения в научный обиход А Т Хро енко термина “ ингвофо ьк ористика” (в4 году), бы аотмечена его продуктивность и бо ьшой потен иауть подхода в рамках исс едований в соответствии с этим термином зак ючается ввыяв ении “места и функ ии языковой структуры в структуре фо ьк орного произведения,испо ьзование ингвистических и фо ьк ористических методов исс едования” [Хро енко13].29A.C.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
