Диссертация (793539), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Ограниченность исторического подходазаключается также и в том, что прежде всего «действительность объясняется спомощью идей», а не «идеи с помощью действительности», т.е. изучение идейявляется с этой точки зрения только лишь средством, а не целью, что грозитнедостаточно полным их пониманием. При историческом изучении идей«абстрактное» значение той или иной теории подчас даже не выявляется37.Поэтому, наряду с методом исторического изучения идей, П.И.Новгородцев обосновывает применение в историко-правовых исследованияхтак называемого «философского», или идеалистического, метода изученияидей, включающего приемы их догматического и систематического изучения.Его содержание состоит в том, что исследователь абстрагируется от вопросовпроисхождения и развития идей и сосредоточивается на их содержании исистеме38.
Любая доктрина допускает рассмотрение связей и соотношения ееотдельных частей, их внутреннего согласия и противоречия. Изучение идей спозиции системности заключается в том, что нужно установить основнуюмысль той или иной теории (понять ее как целое), а затем приступить к34 Новгородцев П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. СПб., 2000. С.39.35 Новгородцев П.И.
Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. М., 1901. С. 56.36 Там же, с. 7.37 Там же, с. 8-9.38 Новгородцев П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. СПб., 2000. С.16.46изучению и сопоставлению ее отдельных частей «в общем контексте»39 . Вдальнейшем осуществляется оценка теории путем ее сопоставления с другимиоднородными идеями40. В различные исторические периоды могут выступатьна первый план те или иные особенности рассматриваемой теории, но ееосновное положение всегда остается неизменным. Установление сути того илииного учения представляет собой одну из задач философского подхода 41 .Социальные идеи, в частности политико-правовые, переживают не только века,онисквознойнитьюпроходятчерезвсюисториючеловечества,демонстрирующую либо следование им, либо отклонение с последующимвозвращением.
Вряд ли можно полностью связывать развитие правовых идей собъективной исторической реальностью и не видеть в их развитиисобственногосмыслаилогики.Следуетотметить,чтодажетакойпозитивистски ориентированный ученый, как Г.Ф. Шершеневич, писал: «…Наистории философии права лежит обязанность представить ряд сменяющих другдруга идеалов правового порядка. Эти идеалы находятся еще более взависимости от условий места и времени, при которых они появились.
Историяфилософии права должна выяснить соотношение между идеалом и средою, егопородившею.Возможно,конечно,несоответствиемеждуидеальнымипредставлениями и тенденциями времени, и тогда выяснение этого явленияможет быть найдено только в индивидуальном направлении мысли и волитворца идеала»42.«Философский» (идеалистический) метод изучения идей был подвергнутзабвению и не применялся (не заявлялся никогда в качестве методаисследования правовых учений) в исследованиях истории политико-правовыхучений в советский, да и постсоветский этапы развития юридической науки.Представляется, что его использование может дать позитивные результаты ввиде обогащения историко-правового знания, включая знания о законе.39 Там же, с.
17.40 Там же, с. 19.41 Там же, с. 24.42 Шершеневич Г.Ф. История философии права. Вып. 1. Казань, 1904. С. 21.47В современной философии и методологии истории подчеркивается, чтоисторические исследования внутри каждой из общественных наук должныстремиться к тому, чтобы использовать ее теорию и ее методы43. Одним изпервых связь теории и методологии правовой науки доказал П.Е. Недбайло,подчеркивавший,что«метод–этотеория,обращеннаякпрактикеисследования. Любая система знаний, практически обоснованная, может истановится методом исследования»44.
Для метода той или иной отрасли знанийобъективной основой служит теоретическая система, в которой эти знаниявыражены. Отсюда, пишет А.М. Васильев, единство предмета и метода науки.Поэтому метод не может быть просто механически привнесен со стороны. Ондолжен быть выведен из содержания теоретических положений данной науки45.В.С. Нерсесянц также обосновывал единство и взаимодействие предметаиметодапознанияправовыхтеорий(теорийправа).«Влюбойпоследовательной политико-правовой теории, - пишет он, - ее предмет(определенное знание об объекте) методологически осмыслен, а метод (способ,форма познания, понимания, объяснения объекта) предметно выражен» 46 .Именно поэтому такая теория имеет методологическое значение, обладаетфункцией метода познания и выполняет эту роль или непосредственно, илиопосредованно47.
Теоретические знания о праве оформляются в юридическойнауке в самостоятельные концепции правопонимания (теории права). Как ипрежде, все существующие правовые теории подразделяются на двеконцепции:естественно-правовуюипозитивистские48,восновудифференциации которых положен теоретико-методологический критерий 43 Ласлетт П. История и общественные науки. Возможности и границысравнительных методов в исторических науках / Философия и методология истории: сборникстатей. С.
205.44 Недбайло П.Е. Введение в общую теорию государства и права. Киев: «Высшаяшкола», 1971. С. 139.45 Васильев А.М. Правовые категории. Методологические аспекты разработкисистемы категорий теории права. М.: «Юридическая литература», 1976. С. 69.46 История политических и правовых учений / Под общ. ред. акад. В.С. Нерсесянца.С.
9.47 Там же.48 Мальцев Г.В. Понимание права. Подходы и проблемы. М., 1999. С. 11.48предметиметод,-всетожепротивоположение«объективистов»(позитивистов) и «субъективистов» (неоидеалистов). Естественно-правоваятеория – это систематическое учение о праве, нацеленное на выявление ипознание сущности права – смысла, идеи права, позволяющей отличить правоот других явлений.
Только естественно-правовая теория занимается познаниемсущности права, так как только она опирается на соответствующую этой целиметодологию: идеалистическую философию, метафизику и рационализм,признающий источником получения истинного знания разум и логику 49 .Эмпирические (позитивистские) приемы здесь используются только каквторостепенные. Философский идеализм и рационализм исходят из тезиса, чтов человеческом разуме уже заложено понимание мировых законов (в том числезаконов права). Это знание необходимо открыть и развить, для чегоиспользуютсяподлежащиеспециальномудоказываниюлогическиерассуждения, отправной точкой для которых служат аксиомы.
Человеческийразум открывает мировые закономерности (законы устройства мира) и затемпроверяет эти знания на практике, эмпирическим путем. «Для рационалистов, пишет В.А. Лекторский, - а потом трансценденталистов опыт конструируетсясубъектом, но не произвольно, а с помощью всеобщих и необходимыхпонятийных средств: категорий, схем, символов и т.д.
Поскольку этиконцептуальные средства априорно необходимы и предзаданы познающемуиндивиду трансцендентальным субъектом или объективным духом, признаниеконструируемости опыта не ведет к релятивистским следствиям»50.Общей чертой всех позитивистских теорий права является использованиепозитивистской методологии – приемов опытного познания (наблюдения,описания, сравнения). Следствием этого стал отказ позитивистских теорийправа от исследования сущности права, так как позитивизм в целом не имеет49 В естественно-правовой теории «естественное право не противополагаетсяположительному, а составляет его идеальную сущность, вечную основу и вместе с темфактор исторического развития» (Михайловский И.В.
О религиозно-нравственныхоснованиях права / Русская философия права: философия веры и нравственности. С. 276).50 Лекторский В.А. Релятивизм и плюрализм в современной культуре / Релятивизмкак болезнь современной философии. С. 10-11.49средств для выявления и познания сущностей вещей, ведь их невозможнопостичь в опыте. Поэтому последовательный позитивизм в изучении праваостанавливается на описании его внешних, формальных сторон, отсюда ипонятие права становится формальным. «Для эмпириков опыт принципиально«дан»: в виде ощущений, впечатлений, «простых идей» и других егоконституент, которые связываются между собой независимо от волипознающего субъекта: законами ассоциации, «взаимным притяжением» и т.д.Познаваемая реальность определяется опытом, а точнее тождественна с ним(«существовать значит быть воспринимаемым», по Беркли).
Истинностьвысказывания определяется его связью с опытом»51.В предпринятом исследовании плодотворным является применениерассмотренного теоретико-методологического приема и при изучении учений озаконе, разработанных в политико-правовой мысли России XIX - начала XXвв., в соответствии с которым они (учения о законе) могут быть разделены какминимумнадвегруппы:естественно-правовыеученияозаконеипозитивистские учения о законе.
Для первых характерно использованиеметафизикиирациональныхметодовисследования,длявторых–эмпирических методов. Анализ авторских законоучений внутри указанныхконцепций правопонимания будет вестись в том числе с использованиембиографического подхода, но как второстепенного.В современной юридической литературе наметилась тенденция, не явновыраженная, но заслуживающая внимания своими радикальными и спорнымивыводами, к пересмотру философско-методологических оснований теоретикоправовой науки и истории политико-правовых учений. Представлена она, вчастности, диссертационной работой Е.В.
Тимошиной «Теория и социологияправа Л.И. Петражицкого в контексте классического и постклассическогоправопонимания» (М., 2013), работами И.Л. Честнова (Постклассическаятеория права. СПб., 2012 и др.) и некоторых других авторов. Представляется,что позиция Е.В. Тимошиной заслуживает особого внимания, так как вопросы,51 Там же, с. 10.50которые она поднимает, непосредственно касаются методологии исследованийправовых учений. Главная идея творческой и оригинальной работы Е.В.Тимошиной–этоквалификацияполитико-правовогоученияЛ.И.Петражицкого (которое, на наш взгляд, довольно трудно рассматривать какцелостность), как постклассического по своим теоретико-методологическимособенностям (стилю мышления, по терминологии автора).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
