Диссертация (1149079), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Т. 158.№ 4. С. 1170.67См. напр. Марков Б.В. Философская антропология (Очерки истории и теории). СПб., 1997. 384 с.68См. Фуко М. Воля к истине: По ту сторону знания, власти и сексуальности. М., 1996. 446 с.6518переход к его пониманию как совокупности множественных объектов. Но в данномслучае важным был не только междисциплинарный подход, привлекающий кисследованию методы различных наук (исторической психологии, антропологии ипроч.), но и то, что в фокусе исследований оказались маргиналы, к которым напротяжении столетий относились и женщины с их специфическим опытом,который ранее не транслировался настолько широким диапазоном 69.
Изгуманитарных дисциплин, оказавших значительное влияние на современноеразвитиегендерныхисследований,стоиттакжеотметитьфилософскуюантропологию70 и гендерную антропологию71.1.1.Появление и институционализация женских и гендерных исследованийв контексте развития теорий феминизма.Свое развитие «гендерные исследования» получили также благодаря«женским исследованиям» (англ. Women`s studies), появившимся во второйполовине XX века под воздействием возросшего интереса к «женской теме». Этотинтерес сформировался и постепенно интегрировался в науку в контекстевозникновения и развития феминизма.
Феминизм (от лат. femina – женщина), вшироком смысле – «термин, применяемый к идеологически-политическим,правовым, философским течениям западной мысли, занимающимся женскойпроблематикой72». При более узком рассмотрении стоит отметить некоторые изпредставленных Н. Л. Пушкаревой в статье «Что такое феминизм?» дефиницийфеминизма:Пушкарёва Н. Женские и гендерные исследования: прошлое и будущее нового научного направления вРоссии // Как мы пишем историю? Сб.ст. / Отв.
ред.: Г. Гаррета, Г. Дюфо, Л. Пименова ; М., 2013. С. 305–306.7070См. напр. Марков Б. В. Образ человека в постантропологическую эпоху // Вопросы философии. 2011.№ 2. С. 23–33.71Пушкарева Н. Л. Гендерная антропология// Большая российская энциклопедия / Гл.ред. Ю. С. Осипов,отв. ред. С. Л. Кравец. М., 2006. С. 531–532.72Здравомыслова О. М. Феминизм // Новая философская энциклопедия (в 4 т.), 2-е изд., испр. и допол. М.,2010. Т.4 (Т-Я), С.
1716919социальное движение, направленное на достижение равенства прав ивозможностей для женщин и противостоящее социальному устройству, прикотором возможна дискриминация и угнетение по половому признаку;методология исследований, подразумевающая включение женскогосоциального опыта, женского взгляда на мир и артикуляцию женской системыценностей73.Принято условно разделять феминизм на «три волны», это разделениеобусловлено хронологией развития движения и определяется целями и задачами, а,следовательно, и достижениями каждой «волны».Уже в XIII–XIV веках в Европе появлялись женщины, которые отстаивалисвое право на собственную интерпретацию Учения Христа, их убежденияосновывались на восприятии Христа как божественной сущности, не имевшейпола, и тяготеющей скорее к женскому, чем к мужскому. Так, например, ЮлианнаНориджская в «Откровениях божественной любви» (книге, которая считаетсяпервой,написаннойженщинойнаанглийскомязыке)трактовалатему«материнства» Христа: «Спаситель есть также наша истинная мать».
74Истоки появления феминизма можно обнаружить позже, когда женщиныначали проявлять активный интерес в политике, развитии науки, общественныхвопросах.Первыеписательницы,актрисы,светскиедамы,женщины–политические деятели поставили под вопрос «природное неравенство полов».Среди мужчин-философов также начали появляться те, кто рассуждал онезаслуженном угнетении женщин, и признавал идею равенства. Среди них былиК. Агриппа, П.
де ля Бар, схожих взглядов придерживались и просветители Вольтери Д. Дидро. Однако признав за женщинами самостоятельность, просветителиотказали им в возможности стать граждански-активными, выступать в ролисубъекта истории и права. Важную роль в этом сыграл Жан-Жак Руссо, воспевчувственность женщины, материнство, способность любить, он признавалПушкарева Н. Л. Гендерная теория и историческое знание. СПб., 2007. С.
404Никола М. И. «Откровения Божественной любви» Юлианны Нориджской как памятник английскойдуховной литературы XIV в. // Вестник Томского государственного университета. 2013. №373. С. 23–28.737420«природное назначение» пола, оставив женщине свободу чувства, но не действия.Тем самым «естественное» разделение труда по половому признаку было надолгоидеологически закреплено в обществе 75.Однако уже на протяжении XVIII века женщины в Европе и США проявилиактивность в гражданских вопросах и жизни общества.
Во время французскойреволюции, провозглашавшей «свободу, равенство и братство», все отчетливеезвучали голоса женщин. Особенно сильной оказалась реакция на то, что«Декларация прав человека и гражданина» была принята без участия женщин.Появившийся вслед за ней «Протест французских женщин» с требованиямиучастия женщин в созыве парламента, не принес политически значимыхрезультатов, и женщины были названы «пассивными членами общества», неимевшими избирательного права и возможности быть выбранными, что былозакреплено Конституцией 1791 года. Это привело к возникновению движения взащиту женских гражданских прав, впоследствии названного феминизмом.Родоначальницами этого движения принято считать француженку Олимпию деГуж, которая составила «Декларацию прав женщины и гражданки76» в том же 1791году,озвучивтребованияпредоставленияженщинамполитическихиизбирательных прав наравне с мужчинами.В это же время в Англии и США была издана книга «Защита прав женщины»Мэри Уолстонкрафт, в которой она рассуждала о том, что пол не определяет сферудеятельности женщины и, тем более, не ограничивает ее в способностях крациональному мышлению.К середине XIX века стало понятно, что теоретическая деятельностьфеминисток дает минимальные результаты, поэтому все чаще в разных странахтребования женщин стали приобретать форму общественных компаний и акций.Главными стали вопросы о доступности для женщин высшего образования, правасобственности, развода, возможности работать, избирательного права как основыАйвазова С.
Г. К истории феминизма // Общественные науки и современность. 1992. №6. С. 155– 156De Guz O. Declaration of the Rights of Woman and the Female Citizen // Women in Revolutionary Paris 1789–1795: Selected Documents / Translated with notes and Commentary by D. G. Levy, H. B. Applewhite, M. D.Johnson.
Urbana, 1979. Pp. 87–96757621участия женщин в законодательных реформах. Стоит отметить, что движение взащиту женщин в тот период имело больший успех в США. Так в американскомгородеСенека-Фолзучастники«Движенияпротиврабства»подписали«Декларацию позиций и резолюций», которая напрямую касалась положенияженщин. Выпуск этой декларации, в которой содержались требования напредоставление женщинам доступа к образованию, оплаты труда и участия вполитической и, что немаловажно, в религиозной жизни, стал сильнейшимимпульсом для развития американского и европейского феминизма, а такжеформирования его либерально-реформистского направления. В Европе этот периодсвязывается с деятельностью Марион Рейд, Гарриет Тейлор, а также различныхженских организаций и групп.
В Англии в 1851 году была создана Шеффилдскаяассоциация за предоставление права голоса. Позже было создано «Обществоженского избирательного права», преобразованное в Национальную федерациюсуфражистских обществ и объединившее 5 тысяч участников. Суфражистки (отангл. Suffrage – избирательное право. Это слово послужило основой для названияполитического направления в феминизме) активно пропагандировали своиубеждения, было начато издание «Женского суфражистского журнала». Первымзначительнымуспехомсуфражистоксталопредоставлениеженщинамизбирательного права в Новой Зеландии и в Австралии. Но в Англии такихизменений приходилось только ждать, вследствие чего, в среде суфражистоксформировалось новое радикальное направление «милитанток» (от англ. Militant –воинственный), которые использовали воинственные методы достижения своихцелей. Но суфражистки, не признававшие таких методов, отказались отвзаимодействиясмилитантками и добились предоставлениячастичногоизбирательного права в 1918 году, а десять лет спустя были уравнены визбирательных правах с мужчинами.77Следующим этапом в развитии движения стали 60-е годы XX-го века; этотпериод был назван «Второй волной» феминизма.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
