Диссертация (1149079), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Этот аспект повлиял на то, что некоторые труды, созданные177российскими исследовательницами, которые подверглись репрессиям со сторонывласти, остались без внимания в современном научном дискурсе. Проведенноенами исследование предполагает возвращение в научный оборот этих трудов,многие из которых не только освещают малоизученные страницы историиотечественного религиоведения, но и являются актуальными для современнойнауки.178Список источников и использованной литературыАрхивные источники:Санкт-Петербургский Филиал Архива Российской Академии Наук(СПФ АРАН)Фонд 142.
Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Академии наукСССР:1. Личное дело С. А. Ратнер-Штернберг // СПФ АРАН Ф. 142, оп., 5. д. 378, 97 л.Фонд 282. Штернберг Лев Яковлевич, (1861-1927), этнограф, член-корреспондентАН:2. Мемуары о Л. Я. Штернберге бывших учеников и слушателей // СПФ АРАНФ.
282, оп. 1, д. 110, 138 л.3. Письма В. Н. Харузиной к Л. Я. Штернбергу // СПФ АРАН Ф. 282, оп. 2, д. 215,(14 писем).4. Письмо Н. В. Брюлловой-Шаскольской к Л. Я. Штернбергу (1927 г.) //СПФ АРАН Ф. 282, оп. 2, д. 222, лл. 1– 25. Переписка Л. Я. Штернберга и С. А. Ратнер-Штернберг (1900–1924) //СПФ АРАН Ф. 282, оп. 2, д.
2386. Ратнер-Штернберг С. А. Краснокожие дикари и белые цивилизаторы.Машинопись // СПФ АРАН Ф. 282, оп. 4, д. 77. Личный дневник С. А. Ратнер-Штернберг // СПФ АРАН Ф. 282, оп. 4, д. 18, 30 л.Фонд 250. Богораз Владимир Германович, (Тан – псевдоним), (1865–1936),этнограф, языковед, писатель, профессор Ленинградского государственногоуниверситета:8. Богораз В.
Г. Отзыв о работе С. А. Штернберг «Черные и белые в США»(Черновик) // СПФ АРАН Ф. 250, оп. 1, д. 203, 2 л.179Центр хранения документов до 1917 года, Москва:9. Харузина В. Н. Прошение директору Археологического института //ЦХД до1917 года (Москва). Ф. 376, оп. 2, д. 216, 2 листаГосударственный архив Российской федерации:10. Мерварт Л. А.
— Пешковой Е. П. // ГАРФ. Ф. 8409, оп. 1, д. 520, лл. 412–416Источники:11. De Guz O. Declaration of the Rights of Woman and the Female Citizen // Women inRevolutionary Paris 1789–1795: Selected Documents / Translated with notes andCommentary by D. G. Levy, H. B. Applewhite, M. D. Johnson. Urbana, 1979.
Pp. 87–9612. Dobiache-Rojdestvensky O. La vie paroissiale en France au XIIIe siecle: D'apres lesactes episcopaux. Paris, 1911. 190 p.13. Durkheim É. Sur le totémisme// L'Année sociologique. Vol. 5 (1900–01). 1902. P. 82–123.14. Fletcher A. C. The Hako: a Pawnee ceremony. Cornell University, 1904.
368 p.15. Fletcher A. C. The Import of the Totem: A Study from Omaha Tribe. Salem, 1897.280 p.;16. Harrison J. E. Ancient Art and Ritual. London, 1913. 256 p.17. Harrison J. E. Prolegomena to the study of Greek religion. Cambridge, 1908. 682 p.18. Harrison J. E. The Religion of Ancient Greece. Cambridge, 1913. 66 p.19. Harrison J. E. Themis: A Study of the Social Origins of Greek Religion.
Cambridge,1912. 559 p.20. Krehbiel E. Reviewed Work: La Vie Paroissiale en France au XIIIe Siecle d'apres lesActes Episcopaux by Olga Doblache-Rojdestvensky // The American Historical Review.Vol. 17. No. 2 (Jan., 1912). Pp. 363–36421. Mill H. T. The Enfranchisement of Women (1851) // Essays on Sex Equality / Ed.
A.S. Rossi. 1970. Pp. 89– 12322. Müller M. F. Introduction to the Science of Religion. Four Lectures Delivered at theRoyal Institution, in February and May, 1870. London. 1899. 355 p.18023. Müller M. F. Lectures on the Science of Language, Delivered at the Royal Institutionof Great Britain in April, May and June 1861. London. 1866. 459 p.24. Tylor E. B. Primitive Culture. Vol. I. London, 1897. 426 p.25. Адрианова-Перетц В. П. Евангелие Фомы в старинной украинской литературе.ИОРЯС. Т. XIV, кн. 2. 1909.
C. 1–4726. Адрианова-Перетц В. П. Житие Алексея Человека божия в древней русскойлитературе и народной словесности. Петроград. 1917. 518 с.27. Адрианова-Перетц В. П. Символика сновидений Фрейда в свете русскихзагадок. // В кн. Академия наук СССР академику Н. Я. Марру. XLV. [Юбилейныйсборник]. М.
–Л., 1935. С. 497–505.28. Безобразова М. В. Розовое и черное из моей жизни / Ред и вступ. ст. В. В.Кравченко. М., 2009. 476 c.29.Богданов В. В. Рец. на: Харузина В. Отчет о летней поездке в Германию //Этнографическое обозрение (ЭО). 1912. №1–2. С.241–24330. Брюллова-Шаскольская Н. В. Дела и дни // Мир человека. Философия.Образование.
Культура. 1994, №2–4.31. Брюллова-Шаскольская Н. В. На Обуховском заводе // Дело Народа. 1917.№ 197. С. 232. Брюллова-Шаскольская Н. В. Народности России и их требования // Партиясоциалистов-революционеров, Петроград. 1917. №17. 7с.33. Брюллова-Шаскольская Н. В. Национальный вопрос в России // Народнаявласть, 1917.
28 с.34. Брюллова-Шаскольская Н. В. Новые работы о римском анимизме // Гермес.СПб. 1911. Т. 8. № 10 (76). С. 255–25935. Брюллова-Шаскольская Н. В. Нужна ли народу интеллигенция? // НародноеДело. 1917. №2 (22 октября)36. Брюллова-Шаскольская Н. В. О религиозных алфавитах // Гермес. 1911. Т. 8, №3 (69). С. 62– 6718137. Брюллова-ШаскольскаяН.В.Партиясоциалистов-революционеровинациональный вопрос // Партия социалистов-революционеров. Петроград. 1917.№ 45.
31 с.38. Брюллова-Шаскольская Н. В. По поводу книги Евг. Кагарова «Культ фетишей,растений и животных в древней Греции». СПб., 1913 // Русская мысль. - М., 1914.,кн. III. С. 38–4039. Былины новой и недавней записи из разных местностей России / Ред. В. Ф Миллерапри ближайшем участии Е. Н. Елеонской и А. В. Маркова. М., 1908. 312 с.40. Василевич Г. М. Древние охотничьи и оленеводческие обряды эвенков // Сб.Музея антропологии и этнографии.
1957. Т. 17. С. 151–18541. Василевич Г. М. О культе медведя у эвенков // Сборник МАЭ. Л., 1971. Т.27,с.150–16942. Гаген-Торн Н. И. Анимизм в художественной системе «Слова о полку Игореве»// Краткое содержание докл. годичной науч. сессии Ин-та этнографии. Л., 1972. С.85–8643. Гаген-Торн Н. И. Магическое значение волос и головного убора в свадебныхобрядах Восточной Европы // Советская Этнография. 1933. № 5/6. С. 76–8844. Добиаш-Рождественская О. А.
Культ святого Михаила в латинскомсредневековье. Петроград, 1917. 392 с.45. Добиаш-Рождественская О. А. Церковное общество Франции в XIII-м веке: Ч.1. Приход . Петроград, 1915. 181 с.46. Добиаш-Рождественская О.А. Западные паломничества в средние века. СПб.,1924.
72 с.47. Дыренкова Н. П. Культ огня у алтайцев и телеутов. // Сб. Музея антропологиии этнографии. Л., 1927. Т. VI. С. 63–7848. Дыренкова Н. П. Получение шаманского дара по воззрениям турецких племен// Сб. Музея антропологии и этнографии. Л., 1930. Т. IX. С. 267–29149. Дыренкова Н.
П. Птица в космогонических представлениях турецких племен Сибири// Культура и письменность Востока. Кн.4. Баку, 1929. С. 119–126.18250. Дыренкова Н. П. Умай в культе турецких племен. // Культура и письменностьВостока. Баку. 1928. Кн. II. С. 134–13951. Елеонская Е. Н. (Е.
Е.) Рец. на: Morris Jastrow. Die Religion Babyloniens undAssyriens // ЭО. 1904. №3. С. 79–80;52. Елеонская Е. Н. (Е. Е.) Рец. на: Московская церковная старина. Труды комиссиипо осмотру и изучению памятников церковной старины г. Москвы и Московскойепархии… // ЭО. 1904. №3. С. 93–94;53. Елеонская Е. Н.
(Е. Н. Е.) Рец. на В. Нарбеков. Южнорусское религиозноеискусство XVII – XVIII вв. Казань. 1903 г. // ЭО. 1904. №3. С. 98–9954. Елеонская Е. Н. (Е. Н. Е.) Рец. на Пругавин А. С. Религиозные отщепенцы (очеркисовременного сектантства). Вып. I–II. СПб. // ЭО. 1904. №3. С. 100–10155. Елеонская Е. Н. (Е. Н. Е-я) Рец на: F. Pradel. Griechische und süditalienischeGebete // ЭО. 1907. №3. С. 103 –10456. Елеонская Е. Н. (Е. Н. Е-я) Рец.
на: De Milloué Bod-Joul ou Tibet // ЭО. 1907. №3.С. 101–10257. Елеонская Е. Н. (Е. Н. Е-я) Рец. на: O. Weber. Die Literatur der Babylonier undAssyrier 1907. №3. С. 102–103;58. Елеонская Е. Н. (Е. Н. Е-я) Рец. на: П. Д. Первов Эпитеты в русских былинах //ЭО. 1903. №4. С. 15959. Елеонская Е. Н. Некоторые замечания о пережитках первобытной культуры врусских народных сказках // ЭО. 1906. №1–2. С. 63–7360. Елеонская Е. Н. Несколько замечаний по поводу русских сказок // ЭО. 1905.№1. С.
158–16761. Елеонская Е. Н. Сборник великорусских частушек. М., 1914. 539 с.62. Елеонская Е. Н. Сказка о Василисе Прекрасной и группа однородных сказок //ЭО. 1906. №3–4. С. 55–6863. Елеонская Е. Н. Сказка, заговор и колдовство в России Сб. трудов.
/Ред.,вступ. статья Л. Н. Виноградова, комм. Л. Н. Виноградова, Н. А. Пшеницина. М.1994. 272 с.18364. М. Мюллер Наука о языке. Новый ряд чтений Макса Мюллера //Филологические записки. 1866. C. 318–41665. Мерварт Л. А. Как бестужевки впервые сдавали государственные экзамены в1911 году / Санкт-Петербургские Высшие женские (Бестужевские) курсы (1878–1918 гг.). Л., 1965. С. 244–24766. Мерварт Л. А. Сказания о Паттини-Деви // Сборник Музея антропологии иэтнографии / Ред. Е.Ф. Карский.
Л., 1928. С. 242–26667.Мещерский В. П. Воспоминания. М. 2003. 860 с.68.Мещерский В. П. Речи консерватора. (в двух вып.) СПб., 1876. 456 с.69. Миллер В. Ф. Исторические песни русского народа XVI – XVII вв. // СборникОтделения русского языка и словесности Императорской Академии наук.Петроград, 1915. VIII. 793 с.70.Милль Дж. Ст.
Избирательные права женщин: речь Джона Стюарта Милля опризнании за женщинами избирательных прав, произнесенная в Палате Общин 20мая 1867 г. / Джон Стюарт Милль / пер. Н. Мирович. М., 1905. 23 с.71. Положение о Высших женских курсах в Москве и речи, произнесенные приоткрытии Курсов 1 ноября 1872 года профессорами Московского университета св.А. М. Иванцовым-Платоновым, С. М. Соловьевым и В. И. Герье. М., 1872. 32 с.72. Пыпин А. Н. (А. В.) Рец.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
