Диссертация (1148994), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Тем самым, культурологическийподход, построенный на таком понимании культурологии, представляется какпротивовес западному индивидуалистскому либеральному образованию снеконфессиональным религиозным образованием, лишенным «души». Говорясловами П. Страндбринка, российский предмет «Основы религиозных культур исветской этики» «этически замкнут внутри себя, защищая и укрепляя [свои]«собственные» взгляды на мир и религиозные традиции»333.Официальная цель «Основ религиозных культур и светской этики» походитна английскую и шведскую модели, которые так же объединяют в себе«образование о религии» с «образованием из религии», подчеркивая значимостьдуховного формирования учащихся наряду с необходимостью получения знаний орелигиозных культурах и нерелигиозных мировоззрениях.
В настоящее времяофициальная цель «Основ религиозных культур и светской этики» звучитследующим образом: «Понимать значение нравственных норм и ценностей длядостойной жизни личности, семьи, общества; поступать в соответствии снравственными принципами, основанными на свободе совести, и вероисповедания,духовных традициях народов России, общепринятых в российском общественравственных нормах и ценностях; осознавать ценность человеческой жизни,331Ibid.Fedorov V.
Russian Orthodoxy, the National Idea, Messianism and Fundamentalism // V. Fedorov, F. Stolz, H. Weder(Eds.). Religion and Nationalism in Russia. St. Petersburg: Interchurch Partnership “Apostolic City – Nevskij Prospect”Press, 2000. P. 88.333Strandbrink P. Fair and Cloudy Weathers of Tolerance in Civic and Religious Education in Northern Europe // Education,Citizenship and Social Justice. 2015. Vol. 10. № 1. P. 14.332111необходимость стремления к нравственному совершенствованию и духовномуразвитию; развивать первоначальные представления о традиционных религияхнародов России (православии, исламе, буддизме, иудаизме), их роли в культуре,истории и современности, становлении российской государственности, российскойсветской (гражданской) этике, основанной на конституционных обязанностях,правахисвободахчеловекаигражданинавРоссийскойФедерации;ориентироваться в вопросах нравственного выбора на внутреннюю установкуличности поступать согласно своей совести»334.Однако, несмотря на то, что «Основы религиозных культур и светской этики»официальноявляютсянеконфессиональнымшкольнымпредметом,преподаваемым светскими учителями, в действительности зачастую «Основырелигиозных культур и светской этики» оказываются ориентированными на«образование внутрь религии», то есть на индоктринацию.
Это относится ко всеммодулям, посвященным традиционным религиям России, но в особенности, кмодулю, отведенному для изучения православной культуры. В этой связиобратимся вновь к анализу учебника А. Кураева.Методическое пособие Г.А. Обернихиной акцентирует внимание назаявленном культурологическом характере «Основ религиозных культур исветской этики» и представляет его как знакомство с этикой и основамитрадиционныхрелигийРоссии,ихисторией,обычаями,нравственнымиценностями, выдающимися представителями и так далее 335.
Ученики должнызапомнить (часто наизусть) различные факты, между тем, согласно учебнику иметодическому пособию обучающиеся не призываются к размышлению орелигиозных вопросах на личном уровне. Этические темы, напротив, широкообсуждаются в классе. Как отмечено в пособии Г.А. Обернихиной, большинствоуроков должно ориентироваться на приобщение детей к таким ценностям, каксвобода, совесть, разум, доброта и любовь 336. В результате основное количествоПримерная основная образовательная программа начального общего образования. C. 50-51.Обернихина Г.А. Основы православной культуры.
Методическое пособие. С. 3.336Там же. С. 6-7.334335112вопросов, предложенных для обсуждения в классе, сосредоточены вокруг темлюбви, доброты и сострадания. Приведем несколько примеров: «расскажите, каквы прощали своих друзей и мирились с ними»337; «как ты поступишь, если твойзнакомый расскажет о своем злом плане?»338; «зачем нужно преодолевать зависть?что помогает в борьбе с ней?» 339; «как уберечься от осуждения других людей?»340.Однако, ценности свободы и совести недостаточно раскрываются авторамиучебника и методического пособия, ограничивая понимание свободы лишь«ответственностью за свои поступки»341. Вопросы культурологического плана также предлагаются для обсуждения в классе, но в гораздо меньшем количестве посравнению с вопросами этики.
Обсуждение культурологических тем в основномвращается вокруг представленных иллюстративных материалов учебника,включающих в себя репродукции картин знаменитых русских художников,литературные фрагменты классических русских писателей или музыкальныешедевры русских композиторов. Кроме дискуссий о различных аспектах русскогоискусства, культурологические вопросы, в том числе, касаются тем пасхальныхобычаев и рецептов342; православных традиций, встречающихся в современнойжизни343; правил поведения в различных общественных местах 344.Большинство вопросов и заданий для домашней работы концентрируются наприобретении знаний, нежели развитии критического мышления у учеников. Болеетого, приобретение новых знаний в основном происходит путем зазубриваниянаизусть определенной информации, в основном в виде стихов, гимнов или молитв,что, конечно, не требует развития аналитических навыков. В дополнении к этому,после каждого урока ученикам поручается рассказать своим родителям о том, чтоони узнали на уроке, и каждый последующий урок начинается с краткогообсуждения того, как прошла беседа с родителями.
Очевидно, такая стратегияКураев А.В. Основы православной культуры. С. 50.Там же. С. 57.339Там же. С. 60.340Там же. С. 69.341Обернихина Г.А. Основы православной культуры. Методическое пособие. С. 7.342Там же. С. 44, 65.343Кураев А.В. Основы православной культуры. С. 9.344Там же. С. 75.337338113главным образом направлена на передачу знаний, как ученикам, так и ихродителям. Что касается развития креативного потенциала учеников, тонеобходимо отметить, что некоторые предлагаемые задания действительнопредставляют собой интерактивную групповую работу, позволяющую ученикампроявить свои творческие способности. Как уже говорилось выше, все модули«Основ религиозных культур и светской этики» содержат как индивидуальныезадания, так и групповые в форме проектной работы, которую ученики презентуютв середине и в конце учебного года.
Пособие Г.А. Обернихиной предлагает такиетворческиепроектыдляученическихработ,какнаписаниесценариярождественского вертепа или исследование истории строительства храма в родномгороде, или же социальные проекты, например, по работе с ветеранами 345. С цельюразвития креативности и автономности у детей, пособие предоставляетвозможность создания портфолио с творческими работами ученика, котороевключает: рисунки на заданные темы, эссе (к примеру, урок «Чудо в жизнихристианина» содержит задание написать сочинение о людях с «великой душой»,обладающих христианскими добродетелями346), ответы на вопросы для домашнегоизучения, планы экскурсий в церковь или монастырь и т.д347.
Также в портфолиомогут быть включены записи впечатлений учеников от прослушиваниямузыкальных произведений или экскурсий в храм или музей 348. Причем посещениерелигиозных и культурных объектов может проходить как в форме реальныхэкскурсий в художественный или историко-краеведческий музей, в которомпредставлены религиозные артефакты, так и в форме виртуальных визитов в музеиили религиозные строения с помощью интернет-ресурсов или просмотра фильмов,раскрывающих историческую и культурную ценность религиозной жизни 349.Конфессиональныйхарактерпособиядляучителяподтверждаетсяизобилием катехизаторских материалов и вышеупомянутой «миссионерской»Обернихина Г.А. Основы православной культуры. Методическое пособие. С. 8.Кураев А.В.
Основы православной культуры. С. 105.347Обернихина Г.А. Основы православной культуры. Методическое пособие. С. 24.348Там же.349Там же. С. 26.345346114работой с родителями учеников, а также фрагментами для чтения, открытопризывающими к религиозной практике: «Но как, спросите вы, ввести в сознаниеэти дивные слова … Ответ простой: молитесь»350 или «Не обижаться бы впору, акаяться, душеньку очистить, сходить на исповедь в храм к батюшке, поведать емусвою беду-обиду»351. Материалы для чтения, предложенные в пособии для учителя,содержат множество молитв, которые ученики должны заучить наизусть какдомашнее задание и продекламировать позже на уроке 352. В дополнение к этому,оба автора – А. Кураев и Г.А. Обернихина – предлагают литургические задания,как, например, научиться рисовать православный крест 353 или выучить главныйпасхальный гимн наизусть354.
Большинство материалов для чтения пестрятцитатами из библейских притчей, христианских сказаний или высказыванийизвестных представителей православия, таких как Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин,митрополит Антоний Сурожский и других, подходящих более для изучения ввоскресных школах, нежели светской. Кроме того, первый вариант учебника А.Кураева содержал раздел о креационизме, который был устранен в последниймомент уже на уровне издательской верстки.По мнению А.А. Ожигановой, учебник А. Кураева представляет собой«образец откровенно миссионерской литературы»355, который придает чрезмерноезначение роли Бога в жизни человека.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
