Диссертация (1148994), страница 24
Текст из файла (страница 24)
«духовные учебныезаведения») в названии этой концепции открывало широкие возможности дляиспользования традиционного религиозного конфессионального подхода в целяхвоспитания подрастающего поколения. В этом документе, который «формируетсоциальный заказ современной общеобразовательной школе» 300, указано, что«духовно-нравственное развитие личности – это осуществляемое в процессесоциализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловойсферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательновыстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеаловотношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру вцелом»301 (курсив мой.- А.Б.). Далее авторы концепции раскрывают содержаниетого, что они понимают под традиционными «базовыми национальнымиценностями», которые имеют «иерархическую структуру и сложную организацию:«Носителями этих ценностей являются многонациональный народ РоссийскойФедерации,государство,семья,культурно-территориальныесообщества,традиционные российские религиозные объединения (христианские, прежде всего«Духовный» - относящийся к религии, церкви (Толковый словарь Ожегова С.И.
и Шведовой Н.Ю.); «Духовный богословский, религиозный, церковный, отвлеченный, абстрактный, умозрительный, умственный, мысленный,теоретический, метафизический, трансцендентный… Противоположное – материальный, практический, светский».Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений / Под ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999.URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_synonims/41590 (дата обращения: 21.11.2016).300Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / под ред.
А.Я. Данилюк,A.М. Кондакова, B.А. Тишкова. М.: Просвещение, 2009. С. 6.301Там же. С. 9.299103в форме русского православия, исламские, иудаистские, буддистские), мировоесообщество»302 (курсив мой.- А.Б.).В этом контексте было совершенно не понятно, какое содержание должениметь альтернативный четырем конфессиональным модулям модуль по светскойэтике. Показательным моментом явилась инициатива ученых познакомитьшкольников с этикой Аристотеля, Канта и других философов, которая былаотвергнута Министерством образования, как и учебник по этике, основанный нарусском народном фольклоре303.
Большинство специалистов по этике, которымпредлагали поучаствовать в написании учебника, отказались, как в силу того, чтоне понимали, как можно сделать учебник по этике (имея в виду, прежде всего этикукак философскую науку) для маленьких детей, так и ввиду того, что не захотелипревращать преподавание этики в курс морального воспитания 304. Тем не менее,учебник был написан В.Ю. Перовым и вошел в первую линейку учебников «Основрелигиозных культур и светской этики», однако в последний момент, вероятно, ввиду неоднозначности подготовленного текста 305, В.Ю.
Перов потребовал снятьсвою фамилию с титульной страницы 306. Справедливости ради, следует сказать чтоза последние годы было опубликовано несколько учебников по модулю «Основысветской этики», которые не вызывает недовольства ни со стороны учителей, ни состороны родителей и экспертов307.Поспешное введение «Основ религиозных культур и светской этики» какобязательного предмета в школьную программу повлекло за собой множествопроблем, особенно связанных с подготовкой учебных материалов и методическихТам же.Аронов Н.
Проблемы с этикой // The New Times. 2010. № 2. 25 января.304Черноиванова А. Ученые отказали Минобрнауки в учебнике по светской этике // Infox.ru. 2010. 14 января. URL:https://www.infox.ru/news/38/social/society/37833-ucenye-otkazali-minobrnauki-v-ucebnike-po-svetskoj-etike?(датаобращения: 09.10.2015).305См.: Зубец О.П.
Заключение по модулю «Основы светской этики» учебника ОРКСЭ [Электронный ресурс] //Электрон. версия печат. публ. URL: http://iph.ras.ru/page50562154.htm. [дата обращения: 22.01.2016].306Ожиганова А.А. Религия в школе: анализ учебных пособий... С. 91.307См., например: Шемшурина А.И. Основы светской этики. Основы духовно-нравственной культуры народовРоссии.
Основы религиозных культур и светской этики. Основы светской этики. 4 класс. М.: Просвещение, 2014;Шапошникова Т. Д., Шемшурин А.А., Брунчукова Н.М. Основы светской этики. Основы духовно-нравственнойкультуры народов России. Основы религиозных культур и светской этики. Основы светской этики.
4 класс. М.:Дрофа, 2017.302303104материалов для учителей308. «Основы религиозных культур и светской этики» – этосветский предмет, учителя конфессиональных модулей не обязаны исповедоватьту религиозную традицию, которую они преподают, и им не требуется одобрениесо стороны соответствующей религиозной организации. Преподавателями «Основрелигиозных культур и светской этики», в основном, являются учителя начальныхклассов (около 60%), не имеющие специальной подготовки в вопросах религии. Впоследние годы в рамках педагогического вузовского образования ситуация спреподаванием в области религии меняется, однако не в пользу преподаваниярелигиоведения 309.
Чаще всего студентам читаются специальные курсы по«духовно-нравственному воспитанию учащихся», нередко в провинциальныхвузах в преподавании принимают участие православные священнослужители илипреподаватели, имеющие теологическое образование. В меньшей степенипреподавателями «Основ религиозных культур и светской этики» становятсяучителя истории и обществознания (18%), русского языка и литературы (7%),мировой художественной культуры и других школьных предметов (9%) 310. Такаяситуация с учителями в области преподавания о религии в России не являетсяуникальной.
Так, например, в Дании, учителя по предметам религиозногообразования составляют наибольший процент педагогов (62%), которые не имеютспециализации в преподаваемой ими области311.В России обучение учителей «Основ религиозных культур и светской этики»началось лишь в январе 2010 г.
Федеральные и местные эксперты организовываютдля учителей «Основ религиозных культур и светской этики» краткосрочные курсыпостдипломного образования продолжительностью в 72 ч. «Нередко учителя сами«Тем временем» с А. Архангельским: «Светская этика: урок вопреки расписанию» // Россия К. URL:http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/20905/episode_id/1186782/ (дата обращения: 20.10.2015).309Запорожченко А.В., Давыдова К.Д.
Курс «Основы религиозных культур и светской этики»: проблемы иперспективы // Сибирский педагогический журнал. 2013. № 1. С. 74–78; Клепиков В.Н. «Три кита» современноговоспитания (полемические заметки по поводу современного воспитания) // Совет ректоров. 2012. № 10. С. 53–60;Григоренко А.Ю. Религиозная культура и духовно-нравственное воспитание в школе // Universum: ВестникГерценовского университета.
2010. № 8. С. 15–24; Лурье Л.И. Духовно-нравственное воспитание или светская этика// Образование и наука. 2010. № 9. С. 85–98.310Эксперты предлагают… URL: http://tass.ru/obschestvo/4714137 (дата обращения: 3.12.2017).311Kjeldsen K. Citizenship and RE: Different Interpretations in Discourse and Practice: A Case from Denmark / J. Berglund,Y. Shanneik, B. Bocking (Eds.). Religious Education in a Global-Local World. Switzerland: Springer, 2016.
P. 148.308105впервые сталкиваются с материалами, посвященными вопросам религии» 312. Пословам одного из авторов учебника «Основы иудейской культуры» и вицепрезидента Федеральной еврейской национально-культурной автономии М.Членова, большинство учителей не обладают никакой информацией об иудаизме,помимо его учебника 313. Такая слабая подготовка учителей определенно являетсянедостаточной для ведения любого из модулей «Основ религиозных культур исветской этики», а особенно модуля, посвященного мировым религиям.Тестирование педагогов «Основ религиозных культур и светской этики»,проведенное Министерством образования в 2016 г. показало, что далеко не всепедагоги знакомы с содержанием своего курса 314.Следует подчеркнуть, что положение учителей, преподающих предметы вобласти религии, значительно отличается в разных странах Европы.
Так, вконфессиональных системах обучения преподаватели являются представителямисоответствующей религиозной традиции и, как правило, обладают теологическимобразованием. Тогда как в неконфессиональных моделях преподаватели имеютуниверситетское педагогическое образование, однако, внутри которого не всегдауделяется достаточное внимание вопросам религии. Тем самым, европейскиестраны, так же, как и Россия, сталкиваются с проблемами недостаточнойподготовки учителей, особенно тех, кто преподает в начальной школе315.В связи с отсутствием квалифицированных педагогов, а также из-за проблемс финансированием, нередкими являются случаи навязывания «сверху» того илииного модуля «Основ религиозных культур и светской этики», так как обеспечитькаждую школу всеми шестью модулями оказывается проблематично.
В результате,распространилась практика преподавания модуля, выбранного большинствомучеников, либо же самой школой. Так, например, согласно полевым исследованиямДемидова Е. Учиться, учиться и учиться … должны учителя // НГ Религии. 2010. 18 августа. URL:http://www.ng.ru/ng_religii/2010-08-18/4_study.html (дата обращения: 20.10.2015).313Там же.314Эксперты предлагают… URL: http://tass.ru/obschestvo/4714137 (дата обращения: 3.12.2017).315Pépin L. Teaching about Religions in European School Systems: Policy Issues and Trends. London: Alliance Pub.
Trust,2009. P. 29.312106Т. Келнера во Владимире и Владимирской области, школа в г. Боголюбовозакупила учебники светской этики еще до предоставления выбора модулейродителям, обязав тем самым всех школьников изучать светскую этику. В другихшколах Владимирской области преподавателями «Основ православной культуры»иногда становились представители духовенства.
Помимо обучения православиюучителя-клирикипривлекаютшкольниковксовместныммолитвам,чтоофициально запрещено316. Таким образом, во многих регионах распространиласьпрактика давления представителей епархий на региональные Министерства иотделы образования, а также школьные администрации, «мотивирующая»изучение «Основ православной культуры» большинством учащихся. В случае же«неповиновения», школы и учителя «Основ религиозных культур и светскойэтики» могут быть обвинены в атеизме и противодействии изучению православияи нравственного воспитания детей 317. Такая тенденция на еще большее отдаление«Основ религиозных культур и светской этики» от принципов светскогообразования может усилиться, если религиозные организации будут пользоватьсяконтролем над подготовкой учителей и учебников, что стало возможным благодаряФедеральному закону «Об образовании» 2013 г.Помимо государственных школ, в России, как и в странах Европейскогосоюза, существуют частные школы.
Большинство из них являются элитарнымишколами, тогда как частные школы с религиозным уклоном составляютменьшинство.Несмотрянегосударственныминато,чтоорганизациями,религиозныетемнешколыменее,управляютсячтобыполучитьгосударственную аккредитацию, как это обстоит и в государствах Европейскогосоюза, они обязаны соответствовать требованиям государственной учебнойпрограммы школьного образования. Однако, в отличие от европейских стран,государственная аккредитация не позволяет частным российским школам получатьфинансовую поддержку от государства. Что касается совершения религиозных316Köllner T.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
